Victoria del Positivismo Jurídico sobre el Derecho Natural

Este texto se ocupa de la victoria del positivismo jurídico sobre el derecho natural. El ataque del positivismo procedió de varias partes a lo largo de un frente cada vez más amplio y envolvente. En primer lugar, el empirismo científico, que por lo general carece de sentido normativo. El conflicto de la ética con la sociología abrió, por así decirlo, un segundo frente. El tercer punto de asalto fue la difusión del materialismo filosófico e histórico. Pues, en el «derrocamiento de los titanes» de la filosofía alemana, incluso el poder del idealismo alemán después de Schelling y Hegel se había quebrado, a pesar de los esfuerzos de los postkantianos (Feuerbach, Marx). El empirismo, que descarta la metafísica como epistemológicamente imposible (agnosticismo), creyó que, puesto que había obtenido tan grandes triunfos en las ciencias naturales, también es el método correcto a seguir en las llamadas ciencias de la cultura. Penetró en la filosofía del derecho en la medida en que la escuela histórica, que en esta materia había actuado en cierto modo como precursora, fue adoptando cada vez más lo que equivalía a la visión de Kant sobre la conexión del derecho con la moral.

Viviendas Inasequibles

Por qué la vivienda es tan cara. La inflación del coste de los materiales, las normas anti-construcción, las actitudes NIMBY y las barreras a la innovación han creado una crisis de asequibilidad de la vivienda.

Virtudes Éticas en Aristóteles

Este texto se ocupa de las virtudes éticas en Aristóteles. La aparición de la ética de la virtud hizo que muchos escritores reexaminaran las demás obras de Kant. La Metafísica de la moral, La antropología desde el punto de vista pragmático y, en menor medida, La religión dentro de los límites de la sola razón, se han convertido en fuentes de inspiración para el papel de la virtud en la deontología. La virtud kantiana es en algunos aspectos similar a la virtud aristotélica. En la Metafísica de la Moral, Kant destaca la importancia de la educación, la habituación y el desarrollo gradual, ideas que han sido utilizadas por los deontólogos modernos para ilustrar la plausibilidad del sentido común de la teoría. Para los kantianos, el papel principal de la virtud y del desarrollo adecuado del carácter es que un carácter virtuoso le ayudará a uno a formular máximas adecuadas para la prueba. En otros aspectos, la virtud kantiana sigue siendo bastante diferente de otras concepciones de la virtud. Las diferencias se basan en al menos tres ideas: En primer lugar, la virtud kantiana es una lucha contra las emociones. Independientemente de que se piense que las emociones deben ser subyugadas o eliminadas, para Kant el valor moral proviene únicamente del deber de los motivos, unos motivos que luchan contra la inclinación. Esto es muy diferente de la imagen aristotélica de la armonía entre la razón y el deseo. En segundo lugar, para Kant no existe la debilidad de la voluntad, entendida en el sentido aristotélico de la distinción entre continencia e incontinencia. Kant se concentra en la fortaleza de la voluntad y no hacerlo es un autoengaño. Por último, los kantianos necesitan dar cuenta de la relación entre la virtud que se da en el mundo empírico y las observaciones de Kant sobre el valor moral en el mundo nouménico (observaciones que pueden interpretarse como una contradicción entre las ideas de la Obra Fundamental y las de otras obras). Los consecuencialistas han encontrado un papel para la virtud como una disposición que tiende a promover las buenas consecuencias. La virtud no es valiosa en sí misma, sino por las buenas consecuencias que tiende a provocar. Debemos cultivar disposiciones virtuosas porque tales disposiciones tenderán a maximizar la utilidad. Esto supone un alejamiento radical del relato aristotélico de la virtud por sí misma.

Violencia Doméstica en la Comunidad LGBTQ

Este texto se ocupa de la violencia doméstica y el maltrato en la comunidad LGBTQ. Aunque el panorama legislativo de muchas democracias neoliberales occidentales ha cambiado a favor de la igualdad de derechos en materia de sexualidad y género, la asunción heterosexual hace que muchas personas LGBTQ individuales sigan viviendo con miedo a salir del armario y/o a sufrir discriminación y/o delitos de odio como consecuencia de su sexualidad y/o identidad de género. Las pruebas también sugieren que ser LGBTQ puede tener implicaciones en la salud y el bienestar de las personas, así como en sus oportunidades vitales. Los argumentos a favor de la igualdad basados en la idea de que todo el mundo, independientemente de su sexualidad, es «igual» y quiere las mismas cosas caracterizan cada vez más la autopercepción de las personas LGBTQ. Un ejemplo de esta tendencia en nuestra encuesta fue que la mayoría de los encuestados dijeron que esperarían que la experiencia y el impacto de la violencia doméstica y el abuso fueran iguales en todas las sexualidades. Las investigaciones prueban que la suposición heterosexual sí tiene un impacto en los tipos de abusos que se promueven: controlar dónde, cuándo y ante quién salen los supervivientes; amenazar con sacarlos del armario; utilizar el miedo a ser sacados del armario para aislar a los supervivientes de posibles fuentes de amistad o familia; socavar a los supervivientes poniendo en duda su condición de auténtica lesbiana, gay, bisexual, etc; el hecho de que los supervivientes reconozcan la violencia y los abusos domésticos y los nombren como tales;- y las personas que mantienen su primera relación con el mismo sexo, independientemente de su edad, carecen de conocimientos comunitarios sobre lo que es tener o «hacer» una relación con el mismo sexo. Esto significa, especialmente si su primera relación es con alguien que ya ha salido del armario y que tiene experiencia en tener relaciones con personas del mismo sexo, o con alguien mayor, que se puede construir una dinámica de poder desigual en la que el superviviente es controlado, aislado y maltratado por su pareja. Es el posicionamiento de las personas LGBTQ como fuera de la heteronorma y las intersecciones de múltiples identidades que habitan las personas LGBTQ lo que crea un conocimiento y unas habilidades desiguales sobre la intimidad y las experiencias de la misma e inhibe el reconocimiento de la violencia doméstica y el abuso en las relaciones del mismo sexo.

Violencia entre Parejas del Mismo Sexo

Este texto se ocupa de la violencia doméstica en las relaciones entre personas del mismo sexo y las investigaciones académicas sobre este tema. El debate sobre la violencia doméstica y el maltrato en las relaciones entre personas del mismo sexo ha sido relativamente reciente en comparación con el de la violencia doméstica y el maltrato en las relaciones heterosexuales, debido en gran medida a un contexto de homofobia. Existe un contexto de creciente apertura sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, que también se refleja en la política y la legislación sobre la violencia y el maltrato domésticos, y asimismo en las investigaciones en este campo. Se explora dos enfoques principales para entender la violencia y el abuso domésticos y su aplicación a la violencia y el abuso domésticos heterosexuales y del mismo sexo: El primero se basa en la noción feminista de poder y control, contemplada a través de las lentes de la posicionalidad, centrándose especialmente en el género, la sexualidad y la edad. El segundo se basa en el trabajo sobre la intimidad e implica las prácticas del amor, que proporcionan medios para construir activamente el poder sobre las parejas íntimas y su control. La investigación más limitada sobre la violencia doméstica y el maltrato entre personas del mismo sexo se ha centrado a menudo en un grupo (ya sea de lesbianas o de hombres gays) y con enfoques de encuesta o de entrevista. Hay un número cada vez mayor de encuestas representativas en las que se incluyen tanto las identidades heterosexuales como las del mismo sexo, pero no siempre dejan claro si la violencia y los abusos domésticos tuvieron lugar en relaciones heterosexuales o del mismo sexo.

Vídeo Musical

¿Cómo podemos comprometernos críticamente con el vídeo musical y su papel en la cultura popular? ¿Qué tienen que decirnos los vídeos musicales contemporáneos sobre los modelos de identidad cultural actuales? Basado en una serie ecléctica de estudios de caso, este examen es un análisis de las formas, los placeres y la política que ofrecen los vídeos musicales. Al replantear algunos enfoques clásicos de los estudios cinematográficos y de la música popular y conectarlos con los nuevos debates sobre el «estado» actual del feminismo y la teoría feminista, este texto muestra por qué y cómo deberíamos estudiar los vídeos musicales en el siglo XXI. El vídeo musical es una forma importante e interesante de la cultura popular contemporánea. La razón de ser del vídeo musical como dispositivo promocional ha tenido una serie de consecuencias significativas en la forma en que se ha estudiado y conceptualizado. El análisis del vídeo musical se pone al servicio de fines teóricos más amplios como el lugar en el que tanto la economía como la estética del posmodernismo se condensan en pruebas palpables de la lógica de la posmodernidad. Se investiga algunos conceptos críticos clave en relación con el vídeo musical. También aborda el examen del vídeo musical como un lugar en el que las construcciones normativas de raza, género y etnia se ponen en evidencia, se confirman, se refuerzan y, a veces, se desafían. El vídeo musical se considera seriamente como una forma distinta de cultura popular con su propio y complejo conjunto de estructuras y convenciones, así como un sitio importante para la representación de las identidades culturales. La literatura también analiza las formas en que los tropos de la negritud y la blancura de larga data se utilizan para desarrollar diferentes feminidades para las mujeres negras y blancas.

Vivir en China

La mayoría de la gente no sabe mucho sobre la vida cotidiana en China, y mucho menos sobre cómo es vivir allí como expatriado. Conocer la vida en este país de casi 1.400 millones de habitantes puede resultar abrumador. ¿Cómo se puede vivir en un lugar en el que no se pueden leer las señales ni hablar con los lugareños? El choque cultural es un gran inconveniente para muchos expatriados. Si no se dispone de una orientación bien informada que les ayude a adaptarse con facilidad, es posible que regresen al cabo de unos meses. Las personas que viven y trabajan en China suelen tener una gran variedad de experiencias diferentes, pero hay algunos temas comunes que hay que tener en cuenta si está pensando en mudarse a uno de los países más emocionantes, desconcertantes y desafiantes del mundo. He aquí algunos consejos para que sepa cómo es vivir en China.

Víctimas del Comunismo

Este texto se ocupa de las víctimas del comunismo. El esfuerzo de diseñar la utopía ha sido la justificación de algunos de los crímenes más horrendos del mundo. No es coincidencia que el deseo de crear una sociedad radicalmente diferente y mejor haya motivado los asesinatos en masa más mortíferos de la historia de la humanidad. La historia del comunismo en la Unión Soviética, China y Camboya es una poderosa demostración del grado en que los accidentes históricos, la casualidad y el poder de las personalidades individuales pueden determinar el surgimiento de grupos extremadamente radicales y violentos. Sin embargo, el enfoque selectivo y específico puede ayudarnos a reconocer las características generales de las ideologías que, si están profundamente arraigadas en quienes tienen el poder de actuar sobre ellas, pueden representar un peligro significativo de matanzas masivas. Lideologías más salvajes (en pérdidas de vidas humanas) de la historia han sido las que han exigido una transformación extremadamente rápida y radical de la sociedad.

Vivienda en Sociología

Este texto se ocupa de la vivienda en sociología, y también acerca de la sociología sobre la vivienda. En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Aunque varía según las condiciones climáticas, la vivienda es una de las formas más universales de la cultura material. Representa un elemento importante en la […] La llamada Nueva Sociología Urbana, con una perspectiva neomarxiana, ha examinado, por ejemplo, la producción de viviendas con fines extrínsecos como el beneficio, en lugar de los fines primarios de consumo de vivienda o de necesidad física. Aunque la explicación estrictamente marxiana disminuyó en la década de 1980, el análisis estructural ha continuado hasta el presente y promete seguir haciéndolo. Una variante weberiana del mismo tema ha sido el análisis estructural de las profesiones implicadas en la producción y el diseño de viviendas. Los investigadores han estudiado a los arquitectos, a los urbanistas y a los promotores. Otros elaboraron estudios de casos de instituciones de vivienda significativas. Por último, en esta época activista, la visión de la vivienda como proceso estuvo representada por investigadores que examinaron la participación ciudadana en el diseño, la creación y el mantenimiento de la vivienda. Este texto muestra la influencia de los contextos sociales en la investigación sobre la vivienda. La evolución de la sociedad crea los problemas y las oportunidades que atraen a los investigadores. Los efectos de la investigación sobre la política, la legislación y las condiciones de la vivienda son menos evidentes.

Vivienda Urbana

Vivienda Urbana en economía En inglés: Urban Housing in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Vivienda Urbana en economía. Introducción a: Vivienda Urbanaen este contexto Las particularidades de la historia y la geografía indican una amplia gama de tipos y patrones de […]

Visita Oficial

Este concepto hace relación, en las relaciones internacionales y la política internacional, a las visitas del Jefe de Estado y otros dignatarios. Pero puede extenderse. En el procedimiento civil, la «visita a los locales», también conocida como «transporte de justicia», es una de las medidas de investigación destinadas a permitir al juez realizar comprobaciones personales. En la práctica, los jueces rara vez se desplazan, sobre todo cuando la medida es pronunciada por una Sala compuesta por varios magistrados. En este caso, el Presidente puede delegar en uno de ellos de esa Cámara para que informe de sus conclusiones. En la mayoría de los casos, si no requieren conocimientos técnicos especiales, el Tribunal nombrará a un funcionario judicial, y si requieren conocimientos específicos, el Presidente nombrará a un experto.

Vida Laboral

Noción de Vida Laboral en el Contexto del Mercado de Trabajo En relación a las relaciones laborales españolas, vida laboral ha sido definido [1] de la siguiente forma: Los informes de vida laboral contienen información respecto de las situaciones de alta o baja de una persona en el […]

Vivienda

Es el vocablo utilizado en la materia jurídica del trabajo para denotar la casa o morada que un patrón debe proporcionar a sus trabajadores, de acuerdo con las modalidades establecidas (en el caso de México, España y otros países) en la Constitución, en disposiciones reglamentarias, en los contratos colectivos o en instrumentos que derivan de acuerdos paritarios. La obligación patronal de facilitar la adquisición o permitir el uso de viviendas decorosas para los obreros encuentra su arranque y criterio inicial, a nivel comunitario, en la Conferencia de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) de 1921, aunque circunscrita a los trabajadores agrícolas. Cuarenta años más tarde la Recomendación 115 fijaba en Ginebra directrices de mayores alcances. En esta plataforma, los conceptos y temas relacionados con vivienda incluyen los siguientes: Personas internamente desplazadas, Deforestación, Estímulo económico, Hipotecas, Contratos, Planificación urbana, Zonificación.

Violencia en Chad durante el Siglo XX

En la posguerra se reformó el sistema colonial. Tras la Conferencia de Brazzaville (1944) y la fundación de la Unión Francesa (1946), Chad se convirtió en un territorio de ultramar, plenamente integrado en la federación FEA. Aunque el trabajo forzoso se prohibió oficialmente en 1946, continuó durante varios años en el sur de Chad; también se abolió el Code de l’indigénat (un conjunto de leyes que conferían de hecho un estatus legal inferior a los nativos de las colonias francesas). Los chadianos votaron por primera vez en 1945 y los partidos políticos fueron autorizados en 1946. La Ley de Reforma (loi-cadre) de 1956 instituyó el colegio único (el doble colegio había representado en exceso a los franceses), reforzó los poderes de la Asamblea Territorial y creó un Consejo de Gobierno que dirigía las administraciones territoriales y era responsable ante la Asamblea.

Violencia en la Europa Medieval

Aunque los índices reales de violencia en la Edad Media son difíciles de calcular, está claro que el miedo a la violencia aumentó a lo largo del periodo. Las razones de ello son múltiples, incluyendo, entre otras, el afianzamiento de una mentalidad de cruzada, el desarrollo de la sociedad perseguidora, la implantación de la Inquisición por parte de la Iglesia y el miedo a la herejía que la acompañaba, así como una sensación de crisis agudizada por la Peste Negra, el cambio medioambiental y un estado de guerra casi constante. Todos estos factores condujeron a una clara sensación de que la violencia iba en aumento. En varios territorios de Europa la escalada de pánico se registra en los preámbulos de los estatutos, las denuncias de los moralistas y los reformadores, y las declaraciones ex parte de los litigantes, ofreciendo, entonces, una imagen de la Edad Media como un período de derramamiento de sangre e injusticia. Los beneficios del miedo generalizado no se perdieron en el gobierno medieval tardío. Los municipios de toda Europa aprovecharon la oportunidad para ampliar sus poderes en el ámbito del control social, penalizando una amplia variedad de conductas sociales indebidas, como el juego, las escuchas, los regaños y el vagabundeo, así como una serie de delitos sexuales y morales. También las monarquías ampliaron su arsenal de armas para preservar el orden social. En Francia, por ejemplo, el miedo bajomedieval fue una herramienta esencial empleada por los monarcas ambiciosos para justificar una legislación paternalista y opresiva, que preparó el camino para la crisis del orden de principios de la era moderna.

Violencia Masiva en Europa del Este desde el Siglo XIX

Este texto describe la dinámica de los conflictos y la violencia masiva en Europa del Este: las modernas repúblicas bálticas de Estonia, Letonia y Lituania, las provincias occidentales de Bielorrusia y Ucrania, y la república de Moldavia, zonas que han cambiado de manos a lo largo del siglo XX en varias ocasiones. Se examina estos conflictos en su conjunto, sintetizando las historias nacionales más limitadas en un estudio más amplio que pone de relieve los factores comunes que alimentan los conflictos en toda la región. También adopta una perspectiva a largo plazo, desde la modernización de los imperios ruso y austrohúngaro a finales del siglo XIX hasta la desintegración de la Unión Soviética, centrándose especialmente en la «era del conflicto» entre el estallido de la Primera Guerra Mundial y la pacificación soviética de la zona a mediados de la década de 1950. Los esfuerzos por imponer algún tipo de identidad supranacional al mosaico de asentamientos étnicamente mezclados se convirtieron así en la práctica habitual durante la primera mitad del siglo XX, acelerando el conflicto entre el Estado y la población y haciendo que el potencial de violencia extrema fuera mucho mayor. Simultáneamente, a medida que avanzaba la guerra, la violencia se vio sostenida y exacerbada por la participación popular y adquirió su propia lógica destructiva, mutando en un círculo vicioso de conflictos étnicos y guerras civiles.

Violencia Masiva en Timor Oriental en el Siglo XX

En septiembre de 1942, el ejército japonés creó «columnas negras». Formadas en su mayoría por personas procedentes de la parte occidental de Timor bajo dominio holandés, estas columnas de milicianos sembraron la violencia y la destrucción. También en este caso, los timorenses orientales fueron las principales víctimas. A pesar de los diferentes puntos de vista de los dirigentes en Lisboa, Portugal inició un proceso de descolonización, que se confirmó en la conferencia de Macao en mayo de 1975. Dos meses después, Portugal promulgó un decreto sobre la descolonización de Timor Oriental, que presagiaba la elección de una asamblea constituyente en octubre de 1976.

Violencia Masiva en Timor Oriental desde el Siglo XVIII

La violencia masiva comenzó en gran medida en el siglo XVIII, cuando los portugueses trataron de reforzar su dominio y los reinos timorenses unieron sus fuerzas para oponerse. La primera gran guerra comenzó bajo el mando del líder de Topasse, Francisco de Hornay. En 1726, 15 reinos desde Oecusse hasta Ermera se unieron contra los portugueses. Las crisis que tuvieron lugar entre 2002 y 2008 han sido utilizadas por algunos como pretexto para presentar a Timor Oriental como un país inmaduro o inviable. Este argumento, que se utilizó para justificar la invasión en 1975, es cuando menos cuestionable. Las crisis también deben analizarse a la luz de las lecciones de la historia, incluido el cambio de identidad del país, junto con el trauma de la ocupación. De hecho, el feroz deseo de independencia de los reinos timorenses, que se manifestó con los primeros contactos con los portugueses y perduró durante la lucha contra la ocupación indonesia, se enfrenta ahora a nuevas limitaciones. El país debe integrarse en la comunidad internacional y adaptarse a su estructura institucional. Además, los diferentes grupos, tanto etnolingüísticos como políticos, deben aceptar una lógica de reconciliación y compromiso que se ve dificultada por el legado de antagonismo que se remonta a los años de lucha, especialmente entre los combatientes de la resistencia y las milicias. Tomar los problemas creados por la ocupación francesa de cuatro años durante la Segunda Guerra Mundial, tanto a nivel interno como en sus relaciones con Alemania, y extrapolar los efectos de esta ocupación como si no hubiera durado cuatro sino 24 años, da una mejor medida de los retos a los que se enfrenta Timor Oriental hoy en día. Un reto agravado por el hecho de que muchos de los crímenes y actos de violencia cometidos en el país quedarán impunes.

Violencia Cultural

Lemkin identificó ocho «técnicas de genocidio» distintas que se emplearon en Alemania y en los territorios ocupados. Introdujo estas técnicas en su capítulo sobre el genocidio antes de analizar las leyes de ocupación. Estas técnicas eran políticas, sociales, culturales, económicas, biológicas, físicas (incluyendo la discriminación racial en la alimentación, la puesta en peligro de la salud principalmente en los guetos y los asesinatos en masa), religiosas y morales. Lemkin no pretendía que estas ocho técnicas fueran una tipología para todos los genocidios. El genocidio cultural, la tercera categoría de Lemkin, estaba estrechamente relacionado con las técnicas sociales. Por genocidio cultural, no quería decir que la destrucción de la cultura fuera un genocidio, sino que el genocidio contra un grupo podía cometerse mediante técnicas culturales. En todos los territorios incorporados, observó, «se prohíbe a la población local utilizar su propia lengua en las escuelas y en la imprenta». Había decretos que ordenaban sustituir a los profesores de las escuelas de gramática por profesores alemanes para «asegurar la educación de la juventud en el espíritu del nacionalsocialismo». Incluso era ilegal bailar en los edificios públicos de Polonia, excepto en los espectáculos de danza oficialmente aprobados como suficientemente alemanes. De hecho, en todos los territorios ocupados, las personas que «se dedicaban a la pintura, el dibujo, la escultura, la música, la literatura y el teatro debían obtener una licencia» de la oficina local de la Cámara de Cultura del Reich «para impedir la expresión del espíritu nacional a través de los medios artísticos». En Polonia, las autoridades encargadas de las actividades culturales organizaron la destrucción de monumentos nacionales y destruyeron bibliotecas, archivos y museos, llevándose lo que deseaban y quemando el resto. La religión, la ideología, el lenguaje, el arte, las ciencias empíricas, las ciencias formales y la cosmología, entre otros, son escenarios para la violencia cultural, produciendo ideas y nociones que legitiman la violencia directa y estructural, argumentó Galtung, lo que hace que la violencia directa y estructural parezca y se sienta bien, o al menos no esté mal. Lemkin, como teórico social, perseguía algo mucho más amplio y más extenso. Es posible argumentar, de hecho, que Lemkin, a través de su concepción científico-social del genocidio, quería abolir del repertorio de acciones humanas las mismas cosas que Gattung denominó «violencia estructural» y «violencia cultural».

Víctimas en el Procedimiento ante la Corte Penal Internacional

Este texto se ocupa de la figura de las víctimas en la justicia penal internacional, me planteo la cuestión de cómo las prácticas de la justicia penal internacional representan a las víctimas de atrocidades, siempre y cuando la representación se entienda como una práctica de formación del sujeto. ¿Cómo contribuye a nuestra comprensión de la constitución de la víctima, para y en la justicia penal internacional? Al plantear estas preguntas, la literatura se basa en un cuerpo de estudios críticos que busca desentrañar las imaginaciones y presentaciones de sujetos como las víctimas en la CIJ, y la forma en que las cortes y tribunales internacionales contribuyen a los discursos sobre la victimización. Ello permite un relato más rico no sólo de las víctimas sino también de las prácticas de la justicia penal internacional. Se ofrece ejemplos, o ilustraciones, de casos en los que se construye y negocia la figura de la víctima. Aunque hay abundante literatura en el caso del Tribunal de los Jemeres Rojos de Camboya, los dos ejemplos que se presentan aquí proceden de juicios relacionados con los crímenes de los nazis. El primer ejemplo del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg demuestra cómo la identidad de la víctima puede cambiar con el tiempo, mientras que el segundo ejemplo del juicio de Eichmann en Jerusalén demuestra cómo la formación del sujeto no es simplemente un poder impuesto a una persona, sino cómo la subjetividad se negocia y puede resistirse.

Virus

En este texto se examina la naturaleza fundamental de los virus: qué son, cómo causan la infección y cómo pueden, en última instancia, causar enfermedades o provocar la muerte de sus células huéspedes. La integración del ADN del retrovirus en los cromosomas de la célula da lugar a un cáncer, pero los protooncogenes no se convierten en genes cancerígenos a menos que sean desencadenados por otro acontecimiento. Los cánceres causados por carcinógenos químicos o físicos en el medio ambiente probablemente a menudo, si no invariablemente, se deben a alteraciones en las secuencias de los protooncogenes que los han convertido en oncogenes. Algunos de los virus tumorales del ADN, como el SV40 o los adenovirus, pueden inducir una transformación maligna cuando su ADN se integra en las proximidades del sitio de un protooncogen. Todos los cánceres estudiados hasta la fecha parecen deberse a mutaciones en los protooncogenes o a la herencia de genes supresores de tumores mutados, que normalmente regulan la función de los protooncogenes.

Virología

La virología es el estudio de los virus y de los agentes similares a los virus, incluyendo (pero sin limitarse a) su taxonomía, sus propiedades para producir enfermedades, su cultivo y su genética. A menudo se considera parte de la microbiología o la patología. Los virus son agentes infecciosos, normalmente de menos de 400 nanómetros de diámetro, que sólo pueden reproducirse y metabolizarse desde el interior de las células de los huéspedes vivos. La estructura de un virus suele consistir en un genoma de ácido nucleico rodeado por una cubierta proteica protectora denominada cápside. Juntos, estos elementos constituyen la nucleocápside. La partícula viral completa se conoce como virión. Los virus son una causa importante de muerte y enfermedad en animales y plantas, como la hepatitis, la gripe, el resfriado común, el SIDA y muchos otros. Las proteínas producidas por los genomas virales pueden construir estructuras virales, replicar los genomas virales y combatir las acciones defensivas de la célula huésped. Las interacciones más comunes entre el virus y la célula son la interacción lítica, que da lugar a la multiplicación del virus y a la desintegración de la célula huésped, y la interacción transformadora, que da lugar a la integración del genoma viral en el genoma del huésped con una alteración posterior y permanente de la célula huésped. El método más eficaz para prevenir las enfermedades víricas es la movilización del sistema inmunitario mediante vacunas.

Violencia Masiva en Oriente Medio

Este texto se ocupa de la violencia masiva que vive Oriente Medio, y de su historia desde finales del siglo XIX con la dominación otomana. En la actualidad, Oriente Medio se caracteriza por una guerra civil asombrosamente sangrienta en Siria, un enfoque cada vez más racializado y militarizado del concepto de Estado judío en Israel y los territorios palestinos, un Estado iraquí paralizado por la aparición de identificaciones sectarias influidas por la clase y la región, un Líbano que se tambalea al borde del colapso por las presiones de su enorme número de refugiados y su sistema político vinculado a las sectas, y el surgimiento de una amplia variedad de organizaciones paramilitares islamistas que tratan de operar fuera de todos estos Estados.

Virus de Animales

Este texto se ocupa de los virus de animales. Un virus de animal animal es un pequeño agente infeccioso que no puede replicarse fuera de una célula animal viva. Los virus de animales sólo contienen un tipo de ácido nucleico, ya sea ADN o ARN. Para replicarse, los virus de animales desvían el metabolismo de la célula huésped hacia la síntesis de bloques de construcción virales, que luego se autoensamblan en nuevas partículas de virus que se liberan en el medio ambiente. Los virus de animales no son susceptibles a la acción de los antibióticos. La infección viral se compone de varios pasos: adsorción, penetración, desenmascaramiento y eclipse, y maduración y liberación. Las infecciones víricas se propagan de varias maneras: a través de aerosoles y polvo, por contacto directo con los portadores o sus excreciones, y por mordeduras o picaduras de animales e insectos vectores.

Viaje al Oeste de Xuanzang

Una obra fundamental china fue escrita por Xuanzang, «Viaje al Oeste». La historia posterior de Xuanzang contiene dos incidentes que arrojan luz sobre el funcionamiento mental de este gran monarca, Tai-tsung, que probablemente era tan musulmán como cristiano o budista. El problema de todos los especialistas en religión es que saben demasiado sobre su propia religión y cómo difiere de otras; la ventaja, o la desventaja, de estadistas tan creativos como Tai-tsung y Constantino el Grande es que saben comparativamente poco de esos asuntos. Evidentemente, a Tai-tsung le parecía que el bien fundamental de todas estas religiones era el mismo. Así que fue natural que le propusiera a Xuanzang que dejara la vida religiosa y se dedicara a su cargo en el extranjero, propuesta que Xuanzang no quiso ni por un momento. El emperador insistió entonces en que, al menos, se escribiera un relato de los viajes, y así obtuvo este clásico que atesoramos. Por último, Tai-tsung propuso a este budista tan saturado que utilizara sus conocimientos de sánscrito para traducir las obras del gran maestro chino Lao Tse, con el fin de ponerlas a disposición de los lectores indios. Pero no. Esta sugerencia fue rechazada por Xuanzang. Se retiró a un monasterio y pasó el resto de sus años traduciendo a la elegante escritura china todo lo que pudo de la literatura budista que había traído consigo.

Violencia Política

Se examina la larga y problemática historia de la violencia política en occidente, desde la época colonial hasta el presente, haciendo especial hincapié en los factores que impulsan la violencia política y la intimidación en Estados Unidos en el siglo XXI, como en enero de 2021 en el Capitolio. ¿Cómo y por qué se produjeron estos acontecimientos? ¿Cuáles fueron las causas fundamentales? ¿Qué factores están impulsando la violencia política y la intimidación en Estados Unidos hoy en día? ¿Y hay cambios que podríamos hacer en el discurso político de nuestro país que reducirían estos brotes de sangre?

Virtualidad

La línea de argumentación que aquí se propone no es ciertamente específica de los estudios de Internet: la radio, la televisión y el teléfono deben entenderse igualmente a través de sus apropiaciones particulares. Por ejemplo, la televisión que ve un euroamericano aislado es bastante más virtual que un televisor en el entorno comunitario de una taberna mexicana o una sala de estudiantes. Además, como se ha señalado anteriormente, hay algunas pruebas de que las nuevas formas de mediación se experimentan históricamente por primera vez como «virtuales», ya que parecen sustituir o mediar otras formas de mediación que se han establecido históricamente como «reales». ¿Por qué la gente parece pensar que los teléfonos son más reales que los chats de Internet? Al mismo tiempo, la enorme relevancia social de las nociones de virtualidad y ciberespacio en relación con Internet parece apuntar a algo específico de los medios de comunicación. No a características específicas de los medios de comunicación, sino más bien (como se ha señalado anteriormente) a una convergencia histórica y geográficamente localizable de la política con una inversión en la definición de Internet como un «espacio aparte». Parece perfectamente válido tratar la distinción online/offline como parte de una fase de transición tanto para los usuarios como para los investigadores. Fue una forma de que ambos pensaran en los potenciales comunicativos y las especificidades de una serie de nuevos medios en el proceso de ver cómo asimilarlos en una amplia gama de prácticas sociales e instituciones. Es más que probable que la distinción entre online y offline se considere bastante pintoresca y poco comprensible dentro de diez años. Los usuarios y los investigadores ya han avanzado mucho en el proceso de desagregar «Internet» en su diversidad de tecnologías y usos, generando un paisaje mediático en el que la virtualidad no es claramente una característica de los medios de comunicación, sino una práctica social de uso de los medios entre muchas otras. Además, el alejamiento de la «virtualidad» no es sólo una cuestión de agendas de investigación, sino también de la evolución de las prácticas de los usuarios, así como de las estructuras de regulación comercial y legal. La diversidad social real y el cambio en la conformación de la distinción online/offline significa que hay una necesidad desesperada, en primer lugar, de investigación etnográfica que esté atenta tanto a la rica particularidad como a la comprensión «holística» de las relaciones sociales; y, en segundo lugar, de etnografía comparativa e histórica. Resulta bastante inútil buscar de forma abstracta correlaciones entre las variables de las «características» de los medios de comunicación y las prácticas comunicativas cuando los participantes se afanan en redefinir ambas cosas en distintas épocas y lugares.

Violencia en Internet dirigida a los Niños

Se analizan las estrategias discursivas utilizadas tanto por los adultos como por los niños para reclutar, socializar y persuadir a otros dentro del movimiento de odio en línea y para desprestigiar a objetivos externos. A continuación, el texto discute brevemente por qué algunos niños y no otros participan en el odio en línea y los factores de riesgo para la participación.

Vía Láctea

La Vía Láctea, también conocida como Galaxia, es la galaxia en la que se encuentra nuestro sistema solar con la Tierra. Por su forma de disco plano formado por cientos de miles de millones de estrellas, la Vía Láctea es visible desde la Tierra como un brillo en forma de banda en el cielo nocturno que se extiende a lo largo de 360°. Según su estructura, la Vía Láctea pertenece a las galaxias espirales barradas. Este texto, junto con otros de esta plataforma digital, analiza la estructura, las propiedades y los componentes de la Vía Láctea, así como los tipos de estrellas en la Vía Láctea y el movimiento solar. También se explica que es un cúmulo estelar.

Video

En el siglo XXI, a medida que disminuía la importancia de la emisión en MTV y que cada vez más gente veía vídeos musicales en Internet (por ejemplo, en YouTube y MySpace) y en las pantallas más pequeñas de los dispositivos móviles (por ejemplo, reproductores de MP3 y teléfonos celulares), el enfoque adoptado por muchos creadores de vídeos musicales empezó a cambiar. Las imágenes empleadas se volvieron menos complicadas y menos densas, aunque no menos llamativas, y el «encuadre central», que sitúa las imágenes en el centro de la pantalla, se convirtió en la norma. La flexibilidad del medio y la facilidad e inmediatez de la tecnología del vídeo atrajeron a una amplia gama de artistas: cineastas experimentales, fotógrafos, artistas de la performance, artistas conceptuales, artistas del sonido y del proceso, y otros. En los años ochenta y noventa empezaron a aparecer valores de producción más altos y una intersección más estrecha con las estrategias de instalación en las obras.

Violencia Estructural en África

La pobreza y la violencia son temas de importancia mundial. En este texto, se explora la relación entre la conquista colonial y la formación de los pobres rurales de África. La literatura del siglo XXI cambia nuestra comprensión de los orígenes de la desgarradora pobreza que caracteriza a las zonas rurales en la actualidad. Además de la atención de los modelos generales de cambio económico, el texto se centra en las implicaciones duraderas de la violencia en la configuración del pasado y el presente de África. Se detalla la devastación causada por las fuerzas europeas y sus auxiliares africanos. Su violencia provocó un derramamiento de sangre gratuito, la destrucción de propiedades a gran escala y la hambruna. Se explora cómo los supervivientes lucharon por rehacer sus vidas, incluyendo la adopción de nuevos cultivos, y el mundo de desigualdad y vulnerabilidad que la violencia colonial legó. Como telón de fondo, los desafíos contemporáneos y las amenazas a la democracia en varios países africanos.

Viento

Viento es aire en movimiento respecto a la superficie de la Tierra. Es importante señalar que esta definición abarca algo más que la simple corriente de aire horizontal. En primer lugar, el movimiento puede tener también un componente vertical importante. Los patrones cambiantes del viento se rigen por la segunda ley del movimiento de Newton, que establece que la suma de las fuerzas que actúan sobre un cuerpo es igual al producto de la masa de ese cuerpo y la aceleración causada por esas fuerzas. Movimiento lateral de la atmósfera terrestre desde zonas de alta presión (anticiclones) hacia zonas de baja presión (depresiones). Su velocidad se mide con un anemómetro o estudiando sus efectos sobre, por ejemplo, los árboles, mediante la escala de Beaufort.

Vida Política y Seguridad Pública

La «vida» griega antigua se divide en su núcleo en bios y zōē. En el conocido análisis de Agamben, bios define la vida en el sentido robusto de la vida vivida por el propio sujeto político, mientras que corresponde a zōē designar lo que él llama «vida natural» o «vida desnuda». Lejos de quedar fuera de la política, el zōē acecha a lo político desde dentro al marcar un estado de excepción. La vida en esta zona de excepción se define por su total vulnerabilidad al poder soberano: es la vida que puede ser asesinada impunemente. Se tratan aquí cuestiones sobre la historicidad de la «vida», la antigüedad de una política de la vida y la compra de «los griegos» sobre las formas en que un «nosotros» mutable conceptualiza la vida habitable en el presente. También se rastrean dos aspectos del bios como concepto entendido de esta manera: primero, el valor persistente concedido al bios, entendido como una forma de vida que es a la vez floreciente y protegida; segundo, las formas en que la valoración del bios está moldeada por la dinámica de la continuidad y discontinuidad históricas tal como se expresan en una oposición entre la antigüedad y la modernidad.

Violencia Política en 1956

Historia de las Relaciones Internacionales: en 1956 Membresía en organizaciones intergubernamentales en 1956 Problemas Sociales en 1956 Inestabilidad política en 1956 Democidio en 1956 Cambios en el régimen en 1956 Guerras étnicas en 1956 Guerras y Conflictos Revolucionarios en 1956 […]

Viviendas de Renta Moderada

La mejora de la economía ha hecho que millones de estadounidenses vuelvan a trabajar, pero muchos no pueden permitirse una vivienda cerca de sus puestos de trabajo. El aumento de la demanda de casas y apartamentos ha hecho que los precios se disparen, especialmente en las principales áreas metropolitanas. El problema no tiene fácil solución. Los códigos de zonificación y los activistas «no en mi patio» (NIMBY) suelen bloquear los nuevos proyectos de vivienda asequible. El suelo en los centros urbanos y sus alrededores es escaso y caro, y los costes de construcción están aumentando considerablemente, lo que lleva a los promotores a orientar los nuevos proyectos hacia los inquilinos y compradores de mayores ingresos. Algunas ciudades están aumentando la densidad de viviendas en el centro de la ciudad o considerando la posibilidad de imponer controles de alquiler en un esfuerzo por hacer la vivienda más asequible, pero los expertos en planificación urbana difieren en cuanto a la eficacia de tales medidas. Los pobres, por su parte, están siendo expulsados de muchos barrios, con lo que aumentan las filas de los sin techo. Este texto también examina la regulación sobre Viviendas de renta baja y moderada.

Virtudes Éticas

Los primeros principios de la verdad moral son los principios del conocimiento práctico, y por lo tanto las virtudes no pueden ser los primeros principios de la verdad moral. Pero sí considera parte de la literatura que las virtudes son esenciales para la vida moral, porque son aspectos de una persona que está (más o menos) totalmente integrada con la verdad moral, y sólo tal persona puede vivir una vida moralmente buena. Estableciendo firmemente la relevancia del pensamiento de Aristóteles en la actualidad, en este texto también se demuestra la actual influencia del aristotelismo en los debates teóricos contemporáneos sobre el gobierno y la política. De amplio alcance histórico, se relaciona la tradición de la virtud con la modernidad, y que será de interés para todos los que trabajan en la ética de la virtud y la política aristotélica contemporánea.

Viajeros de la Libertad

Durante la primavera de 1961, los estudiantes activistas del Congreso de la Igualdad Racial (CORE) lanzaron los Viajes por la Libertad para desafiar la segregación en los autobuses interestatales y en las terminales de autobuses. Al viajar en autobuses desde Washington, D.C., hasta Jackson, Mississippi, los jinetes (viajeros) se encontraron con una violenta oposición en el sur profundo, lo que atrajo una gran atención de los medios de comunicación y acabó forzando la intervención federal de la administración de John F. Kennedy. Aunque la campaña consiguió que la Comisión de Comercio Interestatal (ICC) prohibiera la segregación en todas las instalaciones bajo su jurisdicción, los Freedom Rides alimentaron las tensiones existentes entre los activistas estudiantiles y otros activistas afroamericanos. Los Viajes por la Libertad se concibieron por primera vez en 1947, cuando el CORE y el Fellowship of Reconciliation organizaron un viaje interracial en autobús a través de las fronteras estatales para poner a prueba una decisión del Tribunal Supremo que declaraba inconstitucional la segregación en los autobuses interestatales.

Vida Extraterrestre

Se desconocen los límites físicos y químicos fuera de los cuales no podría persistir ninguna forma de vida concebible. Sin embargo, los astrobiólogos han buscado los límites de la vida «tal y como la conocemos» en la Tierra, reconociendo al mismo tiempo que estos límites pueden no ser compartidos por otras formas de vida. Las respuestas bióticas a la baja disponibilidad de agua son de especial interés en el estudio de la habitabilidad de Marte, cuya superficie está desecada y cuyas aguas subsuperficiales pueden ser altamente salinas. La mayoría de los organismos requieren actividades de agua > 0,9, pero las excepciones (xerófilos) son muy diversas; algunos pueden reproducirse con actividades de agua tan bajas como 0,605. La deshidratación prolongada afecta a los mecanismos normales que protegen las proteínas y los ácidos nucleicos de los efectos dañinos de las especies reactivas del oxígeno.

Vida

La biología es una parte de la naturaleza y no una forma exótica de la materia. No existe una definición satisfactoria de «vida» que se aplique a todos los organismos en todos los contextos y excluya todo lo demás, y se debate si tal definición es necesaria o incluso posible. La famosa «definición de trabajo» de la vida como «un sistema químico autosuficiente capaz de experimentar una evolución darwiniana» promulgada por un taller de la NASA en 1994 tiene limitaciones bien conocidas. La expresión «autosostenible» implica no sólo que la vida se autorreplica, sino también que no necesita que algún otro organismo se ocupe de ella, aunque muchos organismos vivos, poblaciones e incluso especies sí requieren tales intervenciones. La capacidad de evolución darwiniana es una propiedad de las poblaciones, no de los organismos individuales, algunos de los cuales ni siquiera son capaces de reproducirse.

Videos de Bibliotecas

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Vivienda Asequible

La relevancia que sigue teniendo este debate es que plantea cuestiones clave sobre el origen de la asequibilidad. La primera literatura en este ámbito considera que la autoconstrucción produce viviendas adecuadas de forma mucho más barata que los sistemas burocratizados. Burgess sostiene que es imposible aislar la vivienda autoconstruida y autogestionada de la dinámica de la mercantilización: si las casas son buenas, tendrán un precio, y en cualquier caso todos los insumos tienen precios de mercado. El origen de la asequibilidad tiene que estar en otra parte que en la ausencia de lógicas de valor de cambio. La investigación sugiere una conclusión mixta. Una nueva encuesta realizada en 2007 sobre asentamientos irregulares (incluidos los ocupados y los piratas), en su mayoría regularizados, en Bogotá y México después de treinta años, reveló que en más del 80% de los casos, la familia original seguía en el mismo lote. Sin embargo, debido a la subdivisión del lote, también había muchos inquilinos y una considerable rotación de residentes. El valor medio de la vivienda en Ciudad de México era de 101.800 dólares, aunque mucho más bajo en Bogotá, con 29.370 dólares. El promedio en Lima era de 62.566 dólares, 36.360 dólares en Guadalajara y 24.070 dólares en Monterrey.

Viviendas Ocupadas

Viviendas o Casas Ocupadas Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, … Leer más