Raciocinio
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Raciocinio en Relación a Filosofía
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] El término proviene del latín ratiocinium. Clásicamente se define como el acto del entendimiento (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) mediante el cual se llega a conocer una verdad nueva a partir de verdades ya conocidas. El raciocinio es el tercer acto del entendimiento o mente humana; los otros dos son: el juicio (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y la formación del concepto (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
En el raciocinio se busca directamente la validez o corrección estructural, aunque, por supuesto, el objeto del raciocinio sea un conocimiento o juicio verdadero (véase en esta plataforma: VERDAD).
Inductivo y Deductivo
El raciocinio se divide en inductivo (véase en esta plataforma: INDUCCIÓN) y deductivo (véase en esta plataforma: DEDUCCIÓN). Este último se caracteriza porque su validez depende exclusivamente de que obedezca a reglas formales.
En cambio, el inductivo se caracteriza porque su validez depende exclusivamente de factores materiales o de contenido, concretamente de que la enumeración de casos sea suficiente para fundamentar una generalización; esa suficiencia no se puede reducir a consideraciones formales.
La expresión verbal del raciocinio es la argumentación (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). La definición escolástica de argumentación es «una oración que expresa que una cosa se sigue de otra». La argumentación, pues, consta de antecedentes, consecuente y advertencia del hecho de la conexión o consecuencia.
Los distintos tipos de raciocinio son, dentro del deductivo:
- El silogismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), con sus diferentes variantes (como entememas, sorites, polisilogismo, etc.). Actualmente se trata de estos raciocinio en la Lógica (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) de términos o de conjuntos.
- Las inferencias de la Lógica proposicional, que tradicionalmente recibían un tratamiento parcial con el nombre de silogismos hipotéticos; el dilema es un ejemplo.
Otro tipo de raciocinio es la inducción, que no es raciocinio estrictamente formal sino que pretende alcanzar el conocimiento de una esencia mediante el conocimiento de un número de casos individuales; casos, naturalmente, que casi nunca serán todos los del tipo. La inducción se hace generalmente en combinación con el método hipotético (véase en esta plataforma: HIPÓTESIS).
El raciocinio es, pues, un método y una forma de conocimiento: el propio del entendimiento considerado como razón (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) que pasa de unas verdades a otras nuevas; es un conocimiento que puede denominarse indirecto o mediato, para diferenciarlo del inmediato o directo (como, p. ej., V. APREHENSIÓN; INTUICIÓN) propio del entendimiento como inteligencia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). (…)
A modo de ejemplo citaremos algunos raciocinio válidos:
- Un silogismo: «todas las ballenas son mamíferos; ningún crustáceo es mamífero; luego, ningún crustáceo es ballena».
- Un silogismo hipotético: «vacunándose se evita la viruela; te has vacunado; luego evitarás la viruela».
- La inducción: un médico, buscando la causa del cólera, interroga a varios enfermos uno por uno y descubre que tienen circunstancias muy variadas, pero que todos han bebido de una misma fuente; concluye que esa fuente es el origen de la infección.
Algunos fenomenólogos (véase en esta plataforma: FENOMENOLOGÍA) ponen en tela de juicio la validez del raciocinio sosteniendo que la única fuente de certeza (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) está en la intuición (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) metódicamente perfeccionada. El gran fenomenólogo Husserl (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) ha reconocido cierto parecido entre su método y la postura de Descartes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), cuando buscaba un juicio absolutamente seguro que para él era el cogito ergo sum. Descartes desconfiaba de todos los raciocinio y buscaba una idea clara y distinta, como punto de partida, tomando como tal el mencionado «pienso luego existo», que en realidad no es primer principio de conocimiento (véase en esta plataforma).
Los fenomenólogos se limitan a intentar captar la esencia del objeto conocido. Algunos pensadores modernos, p. ej., Wittgenstein (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y J. S. Mil] (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), no niegan la validez y la certeza del r., pero sostienen que sólo sirve para ordenar lo que ya sabemos, es decir, que no es camino para obtener ningún conocimiento nuevo. A ello Maritain (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y Veatch contestan que mediante una consideración meramente cuantitativa y extensional de nuestros conceptos no se justifica, en efecto, la pretensión de que hay novedad radical en el conocimiento.
Avances en el conocimiento
En cambio, procediendo intencionalmente, es decir, con atención al contenido de los conceptos, sí que caben genuinos avances en el conocimiento (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, algunos neopositivistas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), como Popper, han negado que exista tal cosa como la inducción. Esta afirmación es reacción comprensible contra las pretensiones excesivas de Francis Bacon (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y el citado Mill, pero también es exagerada y reduciría todo raciocinio válido al matemático formal.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Adivinaciones
Además, los descubrimientos científicos se atribuirían a adivinaciones, es decir, a intuiciones felices, por mucho que posteriormente se comprobaran esas adivinaciones por el método hipotético.
[rbts name=”filosofía”]
El probabilismo
El probabilismo es un término acuñado por O. H. K. Spate como compromiso entre las escuelas enfrentadas del determinismo ambiental (véase más) y el posibilismo.
Informaciones
Los deterministas pensaban que el entorno natural determinaba la respuesta humana, mientras que los posibilistas pensaban que el entorno daba a las personas una serie de posibilidades, cada una de las cuales podía ser seguida por diferentes grupos de personas. El probabilismo de Spate admitía que las personas tenían libertad de elección, pero argumentaba que la elección estaba muy limitada y que el entorno hacía que algunas respuestas humanas fueran más probables que otras (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue un intento de resolver un debate sobre el que los geógrafos habían discutido durante la mayor parte del siglo XX, pero llegó en un momento en el que la controversia se estaba apagando, ya que la geografía pasó de debatir cómo el entorno afectaba a las personas a estudiar cómo las personas afectaban al entorno.
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Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre raciocinio en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
CONOCIMIENTO; RAZÓN; DEDUCCIÓN; INDUCCIÓN; ARGUMENTACIÓN; SILOGISMO; HIPóTESIS; MÉTODO; CIENCIA; PROBABILIDAD Y PROBABILISMO; INVESTIGACIÓN; ANALOGÍA; LÓGICA
Bibliografía
ARISTÓTELES, Primeros Analíticos; íD, Segundos Analíticos; I. M. BOCHENSKI, Historia de la lógica formal, Madrid 1967; íD, Métodos actuales del pensamiento, 7 ed. Madrid 1971 ; J. GREDT, Elementa Philosophiae, I, Barcelona 1958; JUAN DE SANTO TOMÁS, Cursus philosophiae: Ars Logica; J. MARITAIN, El orden de los conceptos, Buenos Aires 1960.
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