Reinado Saudí

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Después de que el imperio otomano se derrumbara en 1918, la provincia de al-Hijaz en la costa occidental de la península árabe emergió como una entidad política autónoma bajo la figura principal de la ciudad de peregrinación de La Meca, Amir al-Husain bin ‘Ali Al Hashim, quien había sido reconocido como el rey de al-Hijaz por Gran Bretaña y Francia en 1916. La nueva política poseía un aparato administrativo en funcionamiento, aunque rudimentario, que había heredado del imperio otomano, incluida una constitución, tribunales municipales, un consejo de ministros, y unas fuerzas armadas regulares (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algo menos bien institucionalizado fue la administración de ‘Asir en la costa del Mar Rojo al sur de al-Hijaz, encabezada por Muhammad bin’ Ali al-Idrisi en Sabya; incluso más informalmente estructurado fue el dominio de Amir Sa’ud bin ‘Abd al-‘Aziz Al Rashid, centrado en la ciudad comercial interior de Hail en el borde del desierto al norte de al-Hijaz. La existencia de las tres políticas se vio amenazada por una alianza dinámica de clanes beduinos y asentados con sede en la región árabe central de Najd, encabezada por el sultán ‘Abd al-‘Aziz bin’ Abd al-Rahman Al Sa’ud. Esta alianza estaba arraigada en la asociación histórica entre el clan Sa’ud y un cuerpo de investigadores académicos religiosos (‘ulama) que promovió las enseñanzas del reformista puritano del siglo XVIII Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab.

Poco después de que terminó la Primera Guerra Mundial, las autoridades británicas dejaron de proporcionar subsidios monetarios al gobierno de al-Husain. Como resultado, los funcionarios de Hijazi impusieron una variedad de nuevos impuestos al comercio internacional y local, lo que llevó a la elite comercial de la ciudad de al-Madinah (Medina) a convocar una huelga general en noviembre de 1922 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, el gobierno de al-Hijaz terminó las subvenciones que había pagado previamente a los clanes circundantes, lo que provocó un fuerte aumento en los ataques a la Meca y al-Madinah y alentó a varios líderes tribales que previamente se habían alineado con al-Husain para que desertaran de la alianza liderada por Abd al-‘Aziz. Mientras tanto, la alianza saudita cultivó un cuerpo de tropas de choque llamadas los Hermanos (al-ikhwan).); esta formación armada consistía en antiguos beduinos que habían establecido comunidades agrícolas en Najd para practicar el estricto modo de vida islámico (shari ‘ ah) prescrito por Muhammad bin’ Abd al-Wahhab. Estas tropas conquistaron el dominio Rashidi en noviembre de 1921, después de que Amir Sa’ud fuera asesinado y sucedido por el joven ‘Abdullah bin Mut’aib Al Rashid.

A medida que la crisis fiscal se intensificaba en al-Hijaz, al-Husain en marzo de 1924 se declaró a sí mismo como el sucesor (khalifah, califa) del profeta Muhammad. Este movimiento enfureció a los Hermanos, quienes atacaron ciudades fuera de La Meca y lograron ocupar la ciudad en octubre. Las fuerzas leales a al-Husain lograron resistir en al-Madinah y en el puerto de Jiddah por un año más, pero estas dos ciudades finalmente cayeron bajo el control de Arabia Saudita.

Fundación del Reino

En enero de 1926, ‘Abd al-‘Aziz aceptó de una delegación de notables locales el título “Rey de al-Hijaz” y lo agregó a su título actual, “Sultán de Najd y sus dependencias”. Rey’ Abd al-‘Aziz nombró de inmediato un Consejo Consultivo de cincuenta y un miembros (majlis al-shura) y nombró a su hijo Faisal para el puesto de virrey de al-Hijaz. El Consejo Consultivo se derrumbó después de que se descubrió que varios miembros estaban agitando la restauración del gobierno de Hashimi. Mientras tanto, influyentes investigadores académicos religiosos aliados a Al Sa’ud emitieron edictos que prohibían la venta o el uso de alcohol y tabaco en el dominio ampliado de ‘Abd al-‘Aziz e hicieron obligatoria la asistencia a las oraciones del viernes. Las nuevas regulaciones fueron aplicadas por vigilantes llamados los Comités para el Mando de la Virtud y la Supresión del Mal, que en su mayoría eran seguidores devotos de Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab de las ciudades más pequeñas de Najd.

A mediados de 1927, había estallado el descontento entre los Hermanos. Estos combatientes se vieron excluidos de los puestos administrativos de prestigio por parte de ciudadanos mejor educados de las ciudades, y se sintieron irritados por el hecho de que ‘Abd al-‘Aziz aceptara el título de rey, que tiene connotaciones negativas en la historia islámica. Los Hermanos también se opusieron a una orden emitida por ‘Abd al-‘Aziz que puso fin al comercio directo entre Najd y Kuwait, que creían que beneficiaba a la comunidad de comerciantes chiítas de la región costera oriental de al-Hasa. Tan pronto como se implementó la orden, los Hermanos comenzaron a atacar áreas asentadas a lo largo de la frontera con Kuwait e Irak e ignoraron los ruegos de ‘Abd al-‘Aziz para que desistiera. El rey luego pidió ayuda a los comandantes militares británicos en el Golfo Pérsico, que suministró al gobierno saudí con vehículos blindados y aviones (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Apoyadas por estas armas avanzadas, las fuerzas leales a ‘Abd al-‘Aziz lograron derrotar a los Hermanos en una serie de batallas de marzo a noviembre de 1929.

Crucial para la economía de al-Hijaz fue la peregrinación anual a la Meca, que atrajo a miles de visitantes de todo el mundo islámico. La Gran Depresión de 1929–1933 redujo drásticamente el flujo de peregrinos, lo que obligó a las autoridades sauditas a aumentar los impuestos a los comerciantes locales y reducir los subsidios a los clanes aliados para cubrir los gastos administrativos.Entre las Líneas En consecuencia, una oleada de descontento popular se extendió por ‘Asir, al-Hijaz y al-Hasa desde principios de 1930 hasta fines de 1932. La agitación anti-saudí hizo que’ Abd al-‘Aziz se anexara ‘Asir en noviembre de 1930. Disaffection in al -Hijaz fue movilizado por una organización secreta llamada el Partido de Liberación Hijazi.

Pormenores

Las actividades de este partido amenazaron con dividir la coalición urbana que sustentaba el gobierno saudí, así como dividir a Al Sa’ud de los clanes aliados en el campo. La amenaza planteada por el Partido de Liberación Hijazi persuadió a ‘Abd al-‘Aziz para que declarara la unificación formal de al-Hijaz y Najd en septiembre de 1932, creando así el Reino de Arabia Saudita. El monarca designó a su hijo mayor, Sa’ud, como heredero aparente, y le dio a Faisal el papel de ministro de Relaciones Exteriores. También estableció un ministerio de finanzas y designó a los hijos de su esposa favorita para que fueran los gobernadores de las provincias clave.

Más importante aún, en mayo de 1933, la Standard Oil Company de California (SOCAL) llegó a un acuerdo con ‘Abd al-‘Aziz, según los términos de los cuales la empresa acordó pagarle al gobierno una regalía anual a cambio del derecho exclusivo a buscar petróleo. en al-Hasa y el resto de la extensa Provincia Oriental del reino. El pago inicial hizo posible que las autoridades sostuvieran el creciente cuerpo de empleados estatales, y SOCAL pronto descubrió que había encontrado el depósito de petróleo más rico de la región del Golfo. El primer envío de petróleo producido por el consorcio de compañías que SOCAL formó para explotar la concesión saudí, llamada Compañía Petrolera Árabe-Americana (ARAMCO), salió de la nueva terminal petrolera de Dammam en mayo de 1939.

Sin embargo, el estallido de la Segunda Guerra Mundial interrumpió gravemente el comercio de al-Hijaz y redujo drásticamente el número de peregrinos que visitaban La Meca cada año. Un gran número de hijazis emigraron a los distritos productores de petróleo de la Provincia Oriental. El aumento de la población agravó la escasez de alimentos durante los tiempos de guerra en los campos petroleros, lo que provocó protestas organizadas entre los trabajadores del petróleo y el transporte durante la primavera de 1945. El aumento de la desafección pública llevó a los funcionarios saudíes a solicitar asistencia técnica de los Estados Unidos, que envió misiones que reorganizaron el ministerio de finanzas en 1948, estableció los ministerios del interior y de salud en 1951 y creó la Agencia Monetaria de Arabia Saudita en 1952. El rey ‘Abd al-‘Aziz formó un consejo de ministros en octubre de 1953 para coordinar las actividades del nuevo estado agencias Al tiempo que deja la prestación de muchos servicios públicos en manos de ARAMCO. La creciente institucionalización de la administración central acompañó una mayor movilización de trabajadores en toda la Provincia Oriental, donde tomaron forma las células clandestinas que defendían el concepto de socialismo árabe de estilo egipcio, la plataforma del Movimiento de Nacionalistas Árabes con sede en el Líbano, e incluso una variedad local. del comunismo.

Era de lucha

A medida que estos acontecimientos llegaron a un punto crítico, el rey ‘Abd al-‘Aziz expiró en noviembre de 1953 y fue sucedido por su hijo Sa’ud. El nuevo monarca llegó al poder cuando los ingresos del petróleo aumentaron, pasando de US $ 236 millones en 1953 a USD 340 millones al año. Los ingresos petroleros luego se estancaron de 1955 a 1957. El aumento y el subsiguiente estancamiento de los ingresos del gobierno generaron oposición al régimen de dos maneras. Primero, dio influencia política a los miembros disidentes de la familia gobernante. Una facción de los treinta y cuatro hijos de ‘Abd al-‘Aziz que favorecieron la introducción de tales reformas políticas como una constitución permanente y un Consejo Consultivo electo fundado bajo el liderazgo (véase también carisma) de Talal bin’ Abd al-‘Aziz. Las figuras asociadas con este movimiento crearon una organización que tomó el nombre de Young Najd; acusó a ese rey Sa ‘ ud era incompetente y corrupto y pidió una cooperación más estrecha con Egipto y las otras repúblicas árabes. El descontento dentro de la familia gobernante se acentuó por la tendencia del nuevo rey a colocar a sus propios hijos en puestos administrativos clave. Sa’ud también abolió el puesto de primer ministro, alienando así a Faisal y sus aliados.

Segundo, el estancamiento en los ingresos del petróleo acompañó al renovado activismo laboral en la Provincia Oriental.Entre las Líneas En octubre de 1953, unos 13.000 trabajadores de Dammam se declararon en huelga y mantuvieron la acción industrial durante tres semanas. Un comité clandestino de trabajadores continuó planeando protestas después de la huelga y se unió a un grupo de oficiales militares orientados a la reforma para crear el Frente Nacional de Reforma. Esta coalición exigió la implementación del gobierno constitucional, las garantías de las libertades civiles y el fin del control extranjero de los activos económicos nacionales. Sus partidarios realizaron una gran manifestación antiamericana en la ciudad de Dhahran con motivo de la primera visita del rey Sa’ud a la Provincia Oriental en mayo de 1956. La manifestación fue aplastada por combatientes beduinos por orden del gobernador provincial. pero la brutalidad que se utilizó contra los manifestantes llevó a una huelga general en los campos petroleros en junio. Mientras tanto, los estudiantes de los distritos menos favorecidos de Buraidah y ‘Unaizah en el centro de Najd se movilizaron para exigir la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de los Comités para el mando de la virtud y la represión del mal, así como un plan de estudios de la escuela secundaria estandarizado en todo el reino.

En 1958, una parte considerable de la familia gobernante se había desencantado con Sa’ud, y en particular con su capacidad para enfrentar los desafíos que enfrenta el régimen. Una facción dirigida por Fahd bin ‘Abd al-‘Aziz presionó al rey para que restaurara el puesto de primer ministro y designara a Faisal para que lo mantuviera. Sa’ud accedió a esta demanda, pero después de que Faisal renunció pronto, el rey se dirigió a los príncipes más orientados a la reforma y nombró a varios reformadores para puestos ministeriales en diciembre de 1960.

Otros Elementos

Además, creó un ministerio de trabajo y asuntos de los trabajadores, junto con un Consejo Supremo de Planificación que fue puesto en manos de Talal. Faisal y sus aliados, así como el establecimiento religioso del reino, resistieron enérgicamente tales movimientos.Entre las Líneas En diciembre de 1961, un grupo de príncipes a favor de la reforma propuso que el país adoptara una Ley Orgánica para establecer la estructura básica de gobierno, y Talal propuso una vez más la creación de un Consejo Consultivo electo. El rey remitió estas medidas a la principal autoridad religiosa del reino, el Gran Mufti, quien emitió un fallo formal (fatwa) que afirmaba que ninguna medida era necesaria ya que la forma de vida islámica (shari ‘ ah) servía como constitución del reino. Bloqueado en sus esfuerzos por iniciar un cambio fundamental, Talal, en febrero de 1962, renunció al consejo de ministros y abandonó el país.

Un mes después, Faisal resucitó el cargo de primer ministro. Luego anunció un paquete de reformas incrementales llamado el Programa de Diez Puntos. Entre las medidas propuestas estaba la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud, la formación de un Consejo Consultivo y una variedad de proyectos en las áreas de salud, educación y asuntos sociales. El Programa de Diez Puntos obtuvo el apoyo de familias de comerciantes influyentes en al-Hijaz, quienes consideraban que Sa’ud era intrínsecamente impredecible y sospechaba que simpatizaba con los defensores de la transformación política y económica (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alentado por el respaldo de la élite comercial, Faisal le dio a su medio hermano Abdullah el mando de la Guardia Nacional, la fuerza paramilitar asignada para proteger el palacio y los campos petroleros, e instaló a otro medio hermano como gobernador de la capital. distrito de riyadh.Entre las Líneas En enero de 1963, el consejo de ministros declaró la ley marcial y ordenó a las fuerzas de seguridad reunir a los presuntos disidentes en las fuerzas armadas y en el movimiento obrero. Cuatro meses después, los ministros del gobierno alineados con Sa’ud fueron destituidos de sus cargos, y Faisal nombró a su hermanastro Fahd como ministro del interior y al hermano de Fahd, Sultan, como ministro de defensa.

Sa’ud hizo un último intento de ejercer control sobre la formulación de políticas en marzo de 1964.Si, Pero: Pero Faisal se detuvo al enviar unidades de la Guardia Nacional para rodear la residencia principal del rey; luego obtuvo una fatwa que autorizó la transferencia de la autoridad gobernante a sí mismo. Sa’ud fue depuesto formalmente por un consejo de altos príncipes saudíes en octubre de 1964, y la deposición fue ratificada por el establecimiento religioso. La familia gobernante inmediatamente designó a Faisal como rey y reconfirmó a Fahd y Sultan como ministros de interior y defensa, respectivamente.

Consolidación del régimen

Tan pronto como se convirtió en rey, Faisal ignoró las promesas anteriores de que se establecería un Consejo Consultivo, y en su lugar utilizó los ingresos masivos derivados de las exportaciones de petróleo para construir un sistema de bienestar integral, establecer un puñado de ministerios técnicos y racionalizar la burocracia gubernamental.. Las políticas establecidas durante los primeros años del gobierno de Faisal alentaron el surgimiento de grandes empresas comerciales privadas, la gran mayoría de las cuales eran propiedad de las principales casas de comerciantes de al-Hijaz (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alexei Vassiliev informa que estas empresas familiares “actuaron como contratistas, construyeron apartamentos, hoteles y supermercados, crearon compañías de transporte y transporte e invirtieron en la industria”. 1La centralidad de al-Hijaz en el nuevo orden político-económico se reflejó en el nombramiento de Ahmad Zaki al-Yamani para el cargo de ministro de estado para asuntos petroleros (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, la agricultura intensiva en capital se expandió, y los cultivadores más ricos utilizaron préstamos del banco agrícola afiliado al estado para mecanizar sus operaciones.

Dichos programas generaron resistencia esporádica en dos direcciones: de quienes consideraban que estas políticas constituían una intrusión injustificada de las prácticas occidentales en la sociedad local, y de quienes las veían como un aumento de la riqueza y el poder de las elites bien conectadas a expensas de la general. público. La apertura de la primera estación de televisión del reino en septiembre de 1965, por ejemplo, llevó a un grupo de islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) radicales liderados por Khalid bin Mus’aid Al Sa’ud a atacar el estudio de radiodifusión en Riad; los atacantes, incluido Khalid, un descendiente de los gobernantes de Al Rashid en Hail, fueron arrestados y condenados a muerte por su temeridad.Entre las Líneas En la misma línea, la apertura de una escuela de niñas patrocinada por el gobierno en Buraidah preparó el escenario para manifestaciones violentas, que llegó a su fin solo después de que la Guardia Nacional intervino para proteger a la institución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El año 1966 vio una ola de ataques contra oficinas estatales y las instalaciones de ARAMCO por parte de islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) radicales de la Sociedad para la Liberación del Suelo Sagrado y la Unión Nacionalista Árabe de los Pueblos de la Península Arábiga. Durante la guerra árabe-israelí de junio de 1967, los manifestantes marcharon contra el consulado de Estados Unidos en Dhahran y varias estaciones de policía cercanas; en respuesta, las fuerzas de seguridad interna reunieron a activistas laborales en toda la Provincia Oriental. Tres años después, los miembros del Movimiento de Nacionalistas Árabes se unieron a los simpatizantes del Partido Baath para formar un Partido Popular Democrático.

La era de Faisal también vio la constante subordinación del establecimiento religioso a la supervisión estatal. Vigilantes llamados “voluntarios” (mutawwa ‘ en) quienes se encargaron de hacer cumplir las reglas de comportamiento público asociadas con las doctrinas de Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab se les ofrecieron buenos salarios y otros beneficios materiales si aceptaban mantener sus actividades dentro de los límites (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A la oficina del Gran Mufti se le permitió, en silencio, caducar, y en septiembre de 1970 fue reemplazada por un recién creado Ministerio de Justicia y Asuntos Islámicos. Más importante aún, a fines de 1971, se creó un Consejo de Senior ‘Ulama patrocinado por el gobierno para proporcionar un foro institucional para las deliberaciones sobre asuntos religiosos. Solo un miembro de la influyente Al al-Shaikh, los descendientes de Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab, obtuvo un lugar en el consejo.

El programa de Faisal de aumentar el poder infraestructural del estado saudí terminó abruptamente en marzo de 1975, cuando fue asesinado por Faisal bin Mus’aid Al Sa’ud, un hermano de Khalid que había sido ejecutado por atacar la estación de televisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El consejo de la familia Sa’ud confirmó de inmediato a Khalid bin ‘Abd al-‘Aziz como su sucesor y designó al príncipe heredero de Fahd.Entre las Líneas En este punto, observadores conocedores de la política saudí coinciden en que el régimen se polarizó en tres campos mutuamente antagónicos. La facción primera y dominante incluía al rey Khalid, Abdullah y el establecimiento religioso; este campo estaba predispuesto a devolver al país al tipo de gobierno personalista que había caracterizado la era de ‘Abd al-‘Aziz. La segunda y creciente facción consistía en una colección muy unida de príncipes conocidos como los Sudairis, ya que sus principales figuras (el Príncipe Fahd, el Ministro de Defensa Sultán y el Ministro del Interior Nayif) eran todos hijos de uno de ‘Abd al- Las esposas de Aziz que vinieron de la región de Sudair; sus miembros estaban a favor de continuar el proyecto de mejorar la capacidad institucional y el alcance regulatorio de la administración central. La tercera facción, que se encontraba en una clara desventaja con respecto a las demás, estaba formada por una variedad de príncipes más jóvenes, la mayoría de los cuales habían sido educados en universidades occidentales. El más prominente de estos nietos bien entrenados y ambiciosos de ‘Abd al-‘Aziz fue Sa’ud bin Faisal.

Retos resurgentes

Al ascender al trono, Khalid siguió el ejemplo de Faisal y asumió el cargo de primer ministro.

Puntualización

Sin embargo, casi todas las decisiones políticas importantes terminaron siendo delegadas al Príncipe heredero Fahd.Entre las Líneas En julio de 1975, el gobierno anunció la inauguración de un Plan de Desarrollo Quinquenal, que destinó USD 141 mil millones para la expansión de la infraestructura básica y los servicios sociales, así como para la construcción de un par de ciudades industriales integradas en Yanbu ‘en el Mar Rojo y Jubail en el Golfo.Entre las Líneas En octubre, se reorganizaron los principales ministerios y se crearon seis nuevos ministerios; los jefes de las nuevas agencias estatales fueron elegidos de aliados del príncipe heredero. El tira y afloja entre Khalid y Fahd formó la política durante los próximos años.

Luego vino la revolución de 1978–1979 en Irán. Este evento reavivó el activismo popular en los distritos predominantemente chiítas de la Provincia Oriental, que tendían a ser significativamente más pobres y menos dotados de servicios gubernamentales que otras partes del reino.

Informaciones

Los disturbios esporádicos en al-Hasa y al-Qatif acompañaron la aparición de una colección de organizaciones clandestinas que decían estar luchando por mejorar las condiciones de vida de la comunidad chiíta. Entre ellos se encontraban el Llamado al Islam (al-Da’wah), la Organización Revolucionaria Islámica de la Península Arábiga y el Partido de Liberación de la Península. El surgimiento de estos grupos persuadió a los funcionarios estatales para que incrementaran el gasto en una amplia gama de proyectos públicos, especialmente los sistemas de agua y alcantarillado, hospitales, escuelas y carreteras. Los bancos gubernamentales también iniciaron un plan por el cual los empresarios chiítas podían obtener acceso a préstamos a bajo interés para financiar sus negocios.

Puntualización

Sin embargo, persistieron las protestas, particularmente en al-Qatif, donde en noviembre de 1979 la policía antidisturbios asaltó una procesión ritual en conmemoración del martirio de al-Imam Husain (‘ashurah). Los manifestantes respondieron al asalto saqueando tiendas e irrumpiendo en sucursales locales de instituciones financieras estatales. Una protesta más pequeña pero mejor organizada tuvo lugar en febrero de 1980, lo que convenció al rey de visitar al-Qatif para ‘ ashurah el año siguiente.

A fines de la década de 1970, también comenzaron a surgir células de militantes islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) sunitas. Estos grupos condenaron a los Al Sa’ud por tolerar la laxitud en la práctica religiosa pública y participar en la inmoralidad personal. Los miembros de una de esas celdas, encabezada por Juhaiman bin Muhammad Al ‘Utaibah y Muhammad bin’ Abdullah al-Qahtani, emitieron una serie de folletos que criticaban a la familia gobernante por su lujoso estilo de vida, criticaron al establecimiento religioso por haber mimado a la comunidad chiíta. y exigió que todos los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) que residen en el país sean expulsados.

Pormenores

Las acciones de esta red provocaron una revuelta de corta duración en un distrito rural entre La Meca y al-Madinah en noviembre de 1979. Los combatientes leales a la celda tomaron el control de la Gran Mezquita en La Meca y la mantuvieron durante dos semanas. Hacia fines de 1979, una organización sombría llamada los Hermanos (al-Ikhwan) salió a la luz en al-Hasa, obligó a ARAMCO a cerrar su programa de capacitación para mujeres y destrozó varios salones de belleza.Entre las Líneas En respuesta, las autoridades ordenaron lamutawwa ‘ en para acabar con las mujeres que ignoraron las convenciones que regulan la conducta y el vestido en lugares públicos. El gobierno también tomó medidas para socavar la corriente radical sunita al apoyar una colección holgada de investigadores académicos islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) liberales conocido como el Despertar Islámico (al-Sahwah al-Islamiyyah), cuya plataforma era prácticamente paralela a la de los Hermanos Musulmanes de Siria. Más concretamente, el Príncipe Heredero Fahd anunció que pronto se establecería un Consejo Consultivo y, en marzo de 1980, se formó una comisión bajo los auspicios del Ministerio del Interior para elaborar las directrices mediante las cuales se podría nominar a los miembros de dicho organismo.

Regreso al orden

El rey Khalid murió inesperadamente en junio de 1982, y el consejo de la familia Sa’ud confirmó de inmediato a Fahd como su sucesor. Las reformas políticas propuestas se suspendieron “debido a la muerte de Khalid”. Sultan permaneció como ministro de defensa, y Nayif continuó siendo ministro del interior; ‘Abdallah fue designado príncipe heredero, aunque se negó a renunciar al mando de la Guardia Nacional, como se esperaba. La sucesión de uno de los hijos de ‘Abd al-‘Aziz a otro provocó quejas entre los príncipes más jóvenes, quienes se encontraron una vez más excluidos del pináculo del poder. Fahd nombró a Sa’ud bin Faisal como ministro de Relaciones Exteriores e instaló a varios nietos de ‘Abd al-‘Aziz como gobernadores provinciales en un intento de silenciar las quejas.

Fahd desde el principio colaboró ​​estrechamente con el establecimiento religioso. Se reunió con ‘ulama prominente cada semana, autorizó la promulgación de un código de ley formal enraizado en la estricta interpretación del Islam de Muhammad bin’ Abd al-Wahhab, y colocó a los miembros de Al al-Shaikh en puestos clave en el Ministerio de Justicia e Islámica (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Asuntos.

Otros Elementos

Además, a principios de la década de 1980 se produjeron mejoras notables en las prerrogativas de la Dirección de Investigación Religiosa, Resoluciones, Propagación y Orientación, una institución que operaba en la intersección del establecimiento religioso y las agencias estatales. Estos años también fueron testigos de la apertura de universidades islámicas en Riyadh, La Meca y al-Madinah, que a finales de los años ochenta matricularon a más del 15 por ciento de los estudiantes universitarios del país.Entre las Líneas En octubre de 1986, Fahd adoptó un nuevo título,khadim al-haramain al-sharifain), y ya no se refería a sí mismo como “rey”.

Fahd llegó al gobierno en un momento en que los ingresos petroleros de Arabia Saudita cayeron precipitadamente. Los funcionarios del gobierno propusieron una sucesión de aumentos de impuestos en un intento por mantener los niveles existentes de gasto, pero estas medidas fueron bloqueadas consistentemente por la Cámara de Comercio en la capital.Entre las Líneas En consecuencia, los déficits presupuestarios se dispararon, y la mayoría de los nuevos proyectos industriales y de infraestructura fueron suspendidos o cancelados, particularmente en la Provincia Oriental y en Asir (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, se formó una brecha evidente entre la familia gobernante, las casas de comerciantes adinerados y los líderes tribales, por un lado, y por el otro, los residentes de los distritos periféricos de Al-Hasa, Asir y la región de Al Qasim. Najd provincia.mutawwa ‘ in, ” 2, así como el creciente antagonismo entre el establecimiento religioso y el movimiento del Despertar Islámico.

Renovado descontento

Las protestas populares volvieron a estallar en Al-Hasa durante la primavera de 1989, cuando los chiítas locales tomaron las calles para lamentar la muerte del líder revolucionario de Irán, el gran ayatolá Ruhollah Jomeini.Entre las Líneas En julio, un grupo llamado Arab Fury Generation se responsabilizó por una sucesión de bombardeos fuera de la Gran Mezquita de La Meca (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, el gobernador de ‘Asir arrestó a un predicador local que había expresado críticas a Al Sa’ud, lo que precipitó manifestaciones a gran escala en apoyo del predicador. El sentimiento anti-régimen se extendió por todo el país cuando los soldados estadounidenses comenzaron a llegar a la Provincia Oriental en el otoño de 1990. Los sermones y discursos que criticaban a Al Sa’ud por confiar en los estadounidenses para defender los lugares más sagrados del Islam circularon ampliamente en audio casetes y cintas de video; en noviembre de 1990, Cuarenta y tres figuras prominentes en el movimiento del Despertar Islámico firmaron una petición al gobernante solicitando la implementación inmediata de reformas políticas y sociales. La petición coincidió con una protesta pública de mujeres de élite en Riyadh contra la antigua costumbre de no permitir que las mujeres conduzcan automóviles, junto con un pequeño mitin en Jiddah que pedía que se pusiera fin al gobierno de Al Sa’ud.

Durante la primavera de 1991, los intelectuales liberales se unieron al movimiento Despertar Islámico en peticiones circulantes que abogaban por el establecimiento de una monarquía constitucional. Cuando el gobernador de Najd impidió que un predicador en Buraidah diera un sermón el viernes que se esperaba criticara a las autoridades, más de un millar de sus partidarios acudieron a las calles en protesta (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A medida que el descontento popular se intensificaba, un grupo de investigadores académicos religiosos superiores pidieron al gobernante que estableciera un Consejo Consultivo designado, tomara medidas para asegurar una distribución más equitativa de la riqueza y reprimiera la corrupción en todos los niveles de la sociedad. Ese noviembre, Fahd anunció que planeaba autorizar el establecimiento de un Consejo Consultivo y emitir una Orden Básica de Gobierno, aunque folletos y casetes continuaron atacando a los Al Sa ‘ Por derrochar fondos públicos y descuidar su principal obligación: proteger el corazón del Islam. Las críticas persistentes llevaron a Fahd a decirle al consejo de ministros en enero de 1992 que “otra forma” además de “paciencia” podría ser necesaria para tratar con la oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, en marzo de 1992 se promulgaron tres regulaciones principales: la Ley Básica de Gobierno, que en su mayor parte confirmó el derecho del gobernante a desempeñar una amplia gama de funciones; la Ley del Consejo Consultivo, en virtud de la cual el gobernante designaría representantes para que le asesoren sobre asuntos internos; y la Ley de las Provincias, que preveía una red de consejos provinciales designados.

En lugar de silenciar a los críticos del régimen, las nuevas leyes los alentaron a elevar sus demandas aún más. Más de cien investigadores académicos religiosos y miembros de la facultad de las universidades islámicas firmaron un Memorando de Asesoramiento, que instó al gobernante a reducir la arbitrariedad que impregnaba la aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público), estableció agencias independientes para monitorear (vigilar) el gasto gubernamental, permitir los medios de comunicación masivos independientes y poner fin. a procedimientos judiciales que vulneren los derechos personales de los ciudadanos. Más concretamente, el Memorándum de Asesoría exigió que el gobierno rompiera los monopolios económicos existentes que favorecían a las “personas privilegiadas”, dejara de emitir bonos que pagaban intereses a los inversionistas, recortara la producción de petróleo para aumentar los precios mundiales del petróleo y liquidara Las inversiones del reino en los Estados Unidos. El Consejo de Senior ‘ Ulama condenó inmediatamente el documento y acusó a quienes lo habían firmado de promover la división en la sociedad saudí. Cuando un grupo de islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) liberales creó en mayo de 1993 el Comité de Defensa de los Derechos Legítimos para luchar contra la injusticia y la corrupción en el reino, el Consejo de Altos Ulama también condenó esa iniciativa.

Para combatir las acciones de los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) anti-sauditas, el gobierno estableció en julio de 1993 un nuevo ministerio de asuntos islámicos, dotaciones, propagación y orientación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También revivió la oficina del Gran Mufti y nombró a ‘Abd al-‘Aziz bin Baz para el cargo: el primer Gran Mufti que no era miembro de Al al-Shaikh.

Pormenores

Las autoridades entonces desataron las fuerzas de seguridad contra militantes islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) reales y presuntos. El acoso intensificado llevó al Consejo para la Defensa de los Derechos Legítimos a llegar a Londres en la primavera de 1994.

Incluso cuando los funcionarios estatales intensificaron la batalla contra los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) radicales, se encontraron atados de recursos. Las fuerzas armadas sauditas firmaron importantes contratos de armas con compañías estadounidenses y británicas a raíz de la guerra del Golfo de 1990-1991 y, al mismo tiempo, cancelaron importantes préstamos a Egipto, Marruecos e Irak (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A fines de 1993, el endeudamiento total del reino había alcanzado los USD 55 mil millones, o más de la mitad del producto interno bruto total. Esta tendencia debilitó constantemente las empresas del sector público, pero fortaleció el capital privado, que ejerció su influencia formando empresas conjuntas con una amplia gama de empresas extranjeras. Bajo estas circunstancias, Fahd en agosto de 1993 finalmente nombró a sesenta representantes de la élite económica e intelectual del reino para un Consejo Consultivo.3

A pesar de la convocatoria del Consejo Consultivo, los disturbios populares continuaron percolando. Las manifestaciones contra el régimen estallaron en Buraidah en septiembre de 1994, en respuesta a las cuales las fuerzas de seguridad detuvieron a las principales figuras del Despertar Islámico y a varios cientos de sus partidarios. Tres organizaciones clandestinas se responsabilizaron del bombardeo de noviembre de 1995 de una instalación de la Guardia Nacional en Riad. El Consejo Superior de ‘Ulama hizo un pequeño esfuerzo por condenar estas huelgas, lo que llevó al gobierno a formar el Consejo Supremo de Asuntos Islámicos para tratar con los radicales. Este cuerpo incluía al ministro del interior, al ministro de defensa y al ministro de Relaciones Exteriores, pero no a un erudito religioso.

Fundación de la Orden del siglo XXI

Fahd sufrió un derrame cerebral masivo en noviembre de 1995 que lo dejó en gran parte incapacitado, por lo que las políticas se convirtieron en el Príncipe Heredero Abdullah. El gobernante interino tuvo más cuidado que su predecesor para aplacar a los críticos islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) del régimen. ‘Abdullah se propuso tolerar a los investigadores académicos y predicadores religiosos disidentes e impuso límites más estrictos al comportamiento de los miembros de la familia gobernante. Incluso se informó que participó en conversaciones con el Comité para la Defensa de los Derechos Legítimos a principios de 1996. Los informes resultaron en una división dentro de esa organización que disminuyó dramáticamente la influencia de su ala moderada. Varios miembros que se separaron a raíz de las conversaciones crearon una organización rival, el Movimiento para la Reforma Islámica en Arabia, que exigió que el Consejo Consultivo fuera elegido en lugar de ser nombrado y pidió un papel más activo en la formulación de políticas por parte del establecimiento religioso.Entre las Líneas En estas circunstancias, ‘Abdullah ordenó la liberación de varios activistas islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) detenidos durante 1997–1999.

A pesar de tales propuestas, la violencia contra el régimen continuó.

Detalles

Los ataques a agencias estatales e instalaciones militares se asociaron cada vez más con el Comité de Asesoramiento y Reforma. Este grupo fue liderado por una carismática marca de fuego llamada ‘Usama bin Ladin, que organizó y entrenó a cientos de ciudadanos saudíes para combatir a las fuerzas armadas soviéticas en Afganistán durante los años ochenta. Las bombas fueron detonadas fuera de la misión militar estadounidense en Riyadh y en los cuarteles de las torres al-Khobar en al-Hasa durante 1996, cuya responsabilidad fue reclamada por tres grupos previamente desconocidos.

Mientras tanto, los funcionarios estatales anunciaron planes para desregular la economía como una forma de manejar (gestionar) la crisis que resultó del colapso de los precios mundiales del petróleo en 1998 y el continuo aumento de la deuda pública saudí. ‘Abdullah dijo a la reunión cumbre del Consejo de Cooperación del Golfo celebrada en diciembre de 1998 que los estados productores de petróleo del Golfo deben recortar el gasto estatal y alentar la expansión de la empresa privada para que puedan prosperar en el futuro. El nuevo consejo de ministros que fue nombrado en junio de 1999 incluyó a destacados defensores de la liberalización económica y a los defensores de la inversión extranjera. Dos meses después, el gobierno creó un Consejo Económico Supremo para elaborar un plan integral para implementar la privatización y eliminar el extenso sistema de subsidios públicos del país.

A raíz de los ataques de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, una ola de sentimientos antiamericanos se extendió por Arabia Saudita. Los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) radicales criticaron el Despertar Islámico y al Comité por la Defensa de los Derechos Legítimos por su suavidad hacia el Oeste. Un predicador en Buraidah llamó a Estados Unidos “un enemigo del Islam”, mientras que un miembro retirado del Consejo de Senior ‘Ulama emitió una fatwa que respaldaba a los talibanes de Afganistán.Entre las Líneas En diciembre de 2001, se desató un motín en Jiddah al final del mes de ayuno del Ramadán después de que los vigilantes atacaran a las mujeres y familias no acompañadas caminando por la costa. El príncipe heredero respondió a los disturbios lanzando una campaña contra la retórica excesiva en los sermones del viernes, e insinuó que los miembros del Consejo Consultivo podrían ser elegidos en un futuro próximo en lugar de ser nombrados.mutawwa ‘ en impidió que los alumnos se escape porque no estaban totalmente cubiertos. Este incidente generó indignación contra los radicales en toda la sociedad saudí, y el ministro de la Nayif interior en compañía de la Gran Mufti visitó la sede de los Comités para la Promoción de la Virtud y la supresión del mal a amonestar al mutawwa ‘ en respetar los derechos individuales y mostrar indulgencia hacia los débiles.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un grupo de 104 intelectuales y profesionales, incluidos varios chiíes destacados, envió a Abdullah un memorando en enero de 2003, titulado “Visión estratégica para el presente y el futuro de la patria”. El documento proponía un mayor desarrollo de las instituciones constitucionales, un Legislatura electa, garantías de los derechos civiles, legalización de asociaciones cívicas y profesionales, y reafirmación de la autoridad política basada en la justicia. El príncipe heredero se reunió con algunos de los firmantes y les dijo que aceptaba los principios que habían establecido, pero les instó a que fueran pacientes y no esperaran una implementación rápida.Entre las Líneas En abril, el Ministerio del Interior autorizó la formación de dos organizaciones de derechos humanos en competencia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Antes de que estas organizaciones pudieran establecerse, los militantes de al-Qa ‘ Idah, en la Península Arábiga, disparó bombas fuera de tres complejos residenciales en la capital. ‘Abdullah, en un raro discurso televisado a la nación, advirtió que tal violencia no sería tolerada, y ordenó a las fuerzas de seguridad reprimir a una amplia gama de islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) y otros disidentes.

Detalles

Las escaramuzas entre la policía y los radicales islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) llevaron a los activistas de los derechos civiles a unirse al Despertar Islámico en la petición al príncipe heredero para establecer un calendario claro para la reforma; ‘Abdullah deliberadamente ignoró el documento, y el Ministro del Interior Nayif convocó a los que habían firmado la petición para que vinieran al ministerio a explicarse.

Consolidación del régimen de ‘Abdullah

A fines de julio de 2005, Fahd murió y Abdullah se convirtió en gobernante a la edad de ochenta y dos años. Sultán fue nombrado príncipe heredero y, como Abdullah, mantuvo su puesto como ministro de defensa; Nayif se quedó como ministro del interior. Tanto los activistas de derechos civiles como los líderes chiítas acogieron con beneplácito la transición, esperando que el nuevo rey sea más susceptible de reformar que su antecesor o los otros miembros principales de Al Sa’ud. Como uno de sus primeros actos oficiales, ‘Abdullah emitió un decreto que creó un Consejo de Lealtad de treinta y cinco miembros para seleccionar al próximo gobernante después de Sultán; El consejo incluyó tanto a los hijos como a los nietos de ‘Abd al-‘Aziz.

Puntualización

Sin embargo, otros pasos hacia la reforma política no se materializaron.

El príncipe heredero Sultan fue trasladado primero a Ginebra y luego a Nueva York para recibir tratamiento médico en mayo de 2008, lo que provocó un nuevo debate sobre la sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El siguiente mes de marzo, el gobernante nombró a Nayif para el nuevo cargo de viceprimer ministro, lo que se interpretó ampliamente como una señal de que el ministro del interior, de setenta y cinco años, sucedería al sultán de ochenta y dos años. Talal se quejó de Beirut de que el episodio demostró que el Consejo de Fidelidad estaba siendo excluido. Después de esto, Al Sa’ud comenzó a fracturarse a lo largo de las líneas de parentesco: Nayif apretó su control sobre el Ministerio del Interior y su hijo Muhammad estableció una agencia de vigilancia especial dentro del ministerio.Entre las Líneas En noviembre de 2009, Abdullah finalmente dejó el mando de la Guardia Nacional y se lo entregó a su hijo Mut’aib. Mientras tanto,

Los sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
radicales distribuyeron hojas informativas en las que denunciaron al prominente erudito iraquí ‘Ali al-Sistani en febrero de 2010, mientras las pandillas de militantes sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
atacaban negocios y casas en un barrio chiíta en al-Madinah. El descontento sectario a fuego lento preparó el escenario para dos peticiones que fueron entregadas al gobernante en febrero de 2011, exigiendo la institución de una monarquía constitucional (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, un grupo de islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) liberales anunció planes para formar una organización política llamada el Partido Umma Islámico, encabezado por un líder del Despertar Islámico. ‘Abdullah se apresuró a regresar a casa desde Marruecos, donde se había estado recuperando de la cirugía, y ordenó la liberación de USD 70 mil millones para financiar nuevos proyectos de asistencia social, bonos para funcionarios públicos y viviendas para ciudadanos de bajos ingresos.

Puntualización

Sin embargo, las protestas públicas estallaron en Riad y al-Qasim a principios de marzo, y los chiíes en al-Qatif salieron a las calles para exigir la liberación de activistas comunitarios encarcelados. Dichos episodios llevaron a las autoridades a emitir una ley draconiana en julio de 2011 que designó como “terrorismo” cualquier acción que “dañara la reputación del estado o su posición”.

El príncipe heredero Sultan murió en octubre de 2011, y Abdullah nombró a Nayif para sucederlo, y le ordenó al Consejo de la Alianza que aceptara su elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Ministerio de Defensa fue entregado a Salman bin ‘Abd al-‘Aziz, quien fue nombrado príncipe heredero después de que Nayif muriera en junio de 2012.Entre las Líneas En ese momento, Khalid bin Sultan fue nombrado ministro de defensa, y Muhammad bin Nayif asumió el cargo de ministro del interior. La Guardia Nacional se transformó en un ministerio del gobierno en mayo de 2013, poniendo a su comandante, Mut’aib bin ‘Abdullah, en el mismo nivel que los ministros de defensa y el interior. Este movimiento aumentó la especulación de que Mut’aib estaba siendo preparado para suceder a su padre como gobernante.

Puntualización

Sin embargo, en junio de 2013 ‘Abdullah nombró a Muqrin bin’ Abd al-‘Aziz como segundo viceprimer ministro, lo que lo colocó en la siguiente fila después de Salman,

Después de ‘Abdullah

‘Abdullah falleció en enero de 2015. Salman bin’ Abd al-‘Aziz fue confirmado como gobernante por el consejo familiar de Al Sa’ud, a pesar de las claras indicaciones de incapacidad física y mental, y Muqrin bin ‘Abd al-‘Aziz fue promovido a Príncipe heredero. Muhammad bin Nayif fue nombrado segundo viceprimer ministro, convirtiéndose en el primer nieto de ‘Abd al-‘Aziz en estar en línea para la sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El hijo del nuevo gobernante Muhammad asumió el cargo de ministro de defensa, desplazando a los hijos del sultán Bin ‘Abd al-‘Aziz. Muqrin pidió ser relevado de su puesto en abril de 2015, y Salman designó a Muhammad bin Nayif para que fuera el príncipe heredero y avanzó a Muhammad bin Salman a la posición de diputado príncipe heredero. Madawi Al-Rasheed describió el orden político emergente “un grupo de clanes o feudos bajo un rey honorario” 4.

Autor: Williams

Fahd ibn ‘Abd al-‘Aziz Reinado (Historia)

El 13 de junio de 1982, al fallecer su hermano Jalid, Fahd accedió al trono y a la jefatura del gobierno. Continuó las políticas tendentes a la diversificación de la economía del país (excesivamente dependiente de la producción de petróleo) y al mantenimiento de la posición dominante del reino en el ámbito del islam. La mayor crisis de su reinado se produjo entre 1990 y 1991, después de que el Irak de Saddam Husayn invadiera el vecino emirato de Kuwait, amenazando a Arabia Saudí. Fahd permitió el estacionamiento y el tránsito de fuerzas estadounidenses y de otros países, al tiempo que incrementó las propias fuerzas militares de Arabia Saudí, desempeñando, por tanto, un importante protagonismo estratégico y material en el curso de la guerra del Golfo Pérsico. Tras la derrota de Irak, que tuvo que abandonar el territorio kuwaití, Fahd exigió indemnizaciones al régimen de Saddam Husayn para Kuwait y Arabia Saudí, y presionó para que continuaran las sanciones económicas internacionales contra Irak.

En 1992, al crecer las peticiones para que se estableciera un gobierno elegido de forma democrática, anunció su intención de crear un órgano asesor: la Majlis as-Shura (Asamblea Consultiva), inicialmente integrada por 60 miembros (y que posteriormente vería incrementada su composición). De forma simultánea, trabajó contra los grupos fundamentalistas islámicos opuestos a la monarquía.Entre las Líneas En enero de 1996, cedió el control del Estado a su hermano y príncipe heredero, Abdullah, por motivos de salud (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque reasumió sus funciones el 21 de febrero, a partir de ese momento Abdullah pasó a ejercer un gran control de los resortes del Estado, pasando a ser, para muchos analistas, el gobernante de facto del reino.

Los atentados contra Estados Unidos del 11 de septiembre de 2001 (gran parte de cuyos perpetradores fueron saudíes), atribuidos a la organización terrorista Al-Qaeda, del también disidente saudí Osama bin Laden, y la subsiguiente campaña militar en Afganistán revelaron la existencia de fisuras en el gobierno de Fahd y de su linaje. Los religiosos wahhabíes (que en su momento legitimaran a la familia real Saudí) emitieron una fatwa contra la dinastía reinante por fracasar en la defensa del “fiel” régimen talibán afgano contra la “infiel” potencia estadounidense. Dos atentados terroristas en territorio saudí, en mayo y noviembre de 2003, el segundo de los cuales segó la vida de 17 personas, fueron atribuidos a Al-Qaeda.

Fahd fomentó el camino de la apertura y la reforma política con el establecimiento, en julio de 2003, del Centro para el Diálogo Nacional, así como con el incremento, en noviembre, de los poderes de la Asamblea Consultiva (entre ellos, la capacidad de iniciativa legislativa); otro hito en este sentido fue la celebración, entre febrero y abril de 2005, de las primeras elecciones municipales en la historia del país. Fahd falleció el 1 de agosto de ese año, en Riad. Ese mismo día, Abdullah fue declarado soberano saudí.[1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre fahd ibn ‘abd al-‘aziz reinado de la Enciclopedia Encarta

(1.) Alexei Vassiliev, The History of Saudi Arabia (London: Saqi, 1998), 410.

(2.) Madawi Al-Rasheed, A History of Saudi Arabia (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 2002), 155.

(3.) Paul Dresch, A History of Modern Yemen (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 2000), 213.

(4.) Madawi Al-Rasheed, “The Coming Saudi Decentralization”, Marzo 28, 2014.

Véase También

Otra Información en relación a Fahd ibn ‘Abd al-‘Aziz Reinado

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