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1. Tensiones en los Movimientos Feministas Transnacionales: El feminismo transnacional tiene que volver a plantear los viejos debates sobre la especificidad de los sistemas de género patriarcales y capitalistas que prevalecen en las distintas partes del mundo. Las políticas de solidaridad deben surgir de esa apreciación de la "diferencia" y del análisis de los modos globales de explotación y las desigualdades patriarcales. Para los del Norte, tienen que tener un profundo reconocimiento de las modalidades interseccionales de poder -en torno al racismo, la clase, el género, la etnia, la religión, la sexualidad- entre nosotras y las mujeres del Sur. La experiencia previa sugiere que no es fácil ganar solidaridad sin tener en cuenta nuestras ubicaciones y posicionamientos diferenciales frente a los demás. Hay que respetar otras formas de vida, distintas de las occidentales, sin sucumbir a los imperativos patriarcales. Un movimiento feminista transnacional vibrante sólo puede prosperar si hay respeto mutuo. Aunque las TIC pueden proporcionar una plataforma útil para la articulación local de los problemas, especialmente a través de debates y discusiones, incluso cuando las mujeres activistas ganan poder en algunos contextos, pueden quedar impotentes en otros en medio de las tensiones entre lo global y lo local, el acceso y la exclusión, y las dinámicas contrapuestas de casta, clase y raza. El texto también ofrece una plataforma para la articulación de tensiones entre generaciones de feministas. Un sector de la doctrina feminista plantea cuestiones sobre la inclusión y la exclusión de las jóvenes feministas en los procesos relacionados con la salud. Respecto a las diferencias dentro del Sur global, en el contexto de las comunidades marginadas y económicamente desposeídas, la violencia ejercida por muchos proyectos dominantes que invocan la etiqueta de "feminismo" o "género" ha hecho que mucha gente se distancie de lo que hace afirmaciones y articula objetivos e ideas de proyectos en nombre del feminismo. Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
2. Sistema Patriarcal: La Ascendencia Patriarcal es un sistema en el que la descendencia familiar se calcula a través de los lazos sanguíneos de los varones. Típicamente los nombres y las propiedades siguen la línea de descendencia masculina. En esta entrada también examinamos las reflexiones de la literatura feminista sobre las formas en que los movimientos feministas transnacionales se han comprometido a transformar el patriarcado. Algunas autoras tratan de responder a la pregunta de si los movimientos feministas transnacionales han desestabilizado los sistemas patriarcales, como el neoliberalismo, el militarismo, la democracia y el fundamentalismo religioso, que sustentan la economía política, la seguridad y la gobernanza mundiales y afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También planteamos cuestiones sobre la cooptación y la colusión, el trabajo con los hombres y la superación de los binarios de género. Una parte de la doctrina del feminismo examina la compleja y cambiante dinámica del compromiso feminista con las religiones patriarcales. Centrándose en las fuerzas religiosas (incluidos los gobiernos, los movimientos sociopolíticos, las organizaciones confesionales y las redes y coaliciones transnacionales) que desempeñan un papel intrínsecamente político, más que en la espiritualidad como cuerpo de creencias, explora las diversas plataformas de la erudición y el activismo feministas para contrarrestar y comprometerse con los fundamentalismos religiosos. Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
3. Sanidad en Asia: Artículo 11 de la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ] de la Constitución Filipina En la Constitución vigente de Filipinas, el Artículo 11, ubicado en la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ], en la parte dedicada a Sanidad de dicha ley fundamental, [...] Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
4. Resistencia Civil Activa: Los puntos de vista de Gandhi sobre la justicia social se basaban en las ideas que extrajo de sus encuentros con la cultura y la religión, la suya propia y la de los demás. Se trata de una revolución espiritual que debe empezar por el individuo, sin ningún tipo de remordimiento, aunque tenga que estar solo en la lucha. Muchos de sus ideales, surgidos en el contexto de una nación que luchaba por su independencia política, contenían referencias a una sociedad justa. Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
5. Reforma del Terreno Urbano y Viviendas en Filipinas: Artículo 10 de la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ] de la Constitución Filipina En la Constitución vigente de Filipinas, el Artículo 10, ubicado en la Seccion Xiii [de la Justicia Social y Derechos Humanos ], en la parte dedicada a la Reforma del Terreno Urbano y [...] Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
6. Reforma Agraria: Reforma o Revolución Agraria en Inglaterra La Revolución Agraria inglesa constituye uno de los temas de la historia económica en que el avance de la investigación ha cuestionado las certezas dominantes solo hace unas décadas. Hoy se conoce más sobre este proceso histórico, pero existe menor [...] Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
7. Recursos Naturales: Recursos Naturales en el Derecho Constitucional Comparado del Continente Americano Estudio comparativo sobre esta cuestión constitucional en los países que más abajo se cubren: BOLIVIA Artículo 136.- Son de dominio originario del Estado, además de los bienes a los que la ley les da esa [...] Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
8. Problemas Agrarios: El principal problema es la vaguedad del derecho de la tierra y los conflictos entre los derechos consuetudinarios - todavía muy comunes en África y América Latina - que se refieren a formas colectivas de apropiación de la tierra, y el derecho "occidental", que sólo reconoce las apropiaciones privadas transcritas e inscritas en los registros de la propiedad. En muchos países de acogida, como en el caso de América Latina, las inversiones extranjeras plantean verdaderos problemas de gobernanza de la tierra que deben resolverse sin perder de vista los intereses de las poblaciones locales, sobre todo en las tierras consideradas "disponibles" y potencialmente cultivables. A mediados de los años 90, el avance de las políticas neoliberales provocó innovaciones en el intento de resolución de los problemas agrarios latinoamericanos. Véase también: Derechos Humanos, Justicia Social.
9. Organización No Gubernamental: Organización No Gubernamental (O.N.G.) en General Según la Enciclopedia Espasa: Las organizaciones no gubernamentales (ONG) gozan de reconocimiento internacional desde 1945: se las menciona en el artículo 71 de la Carta de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), donde se les reconoce [...] Véase también: Derechos Humanos, Or.