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Historia Temprana de la Astrología

Los términos astrología y astronomía se utilizaron indistintamente hasta el siglo XVII. La idea de que la astronomía, definida como el estudio del movimiento, la naturaleza y la composición física de los astros, está separada de la astrología, definida como el examen de su importancia y significado para los asuntos terrestres, parece haber sido ampliamente desconocida en las culturas no occidentales y premodernas. El hecho de que las palabras astronomia (en sentido amplio, ley de los astros) y astrologia (palabra de los astros) se utilizaran indistintamente en la literatura griega sugiere que no había diferencia entre lo que se definiría a partir de finales del siglo XVII como astronomía y astrología (aunque esto también puede ser el resultado de una falta de estandarización en los términos utilizados). Cuando Justiniano cerró la Academia Platónica de Atenas la astrología clásica ya se había extendido a Persia y a la India, iba a ser patrocinada por los califas islámicos a partir de finales del siglo VIII, se fomentó en todo el mundo islámico hasta al-Andalus en Occidente, y se reimportó en el Occidente latino en el siglo XII. A partir de entonces, siguió siendo un elemento central de la cultura europea hasta que sufrió un fuerte declive a mediados del siglo XVII. A finales del siglo XV se había conseguido “demonizar” la astrología, equiparándola con el “arte negro” de la nigromancia, en Europa.

Tipos de Astrología

En la historia clásica se podía distinguir entre la astrología judicial y la natural, una distinción arraigada en la división de Isidoro de Sevilla entre la astrología supersticiosa y la natural. La interpretación en la astrología judicial se basaba en el cálculo y la lectura de lo que se conoce en los tiempos modernos como el horóscopo (vigilante de la hora, o marcador de la hora). La palabra se utilizó más tarde para describir el listado completo de posiciones astrológicas significativas, incluidos los planetas, para un momento y lugar determinados, representado ocasionalmente como un diagrama, cuadrado o circular, aunque los ejemplos que se conservan son escasos. La astrología judicial requiere que el astrólogo emita un juicio preciso, proporcionando un consejo o haciendo una predicción, mientras que la astrología natural requiere sólo una suposición de las influencias planetarias generales, generalmente en relación con la medicina o el clima. La segunda línea de fractura teórica estaba entre una astrología que era descriptiva, predictiva y que podía ser pasiva en el sentido de que no era necesario ni posible actuar, y otra que requería participación y compromiso para enmendar el futuro.

Filosofía de la Astrología

Este texto se ocupa de la filosofía de la astrología, su historia, y la relación entre los dos. La astrología debe verse en sus orígenes como una religión basada en los astros. A partir del siglo IV a.C., tres importantes movimientos filosóficos griegos añadieron distintos razonamientos cosmológicos: los iniciados por Platón (ca. 427-347 a.C.), Aristóteles (384-322 a.C.) y Zenón de Citio (ca. 334-262 a.C.), el estoico. Los tres compartían un rasgo significativo, que tuvo un efecto decisivo en la astrología, a saber, el concepto de alma, mejor entendida como fuerza animadora, que tiene formas tanto individuales como colectivas. En lo que sigue, los términos astrología platónica, aristotélica y estoica se utilizan para aclarar las perspectivas dentro de la astrología clásica, aunque éstas no eran categorías identificadas en su momento. Ningún autor astrológico clásico caracterizó sus versiones de la astrología como pertenecientes a ninguna escuela filosófica, por lo que las astrologías platónica, aristotélica y estoica deben considerarse como tipos ideales que los historiadores pueden identificar en los textos astrológicos.

Astrología en la Cultura de la Antigüedad Clásica

La astrología en la cultura griega y romana proporcionaba un marco para analizar y gestionar los asuntos terrestres, apoyándose en mecanismos cósmicos y fuentes de autoridad que trascendían cualquier poder humano. Además, en términos modernos, defendía lo que se conoce como una ecología verde profunda, en la que todo el cosmos es un único sistema integrado, y en algunas versiones (sobre todo la estoica) los intereses humanos están supeditados al entorno más amplio. El cosmos geométricamente determinado de la astrología clásica, sin embargo, no es ciego. Está diseñado en la mente del demiurgo platónico y el hecho de que los movimientos matemáticamente definidos de los planetas puedan proyectarse en el futuro sugiere que existen estados futuros. Por tanto, el cosmos tiene un propósito y una intención.