Víctimas del Comunismo

Este texto se ocupa de las víctimas del comunismo. El esfuerzo de diseñar la utopía ha sido la justificación de algunos de los crímenes más horrendos del mundo. No es coincidencia que el deseo de crear una sociedad radicalmente diferente y mejor haya motivado los asesinatos en masa más mortíferos de la historia de la humanidad. La historia del comunismo en la Unión Soviética, China y Camboya es una poderosa demostración del grado en que los accidentes históricos, la casualidad y el poder de las personalidades individuales pueden determinar el surgimiento de grupos extremadamente radicales y violentos. Sin embargo, el enfoque selectivo y específico puede ayudarnos a reconocer las características generales de las ideologías que, si están profundamente arraigadas en quienes tienen el poder de actuar sobre ellas, pueden representar un peligro significativo de matanzas masivas. Lideologías más salvajes (en pérdidas de vidas humanas) de la historia han sido las que han exigido una transformación extremadamente rápida y radical de la sociedad.

Ataque contra las Minorías en China

Ataque contra las Minorías en China Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Violencia contra las Minorías Étnicas y Religiosas en China desde 1987 Nota: puede ser de interés la información sobre antecedente violento, el Gran Salto Adelante, seguido por...

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Políticas Represivas en China desde 1978

La violencia estatal se ha extendido a las poblaciones marginales en una China que se ha abierto al desarrollo económico. Los migrantes internos, los expropiados y los demandantes se encuentran bajo la amenaza de un aparato represivo cada vez más competente. Aunque la muerte de Mao en 1976 no generó inmediatamente un movimiento de liberalización política, la asunción gradual del poder sobre el aparato del Partido por parte de Deng Xiaoping tras su rehabilitación hizo nacer una verdadera esperanza entre las víctimas de la Revolución Cultural. Esta esperanza se vio alimentada por la reevaluación, el 15 de noviembre de 1978, de la manifestación del 5 de abril de 1976. Al día siguiente, se produjeron acciones espontáneas en las principales ciudades de China para expresar el descontento de gran parte de la población. La liberalización política de China se detuvo a partir de 1989, pero en 1992, durante su gira por el sur, Deng Xiaoping relanzó las reformas económicas, aunque no logró la "quinta modernización". Desde entonces, China ha experimentado un rápido crecimiento económico sin apertura política. Cuando el caso de Sun Zhigang estalló en 2003, la opinión pública china tomó conciencia del destino de los inmigrantes. Sun Zhigang, joven licenciado en arte, fue detenido por la policía de Guangzhou el 17 de marzo de 2003, pero al haber olvidado sus documentos de identidad, fue enviado a un albergue para inmigrantes ilegales. El 20 de marzo fue encontrado muerto en el centro de alojamiento y repatriación, probablemente golpeado hasta la muerte por un agente de policía. Aunque el caso de Sun Zhigang ha suscitado la indignación colectiva de una parte de la población china, la suerte de los emigrantes ha seguido empeorando a lo largo de los años, sin que por el momento se haya encontrado una solución al problema del hukou.

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Gran Salto Adelante

El Gran Salto Adelante formaba parte de la lógica del Segundo Plan Quinquenal (1958-1962), que promovía la rápida industrialización del país, junto con un aumento de la producción agrícola. Se crean comunas populares, que agrupan a las cooperativas agrícolas, y se suprime por completo la propiedad privada. En agosto de 1958, las comunas populares se convirtieron oficialmente en la nueva forma de organización económica y política de la sociedad rural china, haciendo hincapié en la autosuficiencia y la colectivización de los recursos. Las cuotas de producción industrial, basadas en estadísticas distorsionadas, impidieron a los agricultores recoger todas sus cosechas, lo que provocó una hambruna, aunque el tiempo fuera favorable. La «Campaña de las Cuatro Plagas» (da maque yundong), lanzada por Mao en 1958, tuvo un impacto rotundo en la agricultura china. La campaña animaba a los agricultores a hacer frente a las tradicionales plagas del campo, es decir, ratas, moscas, mosquitos y gorriones, que se comen las semillas de los cereales. Sin embargo, el exterminio masivo de gorriones provoca una alteración ecológica que favorece el desarrollo de insectos que atacan los cultivos porque ya no son molestados por las aves. A pesar del creciente número de muertos, el departamento de propaganda del PCCh se negó a hablar de hambruna el 23 de mayo de 1959 y explicó que algunas regiones estaban afectadas por epidemias.

Revolución Cultural

Los inicios de la Gran Revolución Cultural Proletaria se asocian tradicionalmente con la crítica de Yao Wenyuan, en otoño de 1965, a la obra de teatro La destitución de Huang Rui, de Wu Han, vicealcalde de Pekín, que se consideró, con razón o sin ella, una metáfora de la destitución del mariscal Peng Dehuai en 1959. A través de Wu Han, fue Peng Zhen, el alcalde de Pekín, el objetivo de Mao, que intentaba eliminar a los miembros "revisionistas" del gobierno. El 16 de mayo de 1966, el Politburó emitió una circular en la que condenaba a Peng Zhen y los excesos burgueses de los funcionarios del gobierno, y creó un "Grupo de la Revolución Cultural". Mao atacó a los que "agitaban la bandera roja para atacar la bandera roja", identificando al enemigo dentro del Partido. Los primeros guardias rojos aparecieron en la Universidad de Tsinghua el 29 de mayo de 1966, y luego en la Universidad de Pekín, donde los estudiantes se oponían a la administración, considerada reaccionaria. El 5 de agosto de 1966, el propio Mao publicó su primer dazibao, "Fuego en el cuartel general", en el Diario del Pueblo, que legitimaba la aspiración de los jóvenes guardias rojos de perseguir a los elementos de la derecha, hasta el nivel más alto. Fue también el 5 de agosto cuando la primera víctima de la Revolución Cultural murió bajo los golpes de los guardias rojos. En 1966, el líder comunista chino Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) lanzó lo que se conoció como la Revolución Cultural para reafirmar su autoridad sobre el gobierno chino. Creyendo que los actuales líderes comunistas estaban llevando al partido, y a la propia China, en la dirección equivocada, Mao llamó a la juventud de la nación a purgar los elementos "impuros" de la sociedad china y a revivir el espíritu revolucionario que había llevado a la victoria en la guerra civil 20 años antes y a la formación de la República Popular China. La Revolución Cultural continuó en varias fases hasta la muerte de Mao en 1976, y su atormentado y violento legado resonaría en la política y la sociedad chinas durante las próximas décadas.

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Fratricidio

Este texto se ocupa del fratricidio. Algunos autores advierten de que el uso descuidado de atributos como el fratricidio para calificar un determinado conflicto puede llevar a conclusiones simplistas: las relaciones entre grupos o individuos pueden ser problemáticas aunque vivan en un espacio geográfico común. Al igual que el conflicto ruandés, y como suele ocurrir con las guerras y enfrentamientos en el continente africano, el conflicto marfileño ha sido presentado casi exclusivamente por los medios de comunicación y por la clase política francesa en general como una guerra fratricida entre etnias y confesiones vecinas. Los ejemplos de supuestas guerras fratricidas en África son legión desde el punto de vista occidental. La dimensión simbólica está en juego aquí, ya que con demasiada frecuencia nos encierra en una especie de "déjà-vu", impidiéndonos plantearnos preguntas más profundas sobre las cuestiones que están en juego en estos conflictos.

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Cámara de Gas

Aquí se examina también la adopción del gas letal como método de ejecución en algunos estados de Estados Unidos. A pesar de estar rodeados de «estados de electrocución», los funcionarios de Carolina del Norte defendían una ideología social más reformista y progresista que la que se solía encontrar en otras partes del Sur. El clima político y social relativamente liberal del estado, junto con el creciente desagrado del público por los relatos gráficos que acompañaban a las electrocuciones, probablemente contribuyeron al cambio al gas letal. Entre 1937 y 1939, Wyoming, Missouri, Oregón y California adoptaron el método; cada uno de estos estados contrató posteriormente a Eaton Metal Products en Denver, Colorado, para diseñar sus cámaras de gas. Las cámaras de gas podían pedirse con uno, dos o tres asientos, y su construcción e instalación solía costar unos 3.500 dólares. Eaton Metal Products diseñó y construyó todas las cámaras de gas letal utilizadas en Estados Unidos, excepto la utilizada en el estado de Carolina del Norte. En ese caso, Carolina del Norte tomó prestados los planos de Eaton, que acabó recibiendo una patente por su diseño de cámara de gas en 1957. La Alemania nacionalsocialista experimentó con el asesinato por gas venenoso a partir de octubre de 1939, en la Operación T4. Tenía como objetivo la ejecución de personas discapacitadas cuya existencia el régimen consideraba indigna de ser vivida. Es significativo que la orden de ejecutar a los discapacitados mentales y físicos firmada por el propio Hitler se remonta al 1 de septiembre de 1939, el inicio de la guerra. Para los nazis, la llamada eutanasia era, en efecto, un acto de guerra para ayudar al pueblo alemán a deshacerse de individuos que fueran una carga en la lucha internacional por la vida.

Etnocidio

Etnocidio en relación a la Antropología El diccionario de antropología define etnocidio de la siguiente forma: Destrucción por parte de un grupo dominante de la cultura de un grupo étnico. Difiere del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) en cuanto este consiste en la destrucción física de un determinado grupo. El etnocidio ha sido definido como un concepto que puede significar lingüísticamente las dimensiones física, biológica y cultural del genocidio (Holocausto, Genocidio y Etnocidio). Cuando la gente utiliza el término etnocidio no está segura de lo que está condenando. Además, la idea de que las víctimas del etnocidio son individuos considerados como primitivos e indígenas y que son invadidos por individuos tecnológicamente avanzados considerados como civilizados plantea algunos problemas. Esto es especialmente problemático cuando el etnocidio se utiliza para describir el abandono de las prácticas culturales de un grupo por las prácticas de otros. Esto puede describirse como una cuestión de cambio cultural en lugar de etnocidio.

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Masacre

Masacre del Instituto Columbine de Littleton (Colorado) El lunes 20 de abril de 1999, dos estudiantesirrumpían en el Instituto Columbine de Littleton (Colorado) armados hasta los dientes: dos escopetas recortadas, una carabina semiautomática de 9mm., y una subametralladora TEC-9. En 49 […]

Campo de Concentración

Visualización Jerárquica de Campo de concentración Vida Política > Vida política y seguridad pública > Seguridad pública > Violencia política
Derecho > Derechos y libertades > Derecho del individuo > Esclavitud
Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Víctima de [...]

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Efectos de la Insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor

Este texto examina la lucha de Uganda contra el Ejército de Resistencia del Señor (ERS o, LRA, por sus siglas en inglés). Sostiene que a partir de 1987, bajo el liderazgo de Joseph Kony, el Ejército de Resistencia del Señor libró uno de los conflictos más duraderos y prolongados que definieron la historia poscolonial de Uganda. La tumultuosa experiencia durante gran parte del periodo poscolonial de Uganda es todo lo contrario de cómo empezó el país. La insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor es una continuación de los grupos insurgentes que surgieron en el norte de Uganda para impugnar la toma y el mantenimiento en el poder del Ejército Nacional de Resistencia. En cualquier país, cuando surgen problemas de insurgencia, el Estado se convierte en el principal. La insurgencia provocó la desconfianza y la pérdida de confianza de la población en el gobierno de Uganda. El efecto de la insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor en la población local, al igual que en el Estado, está bien articulado en la literatura. En el norte de Uganda, en particular, muchas personas se exiliaron o se desplazaron dentro del país. En vista de los desafíos contemporáneos inducidos por los cambios en el entorno de seguridad internacional, y los cambios concomitantes en la naturaleza y el carácter de los conflictos africanos, es imperativo que el gobierno ugandés, replantee la política de defensa nacional del país y las estrategias de contrainsurgencia, fusionando la estrategia militar que se basa en maniobras de violencia «de palo», por ejemplo la detención y eliminación de insurgentes individuales, la desarticulación de las redes de apoyo de los insurgentes y la decapitación del Ejército Resistente del Señor; y la táctica indirecta, que abarca las agencias políticas, económicas, psicológicas y cívicas diseñadas para mejorar el bienestar de los civiles más allá de las preocupaciones de seguridad, ganando así sus corazones y mentes, y alejando a los civiles de la insurgencia – las cuestiones de seguridad humana y la sostenibilidad de los medios de vida, son vitales para poner fin a la persistente insurgencia del Ejército Resistente del Señor en Uganda.

Genocidio de Bangladesh de 1971

Este texto tratará de exponer el caso de Bangladesh -la nación del sur de Asia que ha sido testigo de uno de los peores tipos de genocidio a finales del siglo XX- para poner de relieve algunos de los retos inmanentes que impiden extraer una lección global de una historia de genocidio. Considerando una lección «razonable» como más inclusiva y eficaz, es muy posible que la experiencia de Bangladesh ponga de relieve algunos de los aspectos matizados de la historiografía del genocidio que se desarrolla en esta parte del mundo. La historiografía dominante y ampliamente difundida de Bangladesh, derivada de la historia de su Guerra de Liberación de la Independencia y del Genocidio de 1971, es, según algunos autores, una historiografía «construida». Está arraigada y es precursora de más «violencia», ya sea una forma encubierta de violencia sobre las víctimas de violación «silenciadas» del genocidio o una violencia étnica sistémica sobre la población marginada de las colinas de CHT, o una forma de violencia psicológica oculta sobre las víctimas de la guerra y sus familiares, que no se han dado cuenta de que el genocidio de 1971 en Bangladesh es un hecho. Así, efectos como miembros de la familia que se ven privados de la justicia social a través de los juicios de los criminales de guerra; o la violencia corporal abierta sobre las masas comunes que a menudo son víctimas de la «violencia callejera» causada por la viscosidad sociopolítica de la política indignada. Por lo tanto, es imperativo desconfigurar cuidadosamente y posteriormente reconstruir una historia con sesgos inherentes (en aspectos de género, étnicos y políticos) y violencia impregnada.

Persecución de los Yazidíes

¿Por qué el Estado Islámico se ensañó con los yazidíes? Se aborda esta cuestión adoptando una perspectiva histórica y comparando la campaña del Estado Islámico con episodios anteriores de violencia contra los yazidíes. La experiencia de los yezidíes bajo el Imperio Otomano (desde principios del siglo XVI hasta principios del XX) puede resumirse en términos de sus relaciones con los kurdos locales y las autoridades otomanas. La violencia contra los yezidíes de Sheikhan, donde se encuentra Lalish, y de Sinjar se intensificó a lo largo del siglo XIX. De hecho, una de las persecuciones más antiguas que mencionan los yezidíes de a pie cuando se les pregunta por hechos anteriores en la historia es la masacre perpetrada por el mir kurdo de Rawanduz, Mir Muhammad Kor, que mató al mir Eli Beg yezidí que se negó a convertirse al islam y masacró a los yezidíes de Sheikhan en la orilla oriental del Tigris que da a Mosul. La existencia de los yezidíes en el Irak contemporáneo (especialmente en Sinjar) aparece como socialmente (religiosamente) y económicamente marginada. Se les negó la tenencia de la tierra en los pueblos colectivos en los que fueron reasentados a la fuerza por el régimen. Al no ser considerados «Pueblo del Libro» por el Islam ortodoxo, carecían de reconocimiento y protección religiosa en Irak. Durante mucho tiempo se vieron obligados a registrarse como árabes o kurdos en sus documentos de identidad.

Comportamiento Público ante el Genocidio

¿Por qué las sociedades permiten que se produzcan atrocidades como el genocidio o los asesinatos en masa? ¿Por qué los individuos encargados de llevar a cabo estas sangrientas operaciones aceptan participar en el asesinato de civiles indefensos? Estas son las preguntas más preocupantes y difíciles que enfrentan los historiadores y científicos sociales del genocidio y la masacre en masa. Aunque una explicación totalmente satisfactoria de la crueldad humana de esta magnitud probablemente permanezca fuera de nuestro alcance, esto no debería disuadirnos de intentar avanzar en nuestra comprensión de la matanza en masa y de aquellos que la llevan a cabo. Este texto contribuye a tal comprensión. En esta entrada, se analiza la naturaleza del apoyo público a la matanza masiva. El análisis histórico parece demostrar que el apoyo o la participación activa de la mayoría del público no es generalmente necesario para que se produzca una matanza masiva. La violencia real en la mayoría de los episodios de matanza masiva es llevada a cabo por grupos relativamente pequeños, generalmente miembros de organizaciones militares, paramilitares o policiales. El resto de la sociedad suele permanecer pasivo o indiferente al destino de las víctimas. O con miedo. La sociedad verdaderamente inusual no es aquella en la que la mayoría de la gente se queda de brazos cruzados mientras se produce un genocidio, sino aquella en la que la gente se las arregla para organizarse y tomar riesgos en defensa de las víctimas (sobre todo si son muy minoritarios y apenas tienen contacto con la mayoría de la población).

Ocupación Indonesia de Timor Oriental

Este texto analiza la ocupación indonesia de Timor Oriental. En diciembre de 1978, el ejército indonesio admitió haber internado a 372.900 timorenses (el 60% de la población) en 150 campos. Confinados y con muy poca tierra para cultivar, los prisioneros sufrieron una hambruna que, según el Comité Internacional de la Cruz Roja, era tan mala como la de Biafra y potencialmente tan dramática como la de Camboya, según narraciones de los años 90. La situación no mejoró en los años siguientes. Se produjeron otras tres hambrunas, en 1981-1982, 1984 y 1987. Pero quizá fue la táctica conocida como «cerco de piernas», llevada a cabo de mayo a septiembre de 1981, la que constituyó el error estratégico más crítico del ejército indonesio. En un intento de acorralar a los últimos grupos de resistencia que quedaban, todos los hombres de entre 15 y 55 años fueron enviados a ambos lados del territorio para formar escudos humanos en el frente, precediendo a las tropas indonesias. Este trato inhumano confirmó a los timorenses que no se podía esperar ninguna piedad de las fuerzas de ocupación. Numerosos testigos confirmaron también una gran violencia contra las mujeres. La gran fuerza del ejército de la resistencia fue no utilizar nunca la violencia contra los civiles, ni siquiera contra los transmigrantes indonesios, que empezaron a llegar al territorio en 1980, y que eran aproximadamente 85.000, o el 9% de la población, al final del periodo de ocupación indonesia. En noviembre de 1998, ante el aumento de la violencia, el Secretario General de la ONU, Kofi Annan, expresó su preocupación. Portugal suspendió las conversaciones. El 4 de septiembre de 1999, la ONU anunció que el 78,5% de la población había votado por la independencia. El anuncio de esta abrumadora votación desencadenó un repunte de la violencia. Las milicias y el ejército continuaron destruyendo edificios, así como los archivos que podrían haber probado sus abusos. Además, trescientas mil personas, un tercio de la población, fueron desplazadas por la fuerza a Timor Occidental, mientras que las ejecuciones sumarias hicieron que cientos de miles de timorenses orientales huyeran a las montañas.

Operación Barbarroja

Las unidades alemanas mataron a decenas de miles de civiles como "sospechosos de ser partisanos" incluso antes de que se creara un movimiento partisano más grande en 1942. Sólo una pequeña minoría de los muertos estaba armada. En la primavera de 1942, casi dos millones de prisioneros de guerra soviéticos habían muerto y aproximadamente seiscientos mil civiles habían sido asesinados fuera de la acción militar, sin contar las muertes por hambre. El ejército alemán perdió alrededor de 460.000 muertos, el Ejército Rojo al menos 1,3 millones, según las estadísticas oficiales, que probablemente no están completas. La Operación Barbarroja puede considerarse una de las campañas militares más violentas de la historia moderna, de dimensiones similares sólo a la ocupación japonesa de China en 1937. La guerra contra la Unión Soviética constituyó la parte central de la dictadura nacionalsocialista, primero como objetivo final de la política de Hitler, luego como la forma más radical de gobierno nacionalsocialista y, por último, por supuesto, como la campaña que decidió el destino del Tercer Reich.

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Intervención contra el Genocidio

Junto a anticipar y prevenir el asesinato masivo, el segundo conjunto de implicaciones en un esfuerzo para prevenir las matanzas en gran escala y los genocidios se refiere a lo que los agentes internacionales pueden hacer para prevenir o limitar la violencia si creen que es probable que ocurra, o una vez que ya ha comenzado. No toda intervención para evitar una matanza masiva es probable que se enfrente a una resistencia tan decidida. Los autores de los conflictos étnicos y los genocidios han recurrido cada vez menos a las organizaciones militares profesionales, especialmente en los últimos años del siglo XX. Los investigadores estiman que una fuerza de 15.000 soldados estadounidenses, que llegó relativamente tarde al genocidio, podría haber salvado 125.000 vidas en Ruanda.

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Tipología del Asesinato Colectivo

Aunque no es posible identificar todos los factores y condiciones que afectan a la probabilidad de que se produzcan asesinatos en masa, la literatura ha intentado identificar algunas de las variables de intervención más significativas. Es importante señalar que no se trata de meros factores derivados de casos históricos específicos. Más bien, estas condiciones influyen precisamente porque cada una de ellas influye directa o indirectamente en los mecanismos causales específicos. La tipología que distingue entre matanza masiva, territorial, imperial, y de contraguerrilla no agota todo el universo de motivos para el asesinato colectivo en el siglo XX, pero parece explicar la gran mayoría de estos episodios. Al menos dos casos notables -el asesinato en masa de entre 250.000 y 1.000.000 de personas en Indonesia en 1965 y el asesinato en masa de entre 100.000 y 500.000 personas en Uganda bajo Idi Amin de 1971 a 1979- no parecen totalmente coherentes con ninguno de los motivos descritos en este recurso.

Lógica del Genocidio

Los asesinatos en masa, la violencia masiva contra un grupo específico, no lograron los objetivos de sus autores, al menos a largo plazo, en todos o casi todos los casos que tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XX. En casi cada caso, la tarea de asesinar a civiles indefensos desviaba recursos de las guerras en curso, contribuyendo a importantes derrotas militares. Durante la guerra civil de Guatemala y la ocupación soviética de Afganistán, las matanzas en masa tenían por objeto destruir el apoyo civil a los movimientos insurgentes. Tuvo lugar una variedad de casos históricos en los que no se produjeron genocidios o masacres en masa: por ejemplo, y tal como se va describiendo en esta plataforma, regímenes comunistas que no se dedicaron a la matanza en masa; regímenes racistas y episodios de limpieza étnica que no se asociaron con el genocidio; e insurgencias guerrilleras que no precipitaron la matanza en masa. Se examinan estos episodios con bastante menos detalle que en otras entradas centradas en casos primarios de matanzas en masa, pero estos limitados estudios de casos son suficientes para servir dos propósitos relacionados.

Cronología de las Masacres de Armenios

Cronología de las Masacres de Armenios Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Visualización Jerárquica de Cuestión Armenia Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Cuestión internacional Geografía > Geografía política > Países del Consejo de Europa > Armenia Geografía > … Leer más

Cronología de las Deportaciones de Armenios

1915; 5-18 de julio, Sıvas: Cinco mil ochocientas cincuenta familias armenias de Sıvas son deportadas en catorce convoyes, uno de los cuales parte diariamente, entre el lunes 5 y el domingo 18 de julio, con una media de 400 familias por caravana. Las deportaciones siguen la ruta de Sıvas a través de Tecirhan, Magara, Kangal, Alacahan, Kötühan, Hasançelebi, Hekimhan, Hasanbadriğ, Aruzi Yazı, el puente de Kırk Göz, Fırıncılar, Zeydağ, y Gergerdağ (las montañas de Kanlı Dere, donde los jefes kurdos, Zeynal Bey y Haci Badri Ağa, de la tribu Reşvan), antes de dirigirse a Adıyaman, Samsat, para luego cruzar el río Éufrates en Gözen, y seguir la ruta por Suruç, Urfa, Viranşehir, Ras ul-Ayn, y pasar por Mosul o Bab y Mumbuc para llegar a Alepo.
1915; noviembre, Kırkağaç (provincia de Aydın): Mil armenios de esta región son deportados a Konya.

1915; de noviembre a abril de 1916, campo de concentración de Dipsi: Treinta mil deportados mueren en seis meses.
1916; Principios de diciembre, Estambul: Cuatro mil armenios de la capital son deportados a Siria.

1915; De diciembre a marzo de 1916, campos de concentración en Lale y Tefrice (provincia de Alepo): Varios miles de deportados mueren durante los cuatro meses de actividad del campo.
Todo esto son solo ejemplos de la larga lista de deportaciones que tuvieron lugar en 1915 y 1916.

Violencia en la Europa Medieval

Aunque los índices reales de violencia en la Edad Media son difíciles de calcular, está claro que el miedo a la violencia aumentó a lo largo del periodo. Las razones de ello son múltiples, incluyendo, entre otras, el afianzamiento de una mentalidad de cruzada, el desarrollo de la sociedad perseguidora, la implantación de la Inquisición por parte de la Iglesia y el miedo a la herejía que la acompañaba, así como una sensación de crisis agudizada por la Peste Negra, el cambio medioambiental y un estado de guerra casi constante. Todos estos factores condujeron a una clara sensación de que la violencia iba en aumento. En varios territorios de Europa la escalada de pánico se registra en los preámbulos de los estatutos, las denuncias de los moralistas y los reformadores, y las declaraciones ex parte de los litigantes, ofreciendo, entonces, una imagen de la Edad Media como un período de derramamiento de sangre e injusticia. Los beneficios del miedo generalizado no se perdieron en el gobierno medieval tardío. Los municipios de toda Europa aprovecharon la oportunidad para ampliar sus poderes en el ámbito del control social, penalizando una amplia variedad de conductas sociales indebidas, como el juego, las escuchas, los regaños y el vagabundeo, así como una serie de delitos sexuales y morales. También las monarquías ampliaron su arsenal de armas para preservar el orden social. En Francia, por ejemplo, el miedo bajomedieval fue una herramienta esencial empleada por los monarcas ambiciosos para justificar una legislación paternalista y opresiva, que preparó el camino para la crisis del orden de principios de la era moderna.

Violencia Masiva en Europa del Este desde el Siglo XIX

Este texto describe la dinámica de los conflictos y la violencia masiva en Europa del Este: las modernas repúblicas bálticas de Estonia, Letonia y Lituania, las provincias occidentales de Bielorrusia y Ucrania, y la república de Moldavia, zonas que han cambiado de manos a lo largo del siglo XX en varias ocasiones. Se examina estos conflictos en su conjunto, sintetizando las historias nacionales más limitadas en un estudio más amplio que pone de relieve los factores comunes que alimentan los conflictos en toda la región. También adopta una perspectiva a largo plazo, desde la modernización de los imperios ruso y austrohúngaro a finales del siglo XIX hasta la desintegración de la Unión Soviética, centrándose especialmente en la «era del conflicto» entre el estallido de la Primera Guerra Mundial y la pacificación soviética de la zona a mediados de la década de 1950. Los esfuerzos por imponer algún tipo de identidad supranacional al mosaico de asentamientos étnicamente mezclados se convirtieron así en la práctica habitual durante la primera mitad del siglo XX, acelerando el conflicto entre el Estado y la población y haciendo que el potencial de violencia extrema fuera mucho mayor. Simultáneamente, a medida que avanzaba la guerra, la violencia se vio sostenida y exacerbada por la participación popular y adquirió su propia lógica destructiva, mutando en un círculo vicioso de conflictos étnicos y guerras civiles.

Violencia Masiva en Timor Oriental en el Siglo XX

En septiembre de 1942, el ejército japonés creó "columnas negras". Formadas en su mayoría por personas procedentes de la parte occidental de Timor bajo dominio holandés, estas columnas de milicianos sembraron la violencia y la destrucción. También en este caso, los timorenses orientales fueron las principales víctimas. A pesar de los diferentes puntos de vista de los dirigentes en Lisboa, Portugal inició un proceso de descolonización, que se confirmó en la conferencia de Macao en mayo de 1975. Dos meses después, Portugal promulgó un decreto sobre la descolonización de Timor Oriental, que presagiaba la elección de una asamblea constituyente en octubre de 1976.

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Violencia Masiva en Timor Oriental desde el Siglo XVIII

La violencia masiva comenzó en gran medida en el siglo XVIII, cuando los portugueses trataron de reforzar su dominio y los reinos timorenses unieron sus fuerzas para oponerse. La primera gran guerra comenzó bajo el mando del líder de Topasse, Francisco de Hornay. En 1726, 15 reinos desde Oecusse hasta Ermera se unieron contra los portugueses. Las crisis que tuvieron lugar entre 2002 y 2008 han sido utilizadas por algunos como pretexto para presentar a Timor Oriental como un país inmaduro o inviable. Este argumento, que se utilizó para justificar la invasión en 1975, es cuando menos cuestionable. Las crisis también deben analizarse a la luz de las lecciones de la historia, incluido el cambio de identidad del país, junto con el trauma de la ocupación. De hecho, el feroz deseo de independencia de los reinos timorenses, que se manifestó con los primeros contactos con los portugueses y perduró durante la lucha contra la ocupación indonesia, se enfrenta ahora a nuevas limitaciones. El país debe integrarse en la comunidad internacional y adaptarse a su estructura institucional. Además, los diferentes grupos, tanto etnolingüísticos como políticos, deben aceptar una lógica de reconciliación y compromiso que se ve dificultada por el legado de antagonismo que se remonta a los años de lucha, especialmente entre los combatientes de la resistencia y las milicias. Tomar los problemas creados por la ocupación francesa de cuatro años durante la Segunda Guerra Mundial, tanto a nivel interno como en sus relaciones con Alemania, y extrapolar los efectos de esta ocupación como si no hubiera durado cuatro sino 24 años, da una mejor medida de los retos a los que se enfrenta Timor Oriental hoy en día. Un reto agravado por el hecho de que muchos de los crímenes y actos de violencia cometidos en el país quedarán impunes.

Cronología de la Violencia en Chad durante el Siglo XX

El objetivo de este texto es examinar el período colonial, revisando los trabajos existentes así como lo que se sabe (o no) sobre los diversos brotes de violencia masiva. El Chad es un país poco estudiado. Esto es aún más cierto en el caso del período colonial, que rara vez se ha estudiado. Aunque algunos episodios de represión violenta han sido estudiados, y permanecen en la memoria colectiva (como la «masacre de los golpistas» de 1917, o los trabajos forzados durante la construcción del ferrocarril Congo-Océano), otros nunca han sido investigados a fondo. Algunos brotes de violencia se mencionan en obras académicas e informes coloniales, pero para documentarlos queda mucho trabajo por hacer. Los sucesos de la «masacre del coupe-coupe» (en 1917), que se saldó con 100-150 muertos, según las discrepancias de varios autores, provocaron la salida de los intelectuales de Ouaddaï hacia Sudán o Egipto. Los pueblos se vaciaron al huir a Sudán. La enseñanza del árabe se vio gravemente afectada y el mantenimiento de una política represiva aumentó la hostilidad hacia los colonialistas. Por esta violencia, el comandante Gérard sólo se vio obligado a jubilarse anticipadamente. Cabe señalar que un centenar de eruditos musulmanes corrieron la misma suerte en Agadez, en 1917. El ferrocarril debía unir el puerto de Pointe Noire con Brazzaville, para abrir el Chad y Oubangui (actual República Centroafricana), y las obras comenzaron en 1921. Entre 1924 y 1934, más de 120.000 personas fueron reclutadas a la fuerza en el África ecuatorial. Al menos 20.000 de ellas procedían de Chad, y el 90% de ellas eran sara. André Gide, que viajó a la FEA en 1926 y 1927, caracterizó la empresa como un «horrible consumidor de vidas humanas». El trabajo realizado en la selva ecuatorial era extremadamente duro, y la tasa de mortalidad espeluznante: murieron entre 15.000 y 30.000 africanos. Según otro autor, con experiencia en investigaciones sobre el Chad, murieron cerca de 10.000, lo que supuso aproximadamente la mitad de los reclutados en Moyen-Chari. El reclutamiento forzoso provocó resistencia: asesinatos de jefes de aldea, migración forzada entre los jóvenes trabajadores y violencia masiva.

Daño Colateral

El daño colateral hace referencia a las bajas involuntarias y la destrucción en zonas civiles en el curso de las operaciones militares. En los conflictos armados (véase en este texto), el daño colateral es el daño y la destrucción involuntarios de objetivos o personal que no se consideran objetivos militares legales. Las partes de los principales conflictos armados recientes, como la Guerra del Golfo y las guerras en la antigua Yugoslavia, han utilizado el término daños colaterales como parte de un esfuerzo por demostrar que sus ataques fueron legales. La afirmación es que no se causaron daños colaterales o que los daños fueron mínimos o proporcionales. Los observadores neutrales pueden llegar a conclusiones diferentes a las de las partes de estos conflictos. La muerte de muchos civiles en Irak durante la Guerra del Golfo debido a la falta de electricidad en los hospitales, resultado de la destrucción de casi todas las centrales eléctricas iraquíes por los ataques aéreos aliados, ha sido afirmada por Irak como un daño colateral desproporcionado. Por otra parte, los funcionarios de la OTAN en la primavera y el verano de 1995 afirmaron con razón que los ataques de la OTAN contra objetivos militares de los serbios de Bosnia-Herzegovina no mataron a civiles de forma desproporcionada y que, por tanto, los daños colaterales eran proporcionales. Lo que los distingue, se dice, es que el bombardero terrorista ataca intencionadamente a los no combatientes para debilitar la moral de su enemigo, mientras que el bombardero táctico se limita a prever que su ataque contra un objetivo legítimo de guerra causará también daños colaterales.

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Tortura en los Conflictos Armados

La tortura durante los conflictos armados está específicamente prohibida por el derecho internacional humanitario, tanto si el conflicto es internacional como interno, y sin importar si las víctimas son soldados que han depuesto las armas, civiles o rebeldes. La prohibición existe en el derecho consuetudinario y en los tratados. Los Convenios de Ginebra de 1949 incluyen la tortura de personas protegidas (miembros enfermos o heridos de las fuerzas armadas, prisioneros de guerra o civiles en manos del enemigo) entre las infracciones graves que los Estados están obligados a aplicar mediante el enjuiciamiento penal. El primer Protocolo Adicional prohíbe la tortura, así como los tratos humillantes y degradantes a cualquier detenido, al igual que el artículo 3 común de los Convenios de Ginebra en los conflictos no internacionales. El estudio del Comité Internacional de la Cruz Roja sobre el derecho internacional humanitario consuetudinario dice que el uso de «la tortura, los tratos crueles o inhumanos y los ultrajes a la dignidad personal, en particular los tratos humillantes y degradantes» contra cualquier persona está prohibido en todos los conflictos armados. En todos estos casos, la ley distingue entre la tortura, que a menudo se utiliza para forzar la obtención de información de un sospechoso, y el trato inhumano, que atenta contra la dignidad de una persona, pero la línea que separa a ambos suele ser borrosa. De hecho, la venganza y el odio, tanto como la necesidad de obtener una confesión, suelen impulsar a los torturadores a infligir el sufrimiento. La tortura se utiliza no sólo para herir físicamente, sino también para humillar a la víctima, por lo que a menudo se deja a los presos desnudos durante las sesiones de tortura, y la violación o el dolor infligido en los genitales son algunas de las formas de tortura más utilizadas. A pesar de su prohibición en el derecho internacional, la tortura se produce porque la trágica realidad es que la tortura a veces funciona (otras veces no, como reconocen algunos informes internos), por mucho que mucha gente desee que no lo haga. Por supuesto, afirmar que la tortura a veces funciona no nos dice nada de sus dimensiones legales.

Incitación a la Violencia Masiva

La convención no sólo considera el genocidio como un crimen internacional, sino que establece en su artículo 3 que la «incitación directa y pública a cometer genocidio» es punible. Y en septiembre de 1998, un Tribunal Penal Internacional ad hoc para Ruanda (TPIR), con sede en Arusha (Tanzania), condenó a Jean Kambanda, ex primer ministro, por incitación directa y pública a cometer genocidio, en parte por animar a la RTLM a continuar con sus llamamientos a masacrar a los tutsis. Ese mismo mes, el tribunal condenó a Jean-Paul Akayesu, principal civil de la comuna de Taba, por cargos que incluían la incitación directa y pública a cometer genocidio. Su naturaleza «pública» la distingue de un acto de incitación privada (que podría ser punible en virtud de la Convención sobre el Genocidio como «complicidad en el genocidio» o posiblemente no punible en absoluto). La incitación al genocidio también debe demostrarse que es «directa», lo que significa que tanto el orador como el oyente entienden que el discurso es una llamada a la acción. Los fiscales han encontrado un reto para probar lo que «directo» puede significar en diferentes culturas, así como su significado para un determinado orador. Además, la incitación pública al genocidio puede ser perseguida aunque nunca se perpetre un genocidio. Por lo tanto, los abogados clasifican la incitación al genocidio como un «delito incipiente».

Consecuencias de la Violencia Sexual en el Conflicto Armado

Este texto se ocupa de las consecuencias de la violencia sexual en el conflicto armado. El estatuto por el que se establece una Corte Penal Internacional permanente, adoptado por la conferencia diplomática de las Naciones Unidas en Roma el 17 de julio de 1998, otorga jurisdicción para perseguir la violación, la prostitución forzada, la esclavitud sexual, el embarazo forzado, la esterilización forzada y otras formas de violencia sexual de gravedad comparable. (Los tribunales de Yugoslavia y Ruanda han señalado que otras formas de violencia sexual incluyen el matrimonio forzado, el aborto forzado, la mutilación sexual y la humillación con estos fines, etc). Los crímenes pueden ser perseguidos tanto durante la guerra como durante la paz, si son de naturaleza generalizada o sistemática. El Estatuto de la CPI también reconoce la persecución relacionada con el género y la trata de mujeres y niños. Así, desde que se creó el tribunal para Yugoslavia en 1993, los avances en materia de crímenes relacionados con el género no han tenido precedentes. El Tribunal de Ruanda sostuvo que la violación de mujeres tutsis «fue sistemática y se perpetró contra todas las mujeres tutsis y únicamente contra ellas». La sala de primera instancia concluyó que, si se realizan con la intención de destruir a un grupo protegido en su totalidad o en parte, «la violación y la violencia sexual constituyen un genocidio de la misma manera que cualquier otro acto».

Categorías de Crímenes de Guerra

Categorías de Crímenes de Guerra Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Categories of Crimes of War. Visualización Jerárquica de Crimen contra la humanidad Derecho > Derechos y libertades > Derechos humanos > Derecho humanitario internacional Vida Política … Leer más

Glosario de Crímenes de Guerra

El derecho es un mandato jurídico aplicable a los conflictos armados basado en la costumbre, el tratado o la convención. Los términos de este glosario ilustran la aplicación del derecho internacional humanitario a las situaciones de conflicto armado.

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Glosario de Crímenes contra la Humanidad

Glosario de Crímenes contra la Humanidad Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Glossary of Crimes Against Humanity. Visualización Jerárquica de Crimen contra la humanidad Derecho > Derechos y libertades > Derechos humanos > Derecho humanitario internacional Vida...

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Genocidios en Indonesia

A partir de la década de 1980, algunos estudiosos empezaron a considerar las matanzas indonesias de 1965-1966 como un genocidio debido a la escala de la matanza, pero esta interpretación fue rechazada por otros estudiosos con el argumento de que la definición de genocidio de las Naciones Unidas no menciona el ataque a grupos políticos (definición de genocidio que en ocasiones ha sido discutida). Desde entonces, Cribb (en un artículo de 2001 que ha sido bastante citado desde entonces) ha argumentado que las identidades étnicas y políticas pueden solaparse tanto que ya no es posible excluir los asesinatos políticos masivos de la definición de genocidio (en 1997 ya había afirmado que se trataba de masacres indonesias). Otro término que se utiliza a veces para describir los asesinatos por motivos políticos es politicidio. Suharto, entonces Comandante de la Reserva Estratégica del Ejército, actuó rápidamente para aplastar el Movimiento del 30 de Septiembre y controlar las interpretaciones de estos acontecimientos. El ejército declaró oficialmente el movimiento como un intento de golpe de estado del PKI. Rápidamente cerró las publicaciones comunistas y otras de izquierdas, y periódicos pro-ejército como Angkatan Bersendjata y Berita Yudha empezaron a dominar los medios de comunicación. Estos periódicos del ejército se dedicaron a difundir espeluznantes relatos sobre el asesinato de los líderes del ejército, afirmando que sus cuerpos habían sido mutilados antes y después de su muerte. Estas historias incluían acusaciones de arrancamiento de ojos y mutilación genital realizadas por miembros del Movimiento de Mujeres Indonesias (Gerwani), estrechamente afiliado al PKI. Otros elementos clave de la campaña de propaganda del ejército de octubre de 1965 fueron el énfasis en el asesinato de la hija del general Nasution (su funeral fue la chispa que desencadenó la violencia contra el PKI), y la elevación de los generales asesinados a la categoría de «Héroes de la Revolución». El objetivo de la campaña de propaganda era inflamar la opinión pública contra el PKI, dejando así al presidente Sukarno sin un aliado importante. Aunque antes de octubre de 1965 ya había habido enfrentamientos entre el PKI y sus organizaciones afiliadas, y los grupos no comunistas, las acciones del Movimiento del 30 de Septiembre y la campaña de propaganda que lo acompañó fueron el detonante de los asesinatos en masa de 1965-66.

Cronología de las Deportaciones Masivas Soviéticas

Aquí se encuentra una cronología o línea del tiempo sobre las deportaciones masivas soviéticas.

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Estudios sobre Genocidio

Este texto se ocupa de ofrecer una introducción a los estudios sobre genocidio. Los temas u objetivos comunes de la investigación en los estudios sobre el genocidio incluyen: la historia del genocidio; los factores que contribuyen a él; el proceso por el que se desarrolla el genocidio; el papel de los diferentes actores dentro de ese proceso, incluidos los de los autores, las víctimas, los testigos, los transeúntes, los rescatadores y los resistentes; el papel de terceras partes externas que pueden optar por intervenir, permitir, prevenir, facilitar o ignorar el genocidio; y el debate sobre la definición del propio término. Es fácil olvidar que los estudios sobre el genocidio empezaron como un campo marginal, en parte hijo de la disciplina más antigua de los estudios sobre el Holocausto, que a su vez es hija de la década de 1970, y en parte socio menor de la misma. La relación entre el estudio del Holocausto y el estudio del genocidio merece una reflexión, porque ha sido tanto negativa como positiva, y se ha caracterizado por sinergias, procesos de autodefinición por exclusión mutua y resentimientos ocasionales. Por un lado, la noción de la "singularidad" del Holocausto, basada normalmente en la totalidad de las intenciones asesinas de los nazis hacia los judíos, ha servido para distinguirlo del resto del campo, con una serie de efectos distorsionadores. Si el Holocausto se toma como un genocidio de "tipo ideal", los estudiosos y defensores de casos particulares a menudo tratan de encajar los suyos en un "paradigma del Holocausto" a expensas de una cuidadosa contextualización.

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Intervención Humanitaria en Kosovo

Kosovo fue una provincia autónoma de la República Yugoslava hasta 1990, cuando el presidente yugoslavo Slobodan Milosevic’ abolió formalmente su autonomía. A partir de aquí, Belgrado fue tomando el control de sus asuntos políticos, económicos y culturales, y la población albanesa, que constituía la gran mayoría de la población de Kosovo, comenzó a ver sus derechos disminuidos. En respuesta, se inició la resistencia pasiva y estableció la Liga Democrática de Kosovo; poco después, en septiembre de 1991, un plebiscito clandestino votó abrumadoramente a favor de la independencia. La situación en Kosovo permaneció bastante estable durante las guerras yugoslavas, pero una vez que terminaron, se deterioró. El acuerdo entre la OTAN y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados fue un «Caballo de Troya” que permitió a la Organización del Tratado del Atlántico Norte hacerse cargo eficazmente de la operación humanitaria desde el interior. la Organización del Tratado del Atlántico Norte se convirtió en un organismo de socorro «de servicio completo», ayudando a construir campamentos, distribuir el socorro, garantizar la seguridad, coordinar las acciones de los organismos de socorro y establecer el programa. Su decisión de prolongar su acogida y extender sus actividades a zonas no autorizadas tuvo relativamente poco que ver con las necesidades de los refugiados y mucho que ver con la necesidad de la OTAN de mantener el apoyo a la campaña aérea.

Expulsión Étnica

Este texto se ocupa de la expulsión étnica, como la política destinada a remover de un área a grupos culturalmente diferentes. En las últimas décadas esta operación se ha denominado “limpieza étnica”. Las deportaciones masivas llevadas a cabo en los Balcanes no eran nuevas en este siglo de ingeniería étnica (siglo XX). Los griegos de Turquía; los turcos de Grecia; los serbios de la Croacia fascista de 1941-1945; los judíos de la Europa de Hitler; los alemanes étnicos de la Checoslovaquia de posguerra; los palestinos de los territorios ocupados. Las oleadas de desalojos forzosos de grupos étnicos y religiosos han sido repetitivas, y a menudo han combinado la expulsión física con una violencia devastadora o, como en el caso de los judíos, con el genocidio. La limpieza étnica es un término general, y no hay ningún delito específico con ese nombre, pero la práctica abarca una serie de delitos. La Comisión de Expertos de las Naciones Unidas, en un informe de enero de 1993 dirigido al Consejo de Seguridad, definió la «limpieza étnica» como «hacer que una zona sea étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación para expulsar a personas de determinados grupos de la zona». Dijo que la limpieza étnica se llevó a cabo en la antigua Yugoslavia mediante asesinatos, torturas, arrestos y detenciones arbitrarias, ejecuciones extrajudiciales, y muchos otros delitos contra la humanidad, o delitos de guerra. La decisión de participar en la limpieza étnica no siempre es una decisión de perpetrar un asesinato colectivo. La limpieza étnica y los asesinatos en masa suelen mezclarse en el lenguaje popular, pero no son sinónimos. La depuración étnica se refiere a la eliminación de ciertos grupos de un territorio determinado, proceso que puede o no entrañar un asesinato colectivo.

Ataques Indiscriminados

Ataques Indiscriminados son considerados, y por lo tanto prohibidos, los ataques que afectan indistintamente a objetivos militares y a personas civiles o bienes de carácter civil. Un ataque indiscriminado también incluye el uso de medios y métodos que, como el Scud, no pueden dirigirse a objetivos militares específicos o cuyos efectos no pueden limitarse. Los objetivos militares se limitan a «aquellos objetos que por su naturaleza, ubicación, propósito o uso contribuyen eficazmente a la acción militar y cuya destrucción total o parcial, captura o neutralización, en las circunstancias del momento, ofrece una ventaja militar definida». Aunque todo caso de ataque indiscriminado viola el derecho de los conflictos armados, también lo es cuando el ataque a un objetivo militar puede causar daños colaterales a civiles u objetos civiles. Si el daño a los civiles es proporcional a la ventaja militar esperada, el ataque, en igualdad de condiciones, es un acto de guerra legal. Si el daño es «excesivo en relación con la ventaja militar concreta y directa prevista», el ataque está prohibido, sea o no indiscriminado. El ataque indiscriminado nunca se ha prohibido específicamente en los conflictos internos, pero este principio se traslada al derecho consuetudinario.

Genocidio Guatemalteco

En los años comprendidos entre 1960 y 1996, Guatemala fue devastada por repetidas olas de insurgencia y guerra de contraguerrilla. La insurgencia comenzó en 1960 cuando un pequeño grupo de oficiales militares dio un golpe de Estado contra el régimen guatemalteco. Aunque el golpe fracasó, sus organizadores escaparon a la captura, organizaron una pequeña fuerza guerrillera y prometieron derrocar al gobierno. Setenta y cinco mil personas, casi todos civiles, fueron masacrados en dieciocho meses, la mayoría en los primeros ocho meses de la campaña. En el área de mayor actividad guerrillera, conocida como el Triángulo Ixil, aproximadamente un tercio de la población local puede haber sido asesinada. A pesar de la violencia masiva asociada a la campaña, la brutalidad del ejército guatemalteco no fue principalmente el resultado de líderes sedientos de sangre, tropas indisciplinadas o el racismo dirigido contra los partidarios indígenas de la guerrilla. El 28 de enero de 2013, un juez de Guatemala ordenó que el que había sido presidente del país en 1982-83, el general José Efraín Ríos Montt, fuera juzgado por genocidio. Es el primer ex jefe de Estado juzgado por genocidio en América. Su sucesor en la presidencia de Guatemala, el general Óscar Mejía, también había sido acusado de genocidio, pero entonces se le consideró no apto para el juicio. El 19 de marzo de 2013, el tribunal comenzó a juzgar el caso contra Ríos Montt, es decir, que cometió genocidio contra Maya Ixil mientras ocupaba el cargo entre marzo de 1982 y agosto de 1983.

Atrocidades en el Estado Libre del Congo

La Conferencia de Berlín (1884 – 1885) reconoció la soberanía del rey Leopoldo II de Bélgica sobre el Estado Libre del Congo. El rey gobernó el territorio hasta 1908, cuando pasó a manos del Estado belga. Presentándose como un filántropo deseoso de llevar los beneficios del cristianismo, la civilización occidental y el comercio a los nativos africanos -un disfraz que perpetuó durante muchos años-, Leopoldo fue el anfitrión de una conferencia internacional de exploradores y geógrafos en el palacio real de Bruselas en 1876. Varios años después contrató al explorador Henry Morton Stanley para que fuera su hombre en África. Durante cinco años Stanley viajó por las inmensas vías fluviales de la cuenca del río Congo, estableciendo puestos comerciales, construyendo carreteras y persuadiendo a los jefes locales – casi todos ellos analfabetos – para que firmaran tratados con Leopoldo. Los tratados, algunos de los cuales parecen haber sido posteriormente adulterados al gusto de Leopoldo, fueron entonces puestos en uso por el monarca belga. Aunque el gobierno belga pensaba que las colonias serían una extravagancia para un país pequeño sin marina o marina mercante, esa situación le convenía perfectamente a Leopoldo. Persuadió primero a los Estados Unidos y luego a todas las grandes naciones de Europa occidental de que reconocieran una enorme franja de África Central, más o menos el mismo territorio de la actual República Democrática del Congo, como su propiedad personal. Lo llamó Estado Independiente del Congo, el Estado Libre del Congo. Era la única colonia privada del mundo, y Leopoldo se refería a sí mismo como su «propietario». En 1908, la presión internacional obligó al rey a entregar el Estado Libre del Congo a Bélgica.

Prevención del Genocidio

El estudio del genocidio, mientras que enfatiza la aterradora facilidad con la que se puede llevar a cabo una matanza masiva, también sugiere que, en la práctica, los problemas de prevención o limitación de esta violencia serán diferentes, y al menos en algunos aspectos menos desalentadores de lo que otras teorías podrían llevar a esperar. Todo esto sugiere dos grandes implicaciones para la intervención para prevenir o limitar las matanzas masivas. Los fracasos de la prevención han dado lugar a nuevos esfuerzos para crear un régimen de prevención internacional más sólido, basado en la norma de la «Responsabilidad de Proteger», y en innovaciones institucionales como la oficina de un Asesor Especial del Secretario General de las Naciones Unidas. Los estudiosos también han empezado a preguntarse qué características de una sociedad, así como qué estrategias articuladas con mucha antelación al momento en que podría considerarse una intervención armada, podrían funcionar también para prevenir el genocidio.

Castigo Colectivo

Por castigo colectivo, los redactores de los Convenios de Ginebra tenían en mente los asesinatos por represalia de la Primera y Segunda Guerra Mundial. En la Primera Guerra Mundial, los alemanes ejecutaron a aldeanos belgas en represalia masiva por la actividad de la resistencia. En la Segunda Guerra Mundial, los nazis llevaron a cabo una forma de castigo colectivo para reprimir la resistencia. Pueblos, ciudades o distritos enteros fueron considerados responsables de cualquier actividad de resistencia que tuviera lugar en ellos. Las convenciones, para contrarrestar esto, reiteraron el principio de la responsabilidad individual. El Comentario del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) a las convenciones afirma que las partes de un conflicto a menudo recurren a "medidas intimidatorias para aterrorizar a la población" con la esperanza de prevenir actos hostiles, pero tales prácticas "golpean por igual a culpables e inocentes. Se oponen a todos los principios basados en la humanidad y la justicia". El derecho de los conflictos armados aplica protecciones similares a un conflicto interno. El artículo común 3 de los cuatro Convenios de Ginebra de 1949 exige juicios justos para todos los individuos antes de los castigos; y el Protocolo Adicional II de 1977 prohíbe explícitamente los castigos colectivos.

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Conflicto Armado Interno

Este texto se ocupa del conflicto armado interno. Un conflicto armado interno (o "no internacional") se refiere a una situación de violencia que implica enfrentamientos armados prolongados entre las fuerzas gubernamentales y uno o varios grupos armados organizados, o entre estos mismos grupos, que surgen en el territorio de un Estado. La división de la sociedad mundial en nacional e internacional es arbitraria, pero es una división a la que se aferra gran parte del derecho internacional humanitario. Dado que las leyes tradicionales de la guerra -y las leyes de los crímenes de guerra- sólo se referían a conflictos entre Estados, los Estados que se acusaban mutuamente de violarlas o de cometer crímenes de guerra necesitaban caracterizar un conflicto como verdaderamente internacional y no interno. Así, los Convenios de Ginebra y el Protocolo Adicional I abordan en casi todos sus aspectos únicamente los conflictos internacionales. El Tribunal de Yugoslavia ha interpretado su estatuto para permitir la jurisdicción sobre violaciones graves del artículo 3 común y otras violaciones graves de las leyes y costumbres de la guerra en conflictos internos; y el estatuto de la Corte Penal Internacional prevé específicamente la criminalidad sobre muchos actos cometidos en conflictos internos. El artículo 3, cuyo texto se repite en los cuatro Convenios de Ginebra, es la única parte de los convenios que se aplica explícitamente a los conflictos armados internos. Se le ha llamado un "tratado en miniatura", y establece las protecciones mínimas y las normas de conducta a las que deben adherirse el Estado y sus oponentes armados. Las protecciones que detalla son el núcleo del derecho internacional humanitario. El Protocolo Adicional II de 1977 también cubre los conflictos armados internos, pero está menos aceptado entre los Estados que los Convenios de 1949.

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Defensa Civil

La defensa civil consiste en un conjunto de medidas que se deben prever y de actividades que se deben desplegar para hacer frente a situaciones de peligro provocadas por situaciones tales como las calamidades de origen natural y las crisis nacionales. La defensa civil en casos de emergencia, consiste en actos realizados por la población militar, en el frente interior de un país, ya sea individualmente o en grupos organizados. Si las organizaciones civiles de defensa civil, su personal, sus edificios, sus refugios y su material son utilizados para perjudicar al enemigo, su protección cesa. Pero la organización de la defensa civil bajo la dirección de las autoridades militares, la cooperación con los militares en las tareas de defensa civil y la organización según las líneas militares no constituyen "actos perjudiciales para el enemigo". En esta plataforma, los conceptos y temas relacionados con defensa civil incluyen los siguientes: Toques de queda, Mantenimiento del orden público, Policía, Participación ciudadana, Comunicaciones de emergencia, Delitos contra la seguridad nacional, Fuerzas armadas. Defensa Civil, en esta plataforma global, en general, hace referencia o se utiliza para programas y medidas preventivas para proteger a las poblaciones civiles del daño provocado por guerras y desastres.

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Guerras Civiles

Los tratados sobre las leyes de la guerra se elaboraron para tratar las guerras entre Estados, no las guerras civiles (o los conflictos armados internos, como se conocen ahora). Sólo se aplicaban a estos últimos en el improbable caso de que se reconociera la condición de beligerantes a los insurgentes. No fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial cuando los tratados empezaron a incluir algunas disposiciones sobre los conflictos armados internos para garantizar cierta protección a las víctimas de esos conflictos. El terrorismo, la violencia política, las guerras civiles, el crimen organizado, el narcotráfico, las enfermedades infecciosas, las crisis ambientales, los flujos de refugiados y la migración masiva a través de las fronteras de los estados débiles son más destructivos que nunca. La visión de la Secretaría de Estado se vio reforzada por la expansión de las nuevas "franquicias" de Al Qaeda y el Estado islámico en países inseguros, turbulentos o devastados por la guerra como Libia, Mali, Nigeria y Yemen, y, por supuesto, por el surgimiento del "Estado Islámico". ”En la devastada Siria e Irak. Con el apoyo de ambos partidos en el Congreso, la administración de Obama elevó la eliminación de los refugios terroristas a una pieza central de los esfuerzos de contraterrorismo de los Estados Unidos. Este enfoque de espectro completo incluyó el desarrollo de la capacidad de los socios vulnerables (como Malí) para emprender operaciones de contraterrorismo; expandir los ataques con aviones no tripulados para asesinar a presuntos terroristas en "áreas sin gobierno" (como el cinturón tribal de Pakistán); proporcionar apoyo logístico para la intervención de aliados (como Arabia Saudita) en guerras civiles en otros países (como Yemen); desplegar fuerzas especiales de los Estados Unidos para asesorar a gobiernos amigos que luchan contra los insurgentes (como en Irak, Libia y Filipinas); ofrecer inteligencia a los asediados socios que enfrentan extremistas armados (como Nigeria); apoyando los esfuerzos contra el terrorismo por parte de organismos regionales (como la Unión Africana en Somalia); y contrarrestar el extremismo en los estados propensos a la violencia (incluso a través de esfuerzos multilaterales como el Foro global contra el terrorismo).

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