Papel Pedagógico de la Propaganda
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Papel Pedagógico de la Propaganda y Proselitismo Religioso
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Normalmente se olvida que la palabra “propaganda” deriva de la Congregatio de propaganda fide, o la Congregación para la Propagación de la Fe, un comité de cardenales convocado por primera vez por el Papa Gregorio XV en 1622 para encargarse de las misiones extranjeras, y que existe -ahora funciona con el nombre que le dio el Papa Juan Pablo II, Congregación para la Evangelización de los Pueblos- hasta el día de hoy. Así pues, la propaganda se refiere históricamente al proselitismo o incluso a la educación (en una doctrina específica, por cierto). Este significado se ha perdido en gran medida para nosotros, para quienes “propaganda” tiende a connotar una práctica puramente (y tendencialmente) retórica más que pedagógica, incluso si, en algunas lenguas modernas -el español de Argentina, por ejemplo- el rango de referencia de la palabra se extiende útilmente más allá de la retórica específicamente política para incluir la publicidad comercial.
Sin embargo, la tradición socialdemócrata que informaba la práctica de la propaganda soviética en sus inicios, mantenía una aguda conciencia de las raíces de la propaganda en la enseñanza y el lento trabajo de conversión, sin duda debido tanto a una familiaridad con la institución católica como a una asociación, quizás no del todo despectiva, de las enseñanzas revolucionarias con la “propaganda” que parece haber tomado forma después de 1789. De hecho, los primeros soviéticos distinguieron de forma crucial la labor pedagógica de la propaganda de las intervenciones más espectaculares y condensadas temporalmente conocidas como agitación. La diferencia entre “agit” y “prop” ha sido despreciada o ignorada en parte de la literatura histórica sobre la “propaganda soviética”, en la que la “agitprop” tiende a verse como un conjunto difuso de prácticas de persuasión, pedagogía política y/o control mental.
Sin embargo, para el estudio y especialmente para el análisis formal minucioso de las primeras prácticas mediáticas soviéticas, se trata de una distinción indispensable. Según Lenin, la propaganda implicaba explicaciones teóricas ampliadas de los procesos socioeconómicos que subyacían a fenómenos superficiales como el desempleo. Apelando a la razón de los miembros del público, el propagandista pretendía cultivar en ellos toda una nueva visión del mundo. La propaganda era un proceso de educación que requería un público relativamente sofisticado e informado. La agitación, en cambio, motivaba al público a la acción apelando a sus emociones con historias breves y descarnadas. El agitador no pretendía cambiar la visión del mundo de sus oyentes, sino movilizarlos. La agitación era la herramienta elegida por el público poco sofisticado, incluso ignorante, cuando se requería una acción rápida. Las definiciones de la primera edición de la Gran Enciclopedia Soviética vinculan la propaganda con la educación y la agitación con la organización/movilización.
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Propaganda, Propagación, Regímenes Autoritarios, Modernidad, Adoctrinamiento, Medios de comunicación, Nacionalismo, Publicidad Comercial, Censura, Libertad de Expresión, Libertad de Prensa, Estudios de Propaganda,
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