Colonias Europeas en América

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Derechos Individuales en las Colonias inglesas en América

Nota: para un desarrollo sobre los derechos individuales en Estados Unidos, véase aquí (en español).

En América, cuando las colonias inglesas se independizaron de Inglaterra promulgaron sus propias Constituciones. Pennsylvania expidió la suya el 28 de septiembre de 1775; Virginia, el 29 de junio de 1776; Maryland, el 11 de noviembre de 1776; Carolina del Norte, el 18 de diciembre de 1776; Vermont, el 8 de julio de 1777; Massachusetts, el 2 de marzo de 1780; y New Hampshire, el 31 de octubre de 1783. Esas Constituciones contienen disposiciones sobre los derechos del individuo y la declaración de igualdad legal entre los hombres. Asimismo, la institución del habeas corpus fue recogida en la Constitución Federal de los Estados Unidos de América.

Las Constituciones de Nueva Jersey, Carolina del Sur, Georgia y Nueva York, no contenían propiamente declaraciones de derechos, pero en varios de sus preceptos se aludía a diversos derechos humanos. (LARA PONTE, Rodolfo, Los derechos humanos en el constitucionalismo mexicano, México, Porrúa/UNAM, 1997, p. 34)

Las Constituciones mencionadas reunían tres características (LARA PONTE, Rodolfo, Los derechos humanos en el constitucionalismo mexicano, México, Porrúa/UNAM, 1997, p. 32):

• Abandonan la justificación tradicional e histórica de las libertades, y refuerzan los principios esenciales de la ideología individualista y liberal.
• Los derechos se plantean como comunes a todos los ciudadanos o a todos los hombres, no solo a los miembros de una clase social.
• Presentan una mayor perfección en cuanto a su estructura.

La Constitución de Virginia fue la primera declaración moderna de derechos. Sirvió de modelo para los Estados restantes de la Unión Americana y para el constituyente federal estadounidense. (LARA PONTE, Rodolfo, Los derechos humanos en el constitucionalismo mexicano, México, Porrúa/UNAM, 1997, p. 33)

Previó los siguientes derechos (LARA PONTE, Rodolfo, Los derechos humanos en el constitucionalismo mexicano, México, Porrúa/UNAM, 1997, p. 33):

• Todos los hombres son libres e iguales y tienen derecho al goce de la vida, a la felicidad y a la seguridad.
• En el pueblo reside todo poder.
• La finalidad del gobierno es el beneficio común; es su deber proporcionar felicidad
  y seguridad. Si no lo logra, el pueblo tiene derecho a modificar su forma de gobierno.
• Ningún hombre tiene derecho a recibir privilegios exclusivos de la comunidad.
• Los poderes deben funcionar por separado.
• Las elecciones deben ser libres y los hombres tienen el derecho de sufragio (el derecho al voto), siempre
  que se interesen por la comunidad.
• La expropiación de bienes por utilidad pública solo puede llevarse a cabo con el consentimiento del afectado.
• Todo hombre tiene determinadas garantías en los procesos criminales.
• No deben imponerse castigos crueles ni multas y fianzas excesivas.
• A nadie se le puede detener si el delito no está determinado y basado en pruebas.
• Las controversias sobre propiedad deben ser resueltas por un jurado popular.
• La libertad de prensa (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de imprenta, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de información, libertades civiles, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) es uno de los bastiones de la libertad y por ningún motivo
  puede restringirse.
• En tiempos de paz no debe existir ejército; si lo hubiere, debe estar subordinado
  al poder civil.
• En un mismo territorio debe haber un solo gobierno, no varios.
• Al pueblo solo se le asegura su libertad mediante la adhesión a la justicia, la moderación, la templanza, la frugalidad y la virtud, y en atención a los principios fundamentales.
• Cada hombre puede, libremente, escoger su religión.

Colonias de Nueva Inglaterra

▷ En este Día de 2 Mayo (1889): Firma del Tratado de Wichale

Tal día como hoy de 1889, el día siguiente a instituirse el Primero de Mayo por el Congreso Socialista Internacional, Menilek II de Etiopía firma el Tratado de Wichale con Italia, concediéndole territorio en el norte de Etiopía a cambio de dinero y armamento (30.000 mosquetes y 28 cañones). Basándose en su propio texto, los italianos proclamaron un protectorado sobre Etiopía. En septiembre de 1890, Menilek II repudió su pretensión, y en 1893 denunció oficialmente todo el tratado. El intento de los italianos de imponer por la fuerza un protectorado sobre Etiopía fue finalmente frustrado por su derrota, casi siete años más tarde, en la batalla de Adwa el 1 de marzo de 1896. Por el Tratado de Addis Abeba (26 de octubre de 1896), el país al sur de los ríos Mareb y Muna fue devuelto a Etiopía, e Italia reconoció la independencia absoluta de Etiopía. (Imagen de Wikimedia)

Gran parte del desafecto religioso que se abrió paso a través del Océano Atlántico se debió a desacuerdos en el seno de la Iglesia Anglicana, como se llamaba a la Iglesia de Inglaterra. Aquellos que buscaban reformar las prácticas religiosas anglicanas -para “purificar” la iglesia- se hicieron conocidos como puritanos. Argumentaban que la Iglesia de Inglaterra seguía prácticas religiosas que se asemejaban demasiado al catolicismo tanto en estructura como en ceremonia. El clero anglicano estaba organizado de acuerdo con las líneas episcopales, con una jerarquía de obispos y arzobispos. Los puritanos pidieron una estructura congregacionalista en la que cada iglesia individual fuera en gran medida autogobernada.

La colonia de Plymouth

Un punto de vista más extremo fue el de los separatistas, un pequeño grupo principalmente de la ciudad inglesa de Scrooby, que se oponía a cualquier acuerdo con la Iglesia Anglicana. A diferencia de los puritanos, a quienes también se les llamaba No Separatistas, los separatistas abogaban por una ruptura total con la Iglesia de Inglaterra. Al principio, los separatistas dejaron Inglaterra para ir a la atmósfera más tolerante de los Países Bajos, pero después de un tiempo, sus líderes encontraron a los holandeses un poco demasiado tolerantes; sus hijos estaban adoptando hábitos y cultura holandeses. Cuando surgió la oportunidad de asentarse en tierras otorgadas por la Compañía Virginia de Londres, los separatistas aceptaron la oferta.Entre las Líneas En 1620, zarparon hacia América en el Mayflower. Como resultado de sus migraciones, los separatistas llegaron a ser conocidos como los Peregrinos, gente que emprende un viaje religioso.

Sin embargo, en lugar de aterrizar en tierra de la Compañía Virginia, los peregrinos se encontraron en lo que ahora es el sur de Massachusetts. Debido a que estaban fuera de la jurisdicción de la compañía y preocupados de que nuevos peregrinos entre ellos pudieran causar problemas, los líderes firmaron el Pacto Mayflower, un acuerdo que establece un gobierno civil bajo la soberanía del Rey Jaime I y la creación de la colonia de Plymouth Plantation.

Los peregrinos soportaron terribles dificultades en sus primeros años en Plymouth, y las enfermedades y el hambre se cobraron un precio. Las relaciones con los indígenas de la zona eran mixtas; a pesar del encantador cuento popular del pacífico “primer Día de Acción de Gracias”, la realidad es que los peregrinos utilizaron la fuerza para controlar a las tribus locales. La colonia infantil creció lentamente, criando maíz y comercializando pieles tanto con los holandeses cercanos como con los indios. Plymouth Plantation fue el primer asentamiento permanente en Nueva Inglaterra, pero más allá de esa distinción, su lugar en la historia de Estados Unidos es algo exagerado. Poco después, los peregrinos fueron eclipsados por la inmigración mucho mayor y más importante de puritanos no separatistas, que iniciaron la colonia de la Bahía de Massachusetts.

▷ Lo último (mayo 2024)

Lo último publicado esta semana de mayo de 2024 en esta plataforma digital:

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Lucha por la Supervivencia

Propiedad Fraccionada

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• España vuelve a liderar la esperanza de vida en la Unión Europea, con 84 años de media
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• Starmer pide a Sunak que adelante las elecciones tras el avance laborista en las municipales
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• Alemania acusa a Rusia de un ciberataque al Partido Socialdemócrata del canciller Scholz

La colonia de la Bahía de Massachusetts

El acoso de la Iglesia de Inglaterra, la hostilidad de Carlos I y la recesión económica llevaron a los puritanos no separatistas a decidir establecerse en Norteamérica. Los comerciantes puritanos compraron la difunta Compañía de Virginia de los estatutos de Plymouth en 1628 y recibieron permiso real para fundar una colonia en el área de Massachusetts al norte de Plymouth Plantation. Entre 1630 y 1640, más de veinte mil hombres, mujeres y niños puritanos participaron en la “Gran Migración” hacia su nuevo hogar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los puritanos trajeron un alto nivel de idealismo religioso a su primera colonia, que su líder John Winthrop describió como “una ciudad sobre una colina”, un modelo de piedad para todos. Casi de la noche a la mañana, fundaron media docena de pueblos, estableciendo iglesias según el modelo congregacionalista del Reverendo John Cotton. Estas iglesias manejaban sus propios asuntos, cobraban impuestos a la comunidad para financiar operaciones, y contrataban y despedían ministros. Aunque la asistencia a la iglesia es obligatoria, no todos son considerados dignos de ser miembros. El Camino de Nueva Inglaterra era un examen riguroso de las creencias espirituales de una persona para identificar a los “santos”, o a aquellos calificados para ser miembros de la iglesia. Esta prueba intimidante sirvió finalmente para limitar la membresía de la iglesia y forzó a la siguiente generación a modificar los procedimientos. La educación era una alta prioridad en la sociedad Puritana porque la alfabetización era esencial para el estudio bíblico. Se aprobaron leyes que piden la creación de escuelas secundarias para enseñar a leer y escribir, y la Universidad de Harvard fue fundada en 1636 para formar al clero.

Los puntos de vista estrechos de los líderes puritanos con respecto a la conformidad religiosa provocaron oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Roger Williams abogó por la separación de la iglesia y el estado, y por el derecho a la privacidad en las creencias religiosas, y en contra del servicio obligatorio de la iglesia. Desterrado de la Bahía de Massachusetts en 1635, se dirigió hacia el sur, hacia la Bahía de Narragansett y fundó el asentamiento de Providence.Entre las Líneas En 1644, Williams recibió el permiso real para iniciar la colonia de Rhode Island, un refugio para otros disidentes religiosos.

Anne Hutchinson era otra crítica de la autoridad clerical. Los líderes puritanos la llamaron a ella y a sus partidarios antinomianos, individuos opuestos al estado de derecho. Como mujer, también se la veía como un desafío para la sociedad tradicionalmente dominada por los hombres. Intentado por sedición, Hutchinson también fue exiliado como un peligro para la colonia. Vivió en Rhode Island durante un tiempo y luego se trasladó a Nueva Holanda, donde fue asesinada en 1643 durante un conflicto entre colonos e indios.

Los puritanos trajeron la enfermedad así como su religión al Nuevo Mundo, y el impacto sobre la población nativa fue el mismo que en el Caribe, México y Sudamérica un siglo antes. A medida que los asentamientos se expandieron más allá de la región costera, los conflictos con las tribus locales se hicieron comunes, con resultados igualmente devastadores.Entre las Líneas En particular, para los colonos de la Bahía de Massachusetts y Nueva Inglaterra, la enfermedad era menos problemática que en las colonias del sur. Los inviernos fríos limitaron los viajes y las comunidades agrícolas relativamente pequeñas que se establecieron limitaron la propagación de la infección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las tasas de mortalidad disminuyeron y la esperanza de vida aumentó. La mejora de la supervivencia, combinada con la inmigración de familias enteras, contribuyó al rápido crecimiento de la población.

La Bahía de Massachusetts era una sociedad teocrática, o una sociedad en la que las líneas entre la iglesia y el estado eran borrosas. La membresía de la Iglesia, por ejemplo, era necesaria para que los hombres votaran por los funcionarios locales electos. La intención de muchas de las leyes de la colonia era regular el comportamiento personal basado en los valores puritanos.

Pormenores

Los hombres y mujeres solteros no podrían vivir solos. Los siervos irrespetuosos, los maridos errantes y las esposas desobedientes están sujetos a penas civiles, e incluso los niños rebeldes pueden ser condenados a muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Las leyes también brindan cierto grado de protección a las mujeres al castigar a los hombres abusivos y obligar a los padres a mantener a sus hijos.

Los esfuerzos puritanos para mantener una comunidad religiosa intensamente ideal no duraron más allá de la primera generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sus restrictivos requisitos de membresía en vigor hicieron difícil que las iglesias puritanas se mantuvieran a sí mismas.Entre las Líneas En 1662, se adoptó el Pacto de medio camino para abordar el problema. Permitió que los hijos bautizados de los miembros de la iglesia que no dieran testimonio de alcanzar la santidad (y por lo tanto la membresía en la iglesia), tuvieran una membresía “a medias” en la congregación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este cambio en las reglas significaba que los hijos de los niños podían recibir el bautismo después de todo. Sin santidad, sin embargo, no podían votar sobre asuntos de la iglesia ni comulgar. El cambio también se impuso desde fuera. La carta real de Massachusetts de 1691 hizo que la propiedad de la propiedad en lugar de la membresía de la iglesia fuera la calificación para votar y dispuso la tolerancia de los disidentes religiosos. La Vía de Nueva Inglaterra se estaba desmoronando, y una consecuencia fueron los juicios de brujería de Salem de 1692 y 1693.

La creencia en las brujas y en la posesión demoníaca era común en el siglo XVII, y muchas personas, principalmente mujeres de mediana edad, fueron acusadas de brujería en toda Nueva Inglaterra. Lo que hizo únicos los acontecimientos en la Aldea de Salem fue la magnitud de la histeria, que llevó al encarcelamiento de más de cien hombres y mujeres y a la ejecución de veinte.

Pormenores

Los historiadores atribuyen el brote a varios factores: rivalidades entre familias, un choque de valores entre una pequeña comunidad agrícola como Salem Village y el centro comercial más cosmopolita de Salem, y los vínculos entre muchos de los acusados con anglicanos, cuáqueros y bautistas, a quienes los puritanos consideraban herejes.

Connecticut, New Hampshire y Maine

Connecticut fue colonizado por colonos de Plymouth y la Bahía de Massachusetts en la década de 1630. Thomas Hooker, un ministro de Cambridge que defendía puntos de vista menos estrictos sobre la conformidad religiosa que otros clérigos puritanos, trajo parte de su congregación al territorio en 1636. New Haven, por otro lado, fue fundado dos años más tarde por puritanos que consideraban que incluso la Bahía de Massachusetts era demasiado liberal. El autogobierno fue establecido en 1639 a través de las Órdenes Fundamentales de Connecticut, la primera constitución escrita para crear un gobierno, que siguió el enfoque de Hooker y dio el derecho a votar a todos los hombres libres y no solo a los miembros de la iglesia. Las relaciones con los indios fueron importantes en los comienzos de la historia de Connecticut. La Guerra de Pequot (1636-37) aniquiló en gran medida a la tribu Pequot y eliminó el último obstáculo a la expansión de los asentamientos en el Valle del Río Connecticut. A pesar de las Órdenes Fundamentales, Connecticut estuvo realmente sin estatus legal hasta 1662, cuando fue declarada colonia real.

New Hampshire y Maine eran originalmente propietarios otorgados no por el rey sino por el Consejo de Nueva Inglaterra. Ambas colonias se esforzaron por mantener su independencia, pero solo tuvieron éxito en parte. Massachusetts controló efectivamente New Hampshire hasta 1679, cuando se convirtió en una colonia separada bajo una carta real; Maine permaneció como parte de Massachusetts hasta 1820.

Autor: Black

Declaración sobre colonias europeas en América

Declaración sobre colonias europeas en América en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Declaración sobre colonias europeas en América)

Recursos

Véase También

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