Los monstruos son endémicos de las culturas de todo el mundo, presentes en el arte y la literatura mitológicos, religiosos, científicos, geográficos, etnográficos, sociológicos, históricos y epistemológicos. En los últimos veinte años, se ha producido un aumento exponencial en la producción de estudios serios sobre los monstruos y lo monstruoso, a veces categorizados como Estudios de Monstruos (en los que los monstruos son un área de investigación) o Teoría de Monstruos (en los que los monstruos se convierten en una herramienta analítica para la investigación de otros fenómenos culturales). La mayoría de los estudios se llevan a cabo dentro de disciplinas regionales, aunque los monstruos, en su propia naturaleza, sus personificaciones, sus comportamientos y sus movimientos cruzan fronteras de forma voluntaria, gloriosa, violenta y maravillosa. La literatura (cmo se ve en la bibliografía, abajo) ofrece ensayos sobre monstruos y figuras monstruosas de todo el globo medieval, especialmente aquellas que pongan a los monstruos de una región o cultura en conversación con monstruos de otra.
Monstruos de la Edad Media mundial
Los monstruos son endémicos de las culturas de todo el mundo, presentes en el arte y la literatura mitológicos, religiosos, científicos, geográficos, etnográficos, sociológicos, históricos y epistemológicos. En los últimos veinte años, se ha producido un aumento exponencial en la producción de estudios serios sobre los monstruos y lo monstruoso, a veces categorizados como Estudios de Monstruos (en los que los monstruos son un área de investigación) o Teoría de Monstruos (en los que los monstruos se convierten en una herramienta analítica para la investigación de otros fenómenos culturales). La mayoría de los estudios se llevan a cabo dentro de disciplinas regionales, aunque los monstruos, en su propia naturaleza, sus personificaciones, sus comportamientos y sus movimientos cruzan fronteras de forma voluntaria, gloriosa, violenta y maravillosa. Este proyecto, Monstruos de la Edad Media Global, busca contribuciones que consideren monstruos y figuras monstruosas de todo el globo medieval, especialmente aquellas que pongan a los monstruos de una región o cultura en conversación con monstruos de otra.
Los fundamentos teóricos y metodológicos de la Teoría de los monstruos se encuentran en otras disciplinas bien establecidas, sobre todo los estudios poscoloniales (por ejemplo, Edward Said y Homi K. Bhabha), el posthumanismo (por ejemplo, Donna Haraway y Patricia MacCormack), el feminismo y los estudios de género (por g. Julia Kristeva y Judith Bulter), los Estudios Queer (p. ej. J. Halberstam), los Estudios Trans* (p. ej. Stryker y Whittle), los Estudios Críticos sobre la Raza (p. ej. Geraldine Heng), los Estudios sobre la Discapacidad (p. ej. Rosemary Garland Thompson) y la Teoría Psicoanalítica. Las contribuciones seminales al estudio de los monstruos incluyen ensayos y libros de J.R.R. Tolkien, John Block Friedman, Noël Carroll y Jeffrey Jerome Cohen. En la actualidad existen organizaciones académicas dedicadas, compañeros de investigación y lectores de fuentes en estos campos, que apoyan numerosos cursos universitarios sobre los monstruos y lo monstruoso.
Una imagen relevante, en este ámbito,e proyecto presenta a dos personas de orejas gigantes frente a frente, un Panotii de las Maravillas de Oriente medievales inglesas y un Nier guo del Sancai tuhui de la dinastía Ming. Se trata de personas sorprendentemente móviles, de las que el texto en inglés antiguo nos dice que “toman sus orejas en la mano y huyen tan rápidamente que uno podría imaginar que vuelan” [“nymað hy hyra earan him on hand ⁊ fleoð swyðe”]. En 1942, Rudolf Wittkower rastreó las historias de estas gentes de orejas largas hasta el Mahabarata de la antigua India, donde se les llama Karnapravarana [gente que se cubre con las orejas]. Allá donde van (y con el tiempo emigraron lo suficientemente al oeste como para aparecer en los cuentos navajos), se transforman para adoptar rasgos locales y abordar preocupaciones locales, aunque siempre se presentan como gentes de tierras lejanas. Tal es la naturaleza del monstruo: siempre local en importancia e implicación, siempre global en potencial.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
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Véase También
Bibliografía
Cohen, Jeffrey Jerome. “La cultura de los monstruos: Siete tesis”. En Teoría de los monstruos: Lectura de la cultura. Editado por Jeffrey Jerome Cohen. University of Minnesota Press, 1996.
Foster, Michael Dylan “Del pasado moderno temprano al futuro posmoderno: Changing Discourses of Japanese Monsters”. En Research Companion to Monsters and the Monstrous. Editado por Asa Simon Mittman, con Peter Dendle. Londres: Ashgate, 2012.
Mitter, Partha, con Asa Simon Mittman y Peter Dendle. “Monstruos poscoloniales: Una conversación con Partha Mitter”. En Research Companion to Monsters and the Monstrous. Editado por Asa Simon Mittman, con Peter Dendle. Londres: Ashgate, 2012.
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Mittman, Asa Simon. “Introducción: El impacto de los monstruos y los estudios sobre monstruos”. En Research Companion to Monsters and the Monstrous. Editado por Asa Simon Mittman, con Peter Dendle. Londres: Ashgate, 2012.
Myhre, Karin. “Los monstruos levantan el velo: híbridos animales chinos y procesos de transformación”. En Research Companion to Monsters and the Monstrous. Editado por Asa Simon Mittman, con Peter Dendle. Londres: Ashgate, 2012.
Osterfield Li, Michelle. “Humanos de corazón: Pitiful Oni in Medieval Japan”. En Research Companion to Monsters and the Monstrous. Editado por Asa Simon Mittman, con Peter Dendle. Londres: Ashgate, 2012.
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Investigación Forense sobre Asesinos en Serie: Investigación Forense Sobre Asesinos en Serie en la Ciencia Forense ENTENDER A LOS ASESINOS EN SERIE A pesar de todo el trabajo realizado sobre la psicología del asesino en serie, los psicólogos y psiquiatras forenses están todavía lejos de comprender a esas personas. Aunque puede ser más [...] Véase también: Asesinato en Serie, Asesinatos Colectivos, In.
Tipología del Asesinato Colectivo: Aunque no es posible identificar todos los factores y condiciones que afectan a la probabilidad de que se produzcan asesinatos en masa, la literatura ha intentado identificar algunas de las variables de intervención más significativas. Es importante señalar que no se trata de meros factores derivados de casos históricos específicos. Más bien, estas condiciones influyen precisamente porque cada una de ellas influye directa o indirectamente en los mecanismos causales específicos. La tipología que distingue entre matanza masiva, territorial, imperial, y de contraguerrilla no agota todo el universo de motivos para el asesinato colectivo en el siglo XX, pero parece explicar la gran mayoría de estos episodios. Al menos dos casos notables -el asesinato en masa de entre 250.000 y 1.000.000 de personas en Indonesia en 1965 y el asesinato en masa de entre 100.000 y 500.000 personas en Uganda bajo Idi Amin de 1971 a 1979- no parecen totalmente coherentes con ninguno de los motivos descritos en este recurso. Véase también: Asesinatos Colectivos.
Terror Rojo: escenario de asesinato colectivo represivo se produce cuando los combatientes que participan en guerras prolongadas de desgaste buscan medios para terminar rápidamente la guerra. Al igual que en las matanzas de contraguerrilla (véase para mayor detalle), los líderes pueden elegir, como objetivo, a los civiles enemigos con la esperanza de coaccionar la rendición sin tener que derrotar directamente a las fuerzas militares del enemigo. Por supuesto, en tiempos de guerra, los civiles suelen ser víctimas de hambrunas, enfermedades y exposición o perecen en el fuego cruzado de las fuerzas contrarias. Estas muertes, aunque trágicas, no califican como matanzas en masa porque no son intencionadas, no son buscadas por ninguna de las partes. Sin embargo, los combatientes también pueden atacar a los civiles intencionadamente cuando los dirigentes llegan a la conclusión de que llevar el conflicto directamente a la población civil enemiga sembrará el terror, quebrantará la moral del enemigo, destruirá la productividad económica del enemigo o desencadenará rebeliones dentro del territorio enemigo. El objetivo final de este tipo de asesinato colectivo es simple: acelerar el fin de la guerra. Véase también: Asesinatos Colectivos.
Sitios Web de Referencia en Economía: Los 300 Sitios Web de Referencia en Economía
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los sitios web de referencia en economía internacional y nacional. Nota: para un mayor contexto histórico, podría interesar la lectura sobre las Instituciones Financieras en la Posguerra y la historia [...] Véase también: In.
Proceso de Innovación en el Modelo de Negocio: Este texto se ocupa de la innovación del modelo de negocio. Desde hace años, os modelos de negocio son menos duraderos que antes. Las reglas básicas del juego para crear y capturar valor económico se fijaban antes durante años, incluso décadas, mientras las empresas intentaban ejecutar los mismos modelos de negocio mejor que sus competidores. Pero ahora, los modelos de negocio están sujetos a un rápido desplazamiento, a la disrupción y, en casos extremos, a la destrucción total. Los actores establecidos pueden alterar las formas tradicionales de hacer negocios replanteando las creencias restrictivas que subyacen a los modos de creación de valor imperantes. Este artículo muestra cómo hacerlo. La digitalización está replanteando esta antigua creencia de forma poderosamente disruptiva. De hecho, de todos los replanteamientos que se han discutido aquí, éste ha tenido el efecto más devastador, ya que puede destruir industrias enteras. Lo que está llevando los precios a cero es el replanteamiento de que múltiples clientes pueden utilizar simultáneamente los bienes digitales, que pueden reproducirse a un coste marginal cero. Véase también: In.
Masacres Imperialistas: La violencia también representó una estrategia calculada, diseñada para aterrorizar a la vasta población de China hasta la sumisión sin lucha. De hecho, es probable que Nanking fuera elegida como objeto de un trato especialmente duro debido a la feroz resistencia que las fuerzas japonesas habían encontrado al avanzar sobre la ciudad, y por el valor simbólico de Nanking como capital de la China nacionalista. Por supuesto, no todos los imperios se dedican a el genocidio, e incluso los imperios que han perfeccionado esta brutal estrategia rara vez la desatan contra todos los habitantes de sus conquistas. Los incentivos para el asesinato colectivo imperialista parecen ser mayores cuando los imperios son relativamente débiles (con excepciones, como ocurrió con la decadencia del imperio turco durante los años 20 del siglo XX) o están sobrecargados, o cuando hacen demandas extremas a sus súbditos. Véase también: Asesinatos Colectivos.
Masacre de El Mozote: La prensa americana fue especialmente tímida y servil durante los años de Reagan, como documenta Mark Hertsgaard en su libro On Bended Knee. Cuando el periodista Raymond Bonner continuó informando sobre las atrocidades en El Salvador, y sobre el papel de Estados Unidos, el New York Times le apartó de su tarea. Ya en 1981 Bonner había informado sobre la masacre de cientos de civiles en la ciudad de El Mozote, a manos de un batallón de soldados entrenados por Estados Unidos. La administración Reagan se burló del informe, pero en 1992, un equipo de antropólogos forenses comenzó a desenterrar esqueletos del lugar de la masacre, la mayoría de ellos niños; al año siguiente, una comisión de la ONU confirmó la historia de la masacre de El Mozote. Véase también: Asesinatos Colectivos.
Justicia Racial Deliberativa: Profundizamos la democracia cuando fomentamos el florecimiento de asociaciones que la gente forma según los intereses, opiniones y perspectivas que consideran importantes. Las actividades sólidas, autónomas y plurales de las asociaciones cívicas ofrecen a los individuos y a los grupos sociales la máxima oportunidad en su propia diversidad de estar representados en la vida pública. ¿Cuáles son las perspectivas presentes y futuras de un sistema tan sólido de control democrático racial? Centrándonos en el contexto estadounidense, pero confiando en que esto sea cierto en otros lugares, reconocemos que esta sociedad está lejos de lograr un sistema profundamente democrático de control social penal, y de gobernanza en general. La mezcla de una exclusión continuada, un progreso a menudo ilusorio y unos obstáculos culturales e institucionales desalentadores hace que sea poco probable que esto cambie drásticamente en un futuro previsible. Sin embargo, la continua contestación sobre la representación sustantiva y el ideal relativo, más que absoluto, de un control profundamente democrático proporcionan un espacio considerable para el optimismo y el progreso. Véase también: In.
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