Pena Colectiva/Castigo Colectivo en los Convenios de Ginebra
Según los Convenios de Ginebra de 1949, los castigos colectivos son un crimen de guerra. El artículo 33 del Cuarto Convenio establece: “Ninguna persona protegida puede ser castigada por un delito que no haya cometido personalmente”, y “se prohíben los castigos colectivos e igualmente todas las medidas de intimidación o de terrorismo”. Sin embargo, Israel no acepta que el Cuarto Convenio de Ginebra o los Protocolos Adicionales se apliquen a Cisjordania de iure, pero dice que acata las disposiciones humanitarias sin especificar cuáles son.
Por castigo colectivo, los redactores de los Convenios de Ginebra tenían en mente los asesinatos por represalia de la Primera y Segunda Guerra Mundial. En la Primera Guerra Mundial, los alemanes ejecutaron a aldeanos belgas en represalia masiva por la actividad de la resistencia. En la Segunda Guerra Mundial, los nazis llevaron a cabo una forma de castigo colectivo para reprimir la resistencia. Pueblos, ciudades o distritos enteros fueron considerados responsables de cualquier actividad de resistencia que tuviera lugar en ellos. Las convenciones, para contrarrestar esto, reiteraron el principio de la responsabilidad individual. El Comentario del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) a las convenciones afirma que las partes de un conflicto a menudo recurren a “medidas intimidatorias para aterrorizar a la población” con la esperanza de prevenir actos hostiles, pero tales prácticas “golpean por igual a culpables e inocentes. Se oponen a todos los principios basados en la humanidad y la justicia”.
El derecho de los conflictos armados aplica protecciones similares a un conflicto interno. El artículo común 3 de los cuatro Convenios de Ginebra de 1949 exige juicios justos para todos los individuos antes de los castigos; y el Protocolo Adicional II de 1977 prohíbe explícitamente los castigos colectivos.
La ocupación israelí de Cisjordania difiere de la de casi cualquier otro lugar porque se ha prolongado durante más de una generación. La demolición de casas palestinas ha sido un hecho habitual en los territorios ocupados. La mayoría de las veces, el ejército actúa tras un bombardeo dirigido contra civiles israelíes. El 30 de julio de 1997, una bomba estalló en Jerusalén Occidental, matando a quince personas, entre ellas dos suicidas, e hiriendo a 170. El ejército respondió castigando a las familias de los heridos. El ejército respondió castigando a las familias de los sospechosos de llevar a cabo el atentado, así como al pueblo del que procedían. Las casas de las familias de cuatro residentes fueron completamente demolidas, al igual que ocho casas en Jerusalén Este. Durante un mes, los soldados israelíes prohibieron a casi todo el mundo entrar o salir de Cisjordania.
Oficialmente, el ejército destruyó las casas porque estaban construidas ilegalmente. Sin embargo, un funcionario de defensa no identificado declaró que las demoliciones pretendían ser una señal para las autoridades palestinas de que no podían “reanudar la vida normal hasta que no tomaran ciertas medidas para combatir el terrorismo.”
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Otras medidas de seguridad del ejército israelí no son menos controvertidas, pero son más ambiguas según el derecho internacional.
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Pena Colectiva/Castigo Colectivo
Traducción al Inglés
En el ámbito de los derechos humanos, la traducción de pena colectiva/castigo colectivo es collective punishment.
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Expulsión Étnica: Este texto se ocupa de la expulsión étnica, como la política destinada a remover de un área a grupos culturalmente diferentes. En las últimas décadas esta operación se ha denominado “limpieza étnica”. Las deportaciones masivas llevadas a cabo en los Balcanes no eran nuevas en este siglo de ingeniería étnica (siglo XX). Los griegos de Turquía; los turcos de Grecia; los serbios de la Croacia fascista de 1941-1945; los judíos de la Europa de Hitler; los alemanes étnicos de la Checoslovaquia de posguerra; los palestinos de los territorios ocupados. Las oleadas de desalojos forzosos de grupos étnicos y religiosos han sido repetitivas, y a menudo han combinado la expulsión física con una violencia devastadora o, como en el caso de los judíos, con el genocidio. La limpieza étnica es un término general, y no hay ningún delito específico con ese nombre, pero la práctica abarca una serie de delitos. La Comisión de Expertos de las Naciones Unidas, en un informe de enero de 1993 dirigido al Consejo de Seguridad, definió la "limpieza étnica" como "hacer que una zona sea étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación para expulsar a personas de determinados grupos de la zona". Dijo que la limpieza étnica se llevó a cabo en la antigua Yugoslavia mediante asesinatos, torturas, arrestos y detenciones arbitrarias, ejecuciones extrajudiciales, y muchos otros delitos contra la humanidad, o delitos de guerra. La decisión de participar en la limpieza étnica no siempre es una decisión de perpetrar un asesinato colectivo. La limpieza étnica y los asesinatos en masa suelen mezclarse en el lenguaje popular, pero no son sinónimos. La depuración étnica se refiere a la eliminación de ciertos grupos de un territorio determinado, proceso que puede o no entrañar un asesinato colectivo. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Castigo Colectivo, Violencia Masiva.
Consecuencias del Holocausto: Este texto examina las consecuencias del holocausto. El Holocausto, que extinguió la vida de entre cinco y seis millones de hombres, mujeres y niños judíos, sigue siendo el episodio más infame y sangriento de la historia de la matanza étnica en masa. En muchos sentidos, los horrores del Holocausto son imposibles de comprender. Cuando la guerra terminó millones de judíos, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y otros grupos habían fallecido en el Holocausto. Más de 5.000.000 de judíos fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros o campos de concentración. Se dio en Europa Occidental un rechazo explícito al nazismo y sus consecuencias, con el Holocausto como ejemplo máximo de lo que no tenía que volver a suceder. En la República Federal de Alemania, en particular, y también en Austria, tuvo lugar un movimiento de autoexamen y la adopción de medidas de desnazificación: en ambos países se prohibió por ley el partido nazi, así como los símbolos y la propaganda de esta ideología y la negación del Holocausto. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Castigo Colectivo, Violencia Masiva.
Cámara de Gas: Aquí se examina también la adopción del gas letal como método de ejecución en algunos estados de Estados Unidos. A pesar de estar rodeados de "estados de electrocución", los funcionarios de Carolina del Norte defendían una ideología social más reformista y progresista que la que se solía encontrar en otras partes del Sur. El clima político y social relativamente liberal del estado, junto con el creciente desagrado del público por los relatos gráficos que acompañaban a las electrocuciones, probablemente contribuyeron al cambio al gas letal. Entre 1937 y 1939, Wyoming, Missouri, Oregón y California adoptaron el método; cada uno de estos estados contrató posteriormente a Eaton Metal Products en Denver, Colorado, para diseñar sus cámaras de gas. Las cámaras de gas podían pedirse con uno, dos o tres asientos, y su construcción e instalación solía costar unos 3.500 dólares. Eaton Metal Products diseñó y construyó todas las cámaras de gas letal utilizadas en Estados Unidos, excepto la utilizada en el estado de Carolina del Norte. En ese caso, Carolina del Norte tomó prestados los planos de Eaton, que acabó recibiendo una patente por su diseño de cámara de gas en 1957. La Alemania nacionalsocialista experimentó con el asesinato por gas venenoso a partir de octubre de 1939, en la Operación T4. Tenía como objetivo la ejecución de personas discapacitadas cuya existencia el régimen consideraba indigna de ser vivida. Es significativo que la orden de ejecutar a los discapacitados mentales y físicos firmada por el propio Hitler se remonta al 1 de septiembre de 1939, el inicio de la guerra. Para los nazis, la llamada eutanasia era, en efecto, un acto de guerra para ayudar al pueblo alemán a deshacerse de individuos que fueran una carga en la lucha internacional por la vida. Véase también: Ca, Sanciones Penales, Violencia Masiva.
Categorías de Crímenes de Guerra: Categorías de Crímenes de GuerraEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
En inglés: Categories of Crimes of War.
Visualización Jerárquica de Crimen contra la humanidad
Derecho > Derechos y libertades > Derechos humanos > Derecho humanitario internacional
Vida Política > Vida política [...] Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Ca, Violencia Masiva.
Características de la Limpieza Étnica: A pesar de su carácter eufemístico y de su origen en el lenguaje de los ejecutores o perpetradores del delito, "limpieza étnica" es ahora el término académico ampliamente aceptado para describir la eliminación sistemática y violenta de grupos étnicos no deseados de un territorio determinado. Ni la intención, como cuestión de política, de hacer que una zona sea "étnicamente homogénea", ni las operaciones que puedan llevarse a cabo para aplicar esa política, pueden calificarse como genocidio: la intención que caracteriza al genocidio es "destruir, total o parcialmente" a un grupo determinado, y la deportación o el desplazamiento de los miembros de un grupo, aunque se efectúe por la fuerza, no equivale necesariamente a la destrucción de ese grupo, ni esa destrucción es una consecuencia automática del desplazamiento. Esto no quiere decir que los actos descritos como "limpieza étnica" no puedan constituir nunca un genocidio, si se caracterizan, por ejemplo, por "infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida que hayan de acarrear su destrucción física total o parcial", en contra de lo dispuesto en el Convenio sobre el Genocidio, siempre que dicha acción se lleve a cabo con la necesaria intención específica (dolus specialis), es decir, con vistas a la destrucción del grupo, a diferencia de su expulsión de la región. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Ca, Castigo Colectivo.
Violencia Sexual en los Conflictos: Este texto se ocupa del discurso legal y político sobre el género, la violencia sexual y el conflicto. Explica cómo y por qué la violencia sexual en los conflictos surgió y persiste como una preocupación dominante para muchas feministas comprometidas con el derecho internacional y muchos abogados internacionales comprometidos con el feminismo. Por lo tanto, se concentra en quienes defienden, diseñan y aplican respuestas jurídicas y políticas a la violencia sexual en los conflictos, y en su comprensión del por qué, dónde, cómo, a quién y por quién ocurre dicha violencia. Considera los efectos de su labor tanto en el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) como en el derecho. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Violencia Masiva.
Violencia Masiva en Timor Oriental en el Siglo XX: En septiembre de 1942, el ejército japonés creó "columnas negras". Formadas en su mayoría por personas procedentes de la parte occidental de Timor bajo dominio holandés, estas columnas de milicianos sembraron la violencia y la destrucción. También en este caso, los timorenses orientales fueron las principales víctimas. A pesar de los diferentes puntos de vista de los dirigentes en Lisboa, Portugal inició un proceso de descolonización, que se confirmó en la conferencia de Macao en mayo de 1975. Dos meses después, Portugal promulgó un decreto sobre la descolonización de Timor Oriental, que presagiaba la elección de una asamblea constituyente en octubre de 1976. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Violencia Masiva.
Violencia Masiva en Timor Oriental desde el Siglo XVIII: La violencia masiva comenzó en gran medida en el siglo XVIII, cuando los portugueses trataron de reforzar su dominio y los reinos timorenses unieron sus fuerzas para oponerse. La primera gran guerra comenzó bajo el mando del líder de Topasse, Francisco de Hornay. En 1726, 15 reinos desde Oecusse hasta Ermera se unieron contra los portugueses. Las crisis que tuvieron lugar entre 2002 y 2008 han sido utilizadas por algunos como pretexto para presentar a Timor Oriental como un país inmaduro o inviable. Este argumento, que se utilizó para justificar la invasión en 1975, es cuando menos cuestionable. Las crisis también deben analizarse a la luz de las lecciones de la historia, incluido el cambio de identidad del país, junto con el trauma de la ocupación. De hecho, el feroz deseo de independencia de los reinos timorenses, que se manifestó con los primeros contactos con los portugueses y perduró durante la lucha contra la ocupación indonesia, se enfrenta ahora a nuevas limitaciones. El país debe integrarse en la comunidad internacional y adaptarse a su estructura institucional. Además, los diferentes grupos, tanto etnolingüísticos como políticos, deben aceptar una lógica de reconciliación y compromiso que se ve dificultada por el legado de antagonismo que se remonta a los años de lucha, especialmente entre los combatientes de la resistencia y las milicias. Tomar los problemas creados por la ocupación francesa de cuatro años durante la Segunda Guerra Mundial, tanto a nivel interno como en sus relaciones con Alemania, y extrapolar los efectos de esta ocupación como si no hubiera durado cuatro sino 24 años, da una mejor medida de los retos a los que se enfrenta Timor Oriental hoy en día. Un reto agravado por el hecho de que muchos de los crímenes y actos de violencia cometidos en el país quedarán impunes. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Violencia Masiva.
Violencia en la Europa Medieval: Aunque los índices reales de violencia en la Edad Media son difíciles de calcular, está claro que el miedo a la violencia aumentó a lo largo del periodo. Las razones de ello son múltiples, incluyendo, entre otras, el afianzamiento de una mentalidad de cruzada, el desarrollo de la sociedad perseguidora, la implantación de la Inquisición por parte de la Iglesia y el miedo a la herejía que la acompañaba, así como una sensación de crisis agudizada por la Peste Negra, el cambio medioambiental y un estado de guerra casi constante. Todos estos factores condujeron a una clara sensación de que la violencia iba en aumento. En varios territorios de Europa la escalada de pánico se registra en los preámbulos de los estatutos, las denuncias de los moralistas y los reformadores, y las declaraciones ex parte de los litigantes, ofreciendo, entonces, una imagen de la Edad Media como un período de derramamiento de sangre e injusticia. Los beneficios del miedo generalizado no se perdieron en el gobierno medieval tardío. Los municipios de toda Europa aprovecharon la oportunidad para ampliar sus poderes en el ámbito del control social, penalizando una amplia variedad de conductas sociales indebidas, como el juego, las escuchas, los regaños y el vagabundeo, así como una serie de delitos sexuales y morales. También las monarquías ampliaron su arsenal de armas para preservar el orden social. En Francia, por ejemplo, el miedo bajomedieval fue una herramienta esencial empleada por los monarcas ambiciosos para justificar una legislación paternalista y opresiva, que preparó el camino para la crisis del orden de principios de la era moderna. Véase también: Base de Datos de la Violencia Masiva y los Genocidios, Violencia Masiva.
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1 comentario en «Castigo Colectivo»
Como ilustración del castigo colectivo: Toma las restricciones de viaje. Issa, de Belén, y su prometida, Farida, de Jerusalén, decidieron casarse el 13 de septiembre de 1997 en la iglesia cristiana de Mar Elias, al sur de Jerusalén. Tras la explosión de julio, el ejército israelí anunció un estricto cierre del territorio bajo control de la Autoridad Palestina. Así que un palestino de Belén no podía obtener permiso para viajar a Jerusalén; y si hubieran decidido trasladar la boda a Belén, Farida no habría podido obtener permiso para entrar en la zona bajo control de la Autoridad Palestina. Tras tres intentos frustrados de cruzar los puestos de control israelíes, el novio, vestido con su mejor traje de boda, sorteó las restricciones, escaló muros y caminó durante horas por caminos de tierra para celebrar la ceremonia. La mayoría de los invitados se quedaron en casa. La mayoría de las restricciones impuestas a los palestinos empezaron después de que Israel se anexionara Cisjordania en la guerra de 1967, pero se ignoraron en gran medida hasta la Guerra del Golfo. En marzo de 1993, tras una serie de apuñalamientos en Israel, el gobierno de ese país estableció un puesto de control permanente entre el resto de Cisjordania e Israel, y comenzó a sellar rutinariamente los territorios ocupados. El cierre bloqueó la circulación de los palestinos y de los bienes que entraban o salían de los territorios, excepto los que tenían permisos válidos. Desde entonces, Israel ha impuesto repetidamente un “cierre total”, prohibiendo a los palestinos acceder a hospitales, escuelas, instituciones educativas, misiones diplomáticas y lugares de culto en Jerusalén. Las restricciones a los viajes, aunque pueden ser tomadas como un castigo por quienes las sufren, no son necesariamente un castigo colectivo; pueden ser una medida de seguridad en respuesta a un fallo de seguridad. Algunos defensores han argumentado que las restricciones semipermanentes rozan el castigo colectivo.
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Como ilustración del castigo colectivo: Toma las restricciones de viaje. Issa, de Belén, y su prometida, Farida, de Jerusalén, decidieron casarse el 13 de septiembre de 1997 en la iglesia cristiana de Mar Elias, al sur de Jerusalén. Tras la explosión de julio, el ejército israelí anunció un estricto cierre del territorio bajo control de la Autoridad Palestina. Así que un palestino de Belén no podía obtener permiso para viajar a Jerusalén; y si hubieran decidido trasladar la boda a Belén, Farida no habría podido obtener permiso para entrar en la zona bajo control de la Autoridad Palestina. Tras tres intentos frustrados de cruzar los puestos de control israelíes, el novio, vestido con su mejor traje de boda, sorteó las restricciones, escaló muros y caminó durante horas por caminos de tierra para celebrar la ceremonia. La mayoría de los invitados se quedaron en casa. La mayoría de las restricciones impuestas a los palestinos empezaron después de que Israel se anexionara Cisjordania en la guerra de 1967, pero se ignoraron en gran medida hasta la Guerra del Golfo. En marzo de 1993, tras una serie de apuñalamientos en Israel, el gobierno de ese país estableció un puesto de control permanente entre el resto de Cisjordania e Israel, y comenzó a sellar rutinariamente los territorios ocupados. El cierre bloqueó la circulación de los palestinos y de los bienes que entraban o salían de los territorios, excepto los que tenían permisos válidos. Desde entonces, Israel ha impuesto repetidamente un “cierre total”, prohibiendo a los palestinos acceder a hospitales, escuelas, instituciones educativas, misiones diplomáticas y lugares de culto en Jerusalén. Las restricciones a los viajes, aunque pueden ser tomadas como un castigo por quienes las sufren, no son necesariamente un castigo colectivo; pueden ser una medida de seguridad en respuesta a un fallo de seguridad. Algunos defensores han argumentado que las restricciones semipermanentes rozan el castigo colectivo.