Violencia en Internet dirigida a los Niños

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Cómo los sitios web de odio se dirigen a los niños

Los grupos de odio utilizan una serie de estrategias para llegar a los jóvenes en línea.Entre las Líneas En primer lugar, crean páginas web dirigidas específicamente a niños y adolescentes. De los 157 sitios extremistas examinados por Gerstenfeld et al. (2003), el 7% tenía páginas para niños.Entre las Líneas En estas páginas, las ideas pueden estar redactadas de forma que sean fácilmente comprensibles para un público más joven. Incluso pueden incluir mensajes de jóvenes, dirigidos a otros jóvenes.

Las páginas web también pueden estar organizadas de forma que parezcan legítimas para un público más joven. Los creadores de las páginas suelen invitar a los niños y adolescentes a utilizar la información para realizar sus tareas. Más adelante en martinlutherking.org. El espectador es redirigido al sitio y puede hacer clic en una serie de enlaces, incluido uno que dice: “La verdad sobre Martin Luther King”. Los que van allí se encuentran con un sinfín de artículos, discursos y “hechos” despectivos sobre esta figura histórica. Dado que los niños y los adolescentes suelen ser menos capaces que los adultos de diferenciar la verdad de la ficción en Internet, los mensajes de odio que se hacen pasar por hechos pueden interpretarse como verdad.

Además de crear secciones de sitios web orientadas a los jóvenes, los grupos de odio utilizan multimedia, incluyendo videojuegos, juegos normales y música, para atraer a las audiencias jóvenes. Por ejemplo, los sitios pueden permitir a los espectadores pedir el videojuego Ethnic Cleansing.

El poder blanco y la música “Oi”, un subgénero del punk rock creado por los jóvenes británicos de clase trabajadora en la década de 1980, suelen transmitir un mensaje similar al de lo que llaman guerra racial. Por ejemplo, una canción llamada “Aryan Rage” hace un llamamiento a todos los hombres blancos para que se bajen de la valla porque “es hora de patear algunos culos, pulverizar a los negros, destrozar a los putos maricones. Coge una porra y dale una paliza a un asqueroso judío” (“William Pierce”, 2000). Un investigador sugiere que escuchar música Oi es el mayor predictor de creencias racistas y comportamiento violento en los miembros de grupos de odio.

Los niños también pueden acceder a obras enteras de literatura racista a través de sitios web. Una de las más comunes es “The Turner Diaries: Una novela”, escrita por William Pierce bajo el seudónimo de Andrew Macdonald (1980). Considerado la biblia de muchos racialistas blancos, este relato de ficción presenta una guerra racial, el derrocamiento del gobierno de Estados Unidos y el establecimiento de un mundo ario. Se encontró un ejemplar del libro en el coche de Timothy McVeigh tras el atentado de Oklahoma City, y se cree que se inspiró en su mensaje. Descargada de la web, la novela puede proporcionar efectivamente planos para la violencia a los jóvenes, que no necesitan ser miembros de un grupo de odio organizado para obtener esta información, sino que sólo necesitan un ordenador con acceso a Internet.

Otra forma en que los grupos de odio atrapan a los niños es dando a los sitios web títulos ambiguos, de modo que se confundan fácilmente con sitios más inocuos. Los niños pueden tropezar sin saberlo con estos sitios mientras buscan información en línea. Un estudiante de secundaria que investiga los sistemas meteorológicos, por ejemplo, puede acceder a stormfront.org .Entre las Líneas En los motores de búsqueda como Google, todos los sitios resultantes de las búsquedas en línea aparecen uno tras otro y a menudo durante varias páginas. Los sitios de odio compiten con las fuentes de información creíbles por la atención del buscador. A medida que los sitios de odio sigan proliferando, es probable que sea cada vez más difícil distinguirlos de otros sitios más reputados.

Los racistas blancos también utilizan una serie de técnicas para llamar la atención de los jóvenes navegantes. El análisis de contenido de McDonald (1999) de 30 sitios racistas/nacionalistas blancos reveló cinco de estas técnicas, incluyendo advertencias, renuncias, objetivos/propósitos, enfoques sociales y estrategias de contraargumentación más sofisticadas. El 20% de la muestra advertía del contenido ofensivo del sitio, utilizando un lenguaje como “¡Advertencia! Este sitio contiene opiniones nacionalistas blancas. Si no tiene una mente abierta, no entre”. Estos anuncios tienen un doble propósito: advertir a los navegantes ocasionales, pero también incitarles a seguir leyendo. El 37% de la muestra de McDonald’s atrajo la atención indicando los objetivos, normas, valores, credo o manifiesto del grupo. Muchos otros utilizaron un “enfoque social”, añadiendo chistes, citas, oraciones, símbolos, fotos o dibujos animados para apelar a las emociones de los espectadores. Sin embargo, las estrategias más frecuentes en la muestra fueron el enfoque objetivo y las estrategias de contraargumentación. Los sitios que utilizaban un enfoque “objetivo” exponían sus puntos de vista de forma neutral, sin comentarios abiertamente despectivos, en un esfuerzo por parecer racionales. Los que utilizaron la estrategia de contraargumentación intentaron cambiar las opiniones de los potenciales electores sobre el nacionalismo blanco y el racismo contrarrestando explícitamente las concepciones dominantes de su grupo, a menudo utilizando poemas, refranes o hechos históricos como “símbolos moderadores”.

Manifestaciones

Estrategias discursivas y mecanismos para expresar el odio en línea

Las tecnologías informáticas utilizadas para enseñar el odio son en sí mismas neutras. Su poder negativo proviene de un discurso cuyo objetivo principal es establecer la supremacía racial, la superioridad, la separación y la preservación de un grupo interno y la “otredad” racial de uno o más grupos externos. Esto se consigue con un repertorio de estrategias discursivas que se dividen en dos grandes categorías: discurso de odio y retórica persuasiva.

El discurso del odio incluye el acoso verbal y la intimidación; la exhibición de símbolos racistas, como las esvásticas; la acción expresiva, como la quema de cruces; la transmisión de la intención de discriminar o la incitación a la discriminación; las palabras de lucha, las amenazas y la incitación a la violencia; y los epítetos o la difamación de grupos. Las formas más comunes que se dan en línea incluyen las amenazas, los epítetos y una forma adicional obtenida de la investigación en Internet: la cibertipificación, o estereotipia en línea. La retórica persuasiva incluye tácticas como la apelación moral, el revisionismo histórico y el humor. Todas estas formas de discurso pueden encontrarse en cualquiera de los modos de comunicación en línea descritos anteriormente. Sin embargo, el discurso de odio abiertamente racista es más probable que se encuentre en la música, los vídeos, los foros de discusión y las salas de chat, mientras que la retórica persuasiva es más probable que se vea en las páginas web. Como quedará claro, se utilizan las mismas estrategias para comunicarse tanto con los adultos como con los jóvenes.

Discurso del odio

La presencia de la incitación al odio en Internet es un tema de estudio floreciente, que atrae a estudiosos de campos tan diversos como el derecho, la comunicación y la psicología. Los estudiosos del derecho han sido, con mucho, los que más han contribuido, y gran parte de su trabajo se ha centrado en qué tipos de discurso son responsables y cuáles gozan de protección constitucional, así como en el establecimiento legal del daño. Las contribuciones menos extensas de las ciencias sociales se centran principalmente en los racistas blancos y su uso del discurso de odio en línea, o en la medición del daño que inflige el discurso de odio.

El análisis cualitativo de Sharpe (2000) de los materiales impresos y de Internet del movimiento Identidad Cristiana detalla cómo se utiliza el discurso de odio para establecer las creencias, doctrinas y prácticas de este grupo. Se hace referencia a los negros como “simios parlantes” o “bestias parlantes”. El antisemitismo, sin embargo, es el tema más poderoso en la doctrina de la Identidad Cristiana. La Declaración Doctrinal de Creencias de los Ministerios de Identidad del Reino proclama lo siguiente: “Creemos en un ser existente conocido como el Diablo o Satanás y llamado la Serpiente (Génesis 3:1; Apocalipsis 12:9), que tiene la semilla literal o posteridad en la tierra (Génesis 3:15) comúnmente llamada judíos hoy en día (Apocalipsis 2:9, 3:9; Isaías 65; 15)…. El fin último de esta raza malvada cuyas manos llevan la sangre de nuestro Salvador (Mateo 27:25) y de todos los justos asesinados en la tierra (Mateo 23:35), es el juicio divino (Mateo 13:38-42, 15:13; Zacarías 14:21)”.

Detalles

Los adeptos a esta doctrina citan estos principios como justificación divina de los actos de violencia contra los judíos y la gente de color. Los que cometen estos actos, concretamente el asesinato, son considerados héroes de la fe, honrados por sus hazañas.

En gran parte del discurso racialista blanco en línea, sobre todo en la discusión de Usenet, las minorías se presentan como una enfermedad cultural o un contaminante social. Estos sitios suelen presentar a los afroamericanos como salvajes y destructores infrahumanos de las ciudades, la “contraimagen” de la sociedad civilizada y productiva. Los judíos, por otra parte, suelen ser considerados como conspiradores para dominar el mundo.

Estos temas, tan frecuentes en los sitios de odio para adultos, están apareciendo cada vez más en las salas de chat y los foros de discusión para jóvenes.

La música hip-hop es un fenómeno global, con más del 75% de las ventas de sus álbumes entre los jóvenes blancos de los suburbios a finales de los años 90. Onewiggerhater88 vincula su popularidad a la desintegración de la sociedad y argumenta que los blancos que simpatizan con los negros y adoptan estilos culturales que podrían considerarse negros son cada vez más jóvenes.Entre las Líneas En cierto sentido, está llamando a la juventud a las armas, advirtiendo que las prácticas culturales negras y la mezcla de razas tienen el potencial de despojar a los jóvenes blancos de sus identidades blancas.

Su mensaje puede clasificarse como flaming: lenguaje agresivo en línea caracterizado por la blasfemia, la obscenidad y los insultos. El flaming se ve a menudo en los foros de discusión y es un mecanismo central a través del cual se difunde el discurso de odio. Los racistas blancos pueden encender el fuego entre ellos o entrar en los foros de discusión más importantes e iniciar guerras de fuego. Otras tácticas agresivas desarrolladas para acosar a los grupos externos incluyen la “bomba de correo”, un correo electrónico enviado a uno o varios objetivos que han demostrado tener sentimientos liberales o ideologías contrarias a las del perpetrador.

Las entrevistas semiestructuradas de Glaser, Dixit y Green (2002) a 38 participantes aparentemente adultos (no se obtuvieron datos demográficos) en salas de chat racistas blancas de Internet ponen de relieve las posibles motivaciones que hay detrás de actos racistas como éstos. A los entrevistados se les hicieron preguntas relacionadas con el matrimonio interracial, la inmigración de minorías y la competencia laboral. Los encuestados se sentían más amenazados por el matrimonio interracial; los negros que se trasladaban a los barrios blancos ocupaban el segundo lugar. Las preguntas sobre la inmigración suscitaron fuertes emociones cuando los participantes describieron las medidas que tomarían si las minorías se instalaran en las cercanías.

Estos comentarios no son exclusivos de los espacios en línea dirigidos a los extremistas. Los estudios sobre las salas de chat de uso general por parte de niños y adolescentes también documentan un lenguaje agresivo en estos espacios. Sin embargo, los estudios muestran diferencias significativas entre las salas de chat para adolescentes controladas y no controladas, con un lenguaje más negativo relacionado con la raza en los foros no controlados. Esto sugiere que, sin controles sociales, es más probable que las actitudes negativas latentes afloren entre los jóvenes.

Esto se hace evidente en las salas de chat vigiladas cuando los monitores abandonan la sala, ya que el lenguaje negativo relacionado con la raza y el discurso de odio aumentan drásticamente en su ausencia.

Retórica persuasiva

Un segundo tipo de discurso utilizado en el odio online es el discurso de odio indirecto, también llamado retórica persuasiva (expresión acuñada en 1999). Estas técnicas de persuasión se dirigen principalmente, aunque no exclusivamente, a los potenciales reclutas de los grupos de odio, y también se utilizan para adoctrinar aún más a los miembros menos fervientes de los grupos de odio. Al estar adaptada a estos públicos específicos, la retórica persuasiva suele ser más sutil y menos explícitamente ofensiva que el discurso del odio presentado en la sección anterior.Entre las Líneas En su estudio de la retórica en los sitios web neonazis, Thiesmeyer (1999) enumera siete estrategias de persuasión, entre las que se incluyen:

• el pedantismo o la predicación;
• la urgencia;
• el historicismo, la falsa tradición y la etimología popular;
• la deslegitimación de otros discursos;
• uso de la comunidad virtual para crear la ilusión de una “comunidad real”;
• producción de materiales diferentes para los que ya forman parte del movimiento y para los que deben ser convencidos; y
• factualización, o formulación de una percepción como si fuera un hecho establecido.

Según Lee y Leets (2002), el storytelling es una de las herramientas más poderosas para la persuasión que se encuentran en los entornos online. Estos estudiosos diferencian entre las llamadas altas narrativas, que tienen historias bien desarrolladas con tramas y personajes, y las bajas narrativas, que tienen un contenido narrativo menos desarrollado. Los “mensajes explícitos” dentro de estas narrativas están alineados con las intenciones del hablante y transmiten un solo significado, mientras que los “mensajes implícitos” pueden ser inconsistentes con las intenciones del hablante y transmiten múltiples significados. Lee y Leets pidieron a adolescentes de entre 13 y 17 años que calificaran la capacidad de persuasión de las historias de los sitios web de grupos de odio.

Más Información

Las historias se centraban en cinco temas: las citas interraciales, nacer blanco, la inmigración, unirse a un grupo de supremacía blanca y Los diarios de Turner.

Detalles

Los autores descubrieron que los jóvenes neutrales, o no comprometidos, encontraban los mensajes implícitos más persuasivos que los explícitos. Los jóvenes ya predispuestos a aceptar las ideas encontraban los mensajes explícitos más persuasivos que los implícitos. Los mensajes implícitos con mucha narrativa tenían más efecto a corto plazo, pero los mensajes explícitos con poca narrativa tenían efectos más duraderos que persistían o incluso aumentaban con el tiempo. Aunque esto pueda parecer contradictorio, tiene importantes implicaciones para la capacidad potencial del odio en línea de efectuar cambios duraderos en las actitudes y creencias.

Además de estas diversas formas de retórica persuasiva, hay otras que merecen una mención especial: la apelación a la moral o a la tradición, el lenguaje paradójico, el revisionismo histórico y el racismo cómico.

Apelación a la moral

Prácticamente todos los sitios de odio para adultos hacen referencia a la equidad, la justicia y la moralidad. Los grupos suelen tratar de legitimar su actividad alegando que son “el pueblo elegido por Dios” y que se les ha negado la justicia (Duffy, 2003). El visitante del sitio web es solicitado como un héroe potencial que puede traer justicia a su raza y restaurar el mundo a su orden “apropiado” después de unirse al grupo de odio.Entre las Líneas En los sitios web para niños se hacen llamamientos similares.

Lenguaje paradójico

En el libro 1984 de George Orwell, los personajes hablan un lenguaje llamado Newspeak, en el que los verdaderos significados de las palabras y las frases se velan mediante el uso de un lenguaje paradójico. Las verdades se distorsionan y se convierten en medias verdades y, en algunos casos, en el polo opuesto de la verdad, como en el lema “La libertad es la esclavitud”. Un lenguaje similar es común en los sitios web de odio.Entre las Líneas En un estudio, hasta el 21,7% de los sitios racistas afirmaban no serlo, y algunos llegaban a afirmar que los grupos minoritarios eran los verdaderos racistas. El KKK, por ejemplo, niega con vehemencia que sea un grupo de odio. Su página web para jóvenes ofrece una lista de “cosas malas” que la gente dice del KKK, como que queman cruces, a lo que la página web responde: “Esto no podría estar más lejos de la verdad”. La quema de cruces es una ceremonia religiosa celebrada, afirma el sitio, y no un acto de terror. De hecho, sostiene que los miembros del Klan “aman la cruz y nunca la profanarían”. El KKK se presenta así como un grupo de amor y no de odio.

Revisionismo histórico

Otra estrategia clave utilizada para desprestigiar a los grupos racialmente oprimidos es el revisionismo histórico. Esta forma de discurso se utiliza para reconstruir un acontecimiento o, en algunos casos, negar que haya ocurrido con el fin de promover agendas racistas. Los grupos extremistas suelen promover una retórica revisionista sobre el Holocausto para fomentar el antisemitismo. Esto suele incluir afirmaciones de que los judíos no fueron asesinados en cámaras de gas a una escala significativa, que el número de judíos asesinados fue sustancialmente menor de lo que se informó, y que el Holocausto es un mito inventado durante la guerra para financiar el estado de Israel.

Aunque la literatura ha documentado la existencia del revisionismo del Holocausto en Internet, sabemos muy poco sobre el papel que pueden desempeñar los niños y los adolescentes en la promoción de estas ideologías.

Racismo de comedia

Otro medio para enseñar el odio es la parodia y el humor. Ronkin y Karn (1999) examinaron las parodias textuales del ebánico (inglés afroamericano) en Internet. Descubrieron que las creencias sobre la inferioridad de esta lengua, y por extensión de sus hablantes, se expresan a través de un discurso burlón. Billig (2001) ha estudiado la práctica aparentemente inocua de contar chistes y ha descubierto que es habitual en los sitios web, en las salas de chat y en los foros de discusión. Su estudio de los sitios web Nigger Jokes KKK, Nigger Jokes y Nigger Joke Central sugiere que las bromas proporcionan una forma de romper las restricciones de lo políticamente correcto, ya que las bromas pueden no ser condenadas tan fácilmente como las declaraciones abiertamente racistas. Sostiene que los tabúes contra la raza han sustituido a los tabúes victorianos contra el sexo y que las bromas permiten infringirlos.

Pormenores

Las actitudes y los estereotipos racistas se disfrazan fácilmente como “simples bromas”, que no deben tomarse en serio como indicadores de creencias racistas.

La juventud y el odio en línea: ¿Por qué y quién?
Aparte de ligeras diferencias en los temas y herramientas, los discursos de odio practicados por niños, adolescentes y adultos son muy similares. Las diferencias, como cabría esperar, reflejan la fusión de la cultura juvenil con la cultura del odio en línea. Por ejemplo, los adolescentes y los adultos jóvenes son más propensos que los adultos mayores a escuchar y crear música de poder blanco, que se distribuye en gran medida en línea. También es más probable que perciban las diferencias raciales a través de la lente de la cultura juvenil. Por ejemplo, como en el mensaje de Panzerfaust citado anteriormente, a algunos adolescentes les preocupa que la cultura del hip-hop influya en los jóvenes blancos para que formen alianzas con los negros y que, en última instancia, conduzca a la extinción de la raza blanca.

¿Por qué los niños llegan a adoptar o expresar creencias tan extremas? Parte de la respuesta puede estar en la eficacia de Internet como medio para llegar y persuadir a los jóvenes con conocimientos informáticos. Los mensajes en línea suelen alcanzar un nivel de legitimidad basado únicamente en el hecho de que aparecen en Internet. De hecho, la información que se encuentra en la red suele tomarse como una verdad literal (Perry, 2000). A los niños no se les suele enseñar a ser críticos con el texto que leen en línea y pueden ser incapaces de filtrar lo que puede ser falso. Además, los grupos de odio y los individuos racistas presentan sus mensajes en línea de forma visualmente persuasiva. La naturaleza atractiva e interactiva del medio, junto con su credibilidad percibida, puede insensibilizar a los jóvenes y hacerlos especialmente vulnerables a los mensajes de odio.

Algunos investigadores han utilizado la teoría de la convergencia simbólica para explicar cómo un joven puede ser adoctrinado en el odio en línea. Esta teoría postula que los grupos crean e intercambian fantasías sobre sí mismos y sobre los demás, co-construyendo así una realidad compartida. Los miembros del grupo cuentan historias y realizan rituales con otros miembros del grupo que, en última instancia, conducen a una comprensión compartida del grupo y de los comportamientos de los miembros típicos del grupo. Estos relatos crean una visión retórica de los acontecimientos clave de la historia, así como del futuro. Si esta visión se ajusta al estado mental actual de un individuo, éste puede adoptarla como una interpretación creíble de la realidad.

Dado que muchas de las señales físicas presentes en la interacción cara a cara están ausentes en línea, los participantes en entornos interactivos en línea suelen tener que recrear su cuerpo físico en su texto. Los teóricos de la identidad social sostienen que el mero hecho de tener que construir cuerpos en línea, para categorizar tanto a uno mismo como a los demás, conduce a gran parte de la derogación de los grupos externos que se produce en los contextos en línea. Los individuos se esfuerzan por mantener una identidad social positiva para su propio grupo, y el grupo interno debe diferenciarse positivamente de los grupos externos . La categorización es un proceso normal que facilita el procesamiento de la información, pero puede que no siempre se base en similitudes o diferencias reales y, en última instancia, puede conducir al etnocentrismo.

El anonimato es otro factor que puede conducir a un aumento de las expresiones de odio en línea. La falta de rostro de Internet es desinhibidora y a menudo hace que la gente escriba cosas que no consideraría decir en entornos cara a cara. Un estudio de 2002 sobre el flaming explica este comportamiento con la “teoría de los usos y las gratificaciones”, es decir, la idea de que la gente utiliza ciertos medios para satisfacer ciertas necesidades. Estos investigadores sostienen que el flaming puede satisfacer necesidades cognitivas y afectivas al proporcionar una salida para la estimulación, la reducción de la tensión, la expresión y la afirmación. Las personas pueden satisfacer estas necesidades con poco riesgo para ellas mismas debido al anonimato de muchas aplicaciones del ciberespacio.

Aunque el ordenador como medio puede fomentar la expresión desinhibida del odio, está claro que el ordenador en sí no “hace” que los niños y adolescentes -o cualquier otra persona- cometan actos racistas. Hay múltiples factores que contribuyen a los comportamientos antisociales en línea. La investigación sobre los niños en entornos fuera de línea ha demostrado sistemáticamente que los jóvenes están lejos de ser daltónicos. De hecho, incluso los niños pequeños pueden mostrar indicadores de prejuicios raciales.

Más Información

Los orígenes de este sesgo son múltiples y pueden incluir las capacidades cognitivas de los niños, su grupo de iguales, su entorno social y los comportamientos y valores de sus padres. A medida que los niños se convierten en adolescentes, las investigaciones muestran que muchos de los mismos predictores determinan sus actitudes raciales. Aunque Internet es una herramienta poderosa, hay muchos factores sociales y psicológicos que pueden influir en las actitudes de los niños y adolescentes sobre su propio grupo étnico y otros, así como en sus decisiones sobre si actuar o no según estas creencias.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Factores de riesgo para la participación

¿Quién participa en el odio en línea? Cabe esperar que el perfil más común sea el de un hombre adulto, blanco y sureño. Algunos de los líderes más destacados de los movimientos de odio se ajustan a esta descripción, como David Duke, antiguo director nacional de los Caballeros del KKK; William Pierce, autor de The Turner Diaries; y Donald Black, creador de https://Stormfront.org, uno de los primeros sitios web racistas. Sin embargo, con la proliferación del odio en línea y la adopción generalizada de la tecnología informática por parte de los jóvenes, el rostro del odio está cambiando.

Los jóvenes de todas las regiones, niveles educativos y socioeconómicos son susceptibles de participar en actividades de grupos de odio. Los implicados se encuentran en todas las partes del país, aunque puede haber mayores concentraciones a lo largo de la costa sudeste de Estados Unidos. Sin embargo, hay pruebas de que los jóvenes de las zonas con dificultades económicas pueden estar más abiertos a aceptar mensajes de odio. De hecho, una estrategia clave para el reclutamiento fuera de la red es visitar las escuelas de las ciudades que han experimentado recientemente una recesión económica, como el cierre de una fábrica.

Además, ciertas características parecen poner a algunos niños en mayor riesgo. Un estudio de jóvenes involucrados en organizaciones extremistas blancas descubrió que el 62,2% de la muestra procedía de hogares monoparentales. La alienación de la escuela y la familia es un factor que predice si los jóvenes accederán a contenidos violentos en los medios de comunicación, incluidos los sitios web de odio. Del mismo modo, los jóvenes que experimentan angustia psicológica como resultado de factores como el bloqueo en la consecución de objetivos y la falta de normas sociales establecidas son especialmente vulnerables. La ira y la frustración en estos individuos pueden conducir en última instancia a la delincuencia de grupo.

Otras características personales pueden contribuir a que individuos de cualquier edad sean más propensos a participar en el odio en línea. Los niveles más altos de desinhibición (o comportamiento de búsqueda de sensaciones) están positivamente correlacionados con los ataques verbales en línea. La agresividad y la ansiedad también se han implicado en estas prácticas.Entre las Líneas En algunos casos, las personas que han sufrido privaciones sociales -o amenazas económicas, raciales o de género- pueden sentirse atraídas por la ideología y las actividades de los grupos de odio. Otros pueden percibir las amenazas “genéticas” en forma de citas interraciales como una razón clave para abogar por la violencia racista.

Impacto: Del discurso a la acción

Es casi imposible establecer con certeza los impactos precisos del discurso de odio en línea que involucra a los jóvenes.Si, Pero: Pero la investigación sugiere que los efectos pueden producirse al menos en tres niveles.

En primer lugar, los miembros de grupos externos, normalmente minorías, pueden verse directamente perjudicados al presenciar el odio online dirigido hacia su grupo o hacia ellos como individuos. Leets y sus colegas han investigado la incitación al odio y el daño que inflige tanto dentro como fuera de Internet. Descubrieron que los miembros de diferentes grupos raciales y étnicos pueden tener diferentes percepciones y reacciones al lenguaje de los sitios de odio. Los participantes en un estudio consideraban en general que los sitios web de odio eran perjudiciales, pero las personas de color percibían más daño social que los blancos. Esto puede atribuirse al hecho de que los mensajes no estaban dirigidos a los blancos. Cuando una persona es testigo de cómo se ataca a su propio grupo social o étnico, es probable que se produzcan, como mínimo, efectos emocionales a corto plazo; éstos pueden incluir cambios de humor, culpa, ira, soledad y miedo. Las actitudes y el comportamiento a largo plazo también pueden verse influidos, ya que las víctimas desarrollan actitudes y comportamientos más defensivos o vigilantes. Los efectos de la victimización pueden perdurar durante meses o incluso años.

Uno de los primeros estudios sobre los mensajes informáticos y su influencia en el comportamiento violento de los jóvenes sugirió que poder expresar el odio a través de la tecnología podría ser realmente beneficioso. El odio en línea se consideraba un sustituto de la acción, ya que permitía “disfrutar sin restricciones de los deseos y fantasías raciales… para expresarlos a través de la catarsis psicológica, sofocando así el impulso hacia la agresión física” (Hamm, 1999, p. 9). Incluso si esto fuera cierto para los espacios en línea restringidos a las personas que se adhieren a la ideología racista, el mensaje de odio se está extendiendo ahora a los grupos en línea principales, donde es más probable que estén presentes los objetivos de estos ataques raciales (Beckles, 1997). El dolor psicológico y emocional infligido por este discurso despreciativo puede ser a menudo tan devastador como el dolor físico y las pérdidas materiales. El odio en línea, en lugar de ser visto como una alternativa a la violencia física, puede ser visto como violencia, aunque en forma escrita.

En un segundo nivel de impacto, el odio en Internet refuerza el trabajo de los extremistas de derecha organizados. Lo hace proporcionando un acceso anónimo a la propaganda que guía la actividad criminal, ayudando a los miembros a coordinar eficazmente sus actividades y creando lugares para generar ingresos tanto legales como ilegales. Los niños pueden ser atraídos a la red de grupos de odio por los materiales en línea. Resistance Records, uno de los principales distribuidores en línea de música sobre el poder blanco, vende la mayoría de sus productos a adolescentes y adultos jóvenes. Esta música puede servir como principal punto de entrada al movimiento de odio online y offline para estos jóvenes.

Por último, el odio online puede ser un precursor de los delitos violentos offline. Aunque no se ha demostrado empíricamente una relación causal entre el odio en Internet y la violencia física, los estudiosos han argumentado que los mensajes de odio en Internet incitan al odio y promueven acciones perjudiciales contra las minorías raciales, étnicas y religiosas. El caso Columbine y los innumerables crímenes de odio de los últimos años demuestran que Internet es, como mínimo, una importante herramienta educativa y de reclutamiento para los perpetradores.

Un elemento clave en esta incitación a la violencia es la deshumanización de los grupos objetivo, haciendo que la acción contra ellos parezca justificable. Las minorías se deshumanizan a través de “mitos de invalidación”, es decir, afirmaciones que afirman que son innatamente inferiores. Kallen conceptualiza esta deshumanización como un proceso de tres etapas: se propone un mito de invalidación, se desarrolla una teoría de vilipendio y se planifica un curso de acción que incluye la incitación al odio y al daño. Estos mensajes de odio se acumulan y contribuyen a una atmósfera en la que se crean y mantienen las estructuras de poder, y en la que la violencia contra los grupos objetivo parece socialmente sancionada. Si se repiten con suficiente frecuencia, estos mensajes pueden acabar provocando daños físicos.

Datos verificados por: James
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Recursos

Véase También

• Guarda de niños
• Niño
• Derechos del niño
• Protección de la infancia
• Pedofilia
• Pornografía infantil
• Derechos del niño

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