Mujeres

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Condición de las Mujeres en la Teoría y Práctica Marxista

Los escritos de Marx están estrechamente asociados con la dominación económica y social asociada con la clase, con poca atención a las desigualdades asociadas con el género. Marx tenía poco que decir directamente sobre el sistema de dominación de género que prevalecía en su tiempo, y no estaba públicamente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con el movimiento contemporáneo para la emancipación de la mujer – contrastando su silencio con los escritos de John Stuart Mill, por ejemplo (ya en 1869).

Puntualización

Sin embargo, los fundamentos de la crítica de Marx a la sociedad burguesa proporcionan una base para el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) socialista, y estos temas tuvieron gran influencia en los programas políticos y las sociedades comunistas del siglo XX.

En el “Manifiesto Comunista”, Marx y Engels ofrecieron críticas polémicas mordazmente polémicas a la familia burguesa y a la explotación de la mujer: La burguesía “ni siquiera sospecha que el verdadero objetivo sea acabar con la condición de la mujer como mero instrumento de producción” escribieron Marx y Engels en 1848.

Puntualización

Sin embargo, la crítica muestra poca comprensión de las formas en que las relaciones de género y las instituciones sociales de la familia afectan la situación de vida de las mujeres, y no identifica las formas estructurales en que se les negó a las mujeres el acceso a puestos políticos, oportunidades económicas o componentes básicos de la seguridad sanitaria. Frederick Engels dedicó más atención a los temas relacionados con el sexo, el género y la familia en su libro antropológico, “The Origins of the Family, Private Property and the State” (publicado por primera vez en 1884) (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Basado en gran medida en el trabajo del etnógrafo Lewis Henry Morgan (de 1877), Engels sostiene que existe una gran variedad histórica en las prácticas sexuales y reproductivas de primates y grupos humanos. Y ofrece una hipótesis histórica para el surgimiento de la familia de pareja: el surgimiento de la propiedad privada y la esclavitud. Ni Marx ni Engels ofrecieron una declaración coherente del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) socialista, ni tampoco ofrecieron comentarios o críticas específicas sobre las desventajas políticas, sociales y económicas experimentadas por las mujeres en la Europa del siglo XIX.

Sin embargo, los temas fundamentales de la crítica social que Marx plantea -la alienación, la dominación, la desigualdad y la explotación, y una crítica de las relaciones sociales que dan lugar a estas condiciones- tienen claras implicaciones para una teoría de la igualdad y la emancipación de género.Entre las Líneas En primer lugar, la teoría de la alienación de Marx se basa en suposiciones sobre la naturaleza del ser humano, incluyendo las ideas de libertad, autoexpresión, creatividad y socialidad. Las situaciones de la vida cotidiana en las que se dan el patriarcado y el sexismo -las situaciones en las que se asignan las relaciones sociales existentes de poder, autoridad y dominación sobre la base del género y el sexo, incluidos el matrimonio, la familia y el lugar de trabajo- crean una situación de alienación y dominación para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] En segundo lugar, la teoría de la explotación de Marx (expresada principalmente en “El Capital” se extiende muy naturalmente a las relaciones sociales del patriarcado. El patriarcado y el sistema de la familia burguesa encarnan la explotación de la mujer, tanto en el hogar como en el lugar de trabajo. Finalmente, el fuerte compromiso moral de Marx con la importancia primordial de la igualdad social es directamente relevante para una crítica feminista socialista de la sociedad contemporánea. La condición y el trato desigual de la mujer es una afrenta al valor de la igualdad humana. Así, los principios de Marx ayudan a
sentar las bases para la formulación de un feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) socialista.

Los teóricos socialistas y comunistas de las décadas entre la muerte de Marx y la Primera Guerra Mundial dieron una importancia específica a las cuestiones de la igualdad de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Lenin prestó atención al problema de la desigualdad sexual en la sociedad burguesa en su periodismo y en una entrevista ampliamente leída con la feminista alemana Clara Zetkin (publicada en 1920). Otros destacados pensadores comunistas de las décadas entre 1880 y 1920 también colocaron las cuestiones de la emancipación femenina y la igualdad de la mujer en el centro de la agenda socialista (por ejemplo, Rosa Luxembourg, Nikolai Bukharin, Clara Zetkin, Leon Trotsky y Alexandra Kollontai). Estos acontecimientos tuvieron consecuencias importantes para las prioridades políticas de los gobiernos comunistas una vez que tomaron el poder en Rusia, China y Cuba.

Los comunismos de la Unión Soviética, China y Cuba colocaron la igualdad de género en el primer lugar de la agenda para la transformación social. La retórica política bolchevique enfatizó la igualdad de la mujer como un objetivo comunista central antes y durante la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En la década de 1920, el gobierno de la URSS se comprometió a establecer un marco legal que garantizara la igualdad legal para las mujeres, incluyendo la plena ciudadanía, la igualdad salarial y el derecho al divorcio. Una figura particularmente importante en los esfuerzos soviéticos para crear igualdad de género en la nueva sociedad comunista fue Alexandra Kollontai, autora de “The Social Bases of the Woman Question” (1908). Un documento legal crucial con el objetivo de establecer la igualdad de género fue el Código del Matrimonio, la Familia y la Tutela (1918). La URSS demostró un mayor nivel de igualdad de oportunidades de empleo y educación para las mujeres que la mayoría de los países europeos durante el período.

La defensa más militante de los derechos de la mujer tuvo lugar en los primeros años del poder soviético. La conquista de Stalin del poder estatal en 1924 trajo un enfoque primario en el poder del partido comunista y un retiro de los valores izquierdistas del comunismo pre-revolucionario – incluyendo la anterior defensa comunista de la emancipación radical de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] La fuerte defensa de Alexandra Kollontai de los temas de la mujer, y su defensa de la libertad sexual de las mujeres, la llevaron a ser destituida como una importante voz del gobierno en la década de 1920. Sobre la base de una política económica nacional pro-natalista, la política soviética desalentó la anticoncepción, resultando en tasas muy altas de aborto entre los años 50 y 70 (12-16 por cada 100 mujeres de 15 a 49 años, en comparación con las tasas de los Estados Unidos en el rango de 2-3 por cada 100 mujeres), y estas tasas solo comenzaron a disminuir significativamente en los años 90. Y no hay que exagerar el grado de igualdad de la mujer en la política en la URSS y China; aunque la participación de la mujer en organizaciones y cargos políticos en general superó a la de la mayoría de las democracias occidentales en un momento dado, fue muy inferior a la paridad (véase más en esta plataforma) en cualquier nivel de actividad política.

El Partido Comunista Chino también colocó la emancipación de la mujer como uno de sus objetivos revolucionarios principales, y los comandantes del PCCh hicieron esfuerzos específicos para movilizar a las mujeres en las zonas de base en las décadas de 1930 y 1940. Los temas pro-feministas encontraron resonancia entre las mujeres chinas porque había una tradición de pensamiento feminista en la política china que se remonta al Movimiento del 4 de Mayo. Un objetivo central de los esfuerzos de China para establecer la igualdad de la mujer es el sistema tradicional de familia y matrimonio. El matrimonio arreglado, la dominación de la suegra y la subordinación de la esposa a la autoridad del marido eran características arraigadas en la sociedad china, y los comunistas chinos estaban decididos a poner fin a estas prácticas. Después de la toma del poder en 1949, el Estado comunista emprendió una serie de reformas legales fundamentales para establecer la igualdad de la mujer, incluyendo las áreas de la familia y el matrimonio (Ley de Matrimonio de la República Popular China; 1950), la alfabetización y la educación de la mujer, los derechos electorales (Ley Electoral de la República Popular China; 1952), la igualdad de trato durante el período de la reforma agraria, y la garantía del derecho al trabajo fuera del hogar. También hubo un esfuerzo específico y a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) dentro del PCCh para desarrollar y promover a las mujeres en posiciones de liderazgo (véase también carisma) dentro del partido, tanto antes como después de la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En general se reconoce que la situación de la mujer en China ha mejorado notablemente desde 1949, en términos de educación, participación política, libertad marital e independencia económica.

La revolución cubana también trajo un cambio sistémico para la situación de las mujeres cubanas, y Cuba se convirtió en un modelo para el mundo en desarrollo en su éxito para acabar con la opresión de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Más plenamente que la URSS o la RPC, Cuba logró incorporar la igualdad jurídica de la mujer en su constitución y en su sistema jurídico fundamental, así como cambiar los resultados reales para la amplia población de mujeres cubanas en prácticamente todos los segmentos de la sociedad. Los porcentajes de mujeres legisladoras, abogadas, doctoras, científicas y gerentes se encuentran entre los más altos de cualquier país. Las mujeres representan la mayoría de los cubanos en la educación superior, a menudo en una gran mayoría. Los indicadores de salud de la mujer muestran asimismo un alto nivel de logro, característico a nivel internacional, con una elevada esperanza de vida de la mujer y una baja mortalidad infantil. Nicola Murray ofrece un recuento detallado del papel y la condición de la mujer en la Cuba posrevolucionaria.

Por lo tanto, las ideas socialistas y comunistas tuvieron un gran efecto en el progreso hacia una mayor igualdad de género en el siglo XX. Por una mezcla de razones, tanto ideológicas como políticas, las mujeres líderes y la cuestión de la igualdad de trato de la mujer han tenido una influencia sustancial en las políticas y resultados en la Unión Soviética, Europa Oriental, China y Cuba. Este progreso se ha producido en múltiples ámbitos: en el ámbito de las declaraciones legales y constitucionales de igualdad de trato; en la transformación de algunas de las instituciones básicas que rigen la familia, el matrimonio y la crianza de los hijos; y en la provisión exitosa de bienes sociales básicos (educación, atención de la salud, oportunidades económicas, acceso a la salud, etc.) de una manera que se acerque más al establecimiento de la igualdad de resultados para hombres y mujeres.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor: Lawrence

Historia: Mujeres y Estado del Bienestar

Mujeres en el Derecho Constitucional Filipino

Artículo 14 de la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ] de la Constitución Filipina

En la Constitución vigente de Filipinas, el Artículo 14, ubicado en la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ], en la parte dedicada a Mujeres de dicha ley fundamental, dispone lo siguiente: el Estado protegerá a las mujeres que trabajan proporcionándoles condiciones de trabajo seguras e higiénicas, teniendo en cuenta sus funciones maternales y las facilidades y oportunidades que mejoren su bienestar y les permitan desarrollar su máximo potencial al servicio de la nación.

Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos de la de la Constitución Filipina

En la Constitución vigente de Filipinas, la materia sobre mujeres está ubicada en la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ], en la parte dedicada a Mujeres de dicha ley fundamental.

Recursos

Véase También

Feminismo socialista

Bibliografía

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Hinton, William. 1966. Fanshen: Un documental de la revolución en un pueblo chino. Nueva York: Libros de época.
Jancar-Webster, Barbara. 1978. Las mujeres bajo el comunismo (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Mill, John Stuart. 1970 [1869]. El sometimiento de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Cambridge: M.I.T. Press.
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Tao, Jie, Bijun Zheng y Shirley L. Mow, eds. 2004. Sosteniendo la mitad del cielo: mujeres chinas del pasado, presente y futuro. 1ª Prensa Feminista ed. Nueva York: Prensa feminista en la City University of New York.
Zetkin, Clara. 1920. Entrevista con Lenin sobre “La cuestión de las mujeres”.Entre las Líneas En La Antología de Lenin, editado por
R. C. Tucker. Nueva York: Norton. 685-699.

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