Comuna

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Commune.

Comuna en la Historia de Rusia y Ucrania

Una de las formas de agricultura colectiva en la que, a diferencia de las artes agrícolas, todos los medios de producción, incluido el trabajo doméstico, son socializados, todo el trabajo es colectivo y todos los ingresos se distribuyen en función de las necesidades. La ideología y el programa comunista y bolchevique primitivo hacían hincapié en formas de vida comunitaria tales como las comidas comunes en los refectorios, la residencia en dormitorios, los servicios colectivos (lavanderías, etc.), la educación colectiva de los niños en los jardines de infancia, y así sucesivamente.

El programa del Partido Comunista de la Unión Soviética desde el principio preveía la formación de comunas.Entre las Líneas En la RSS ucraniana, las primeras comunas se establecieron en 1919 en las fincas de antiguos terratenientes y monasterios. Su membresía consistía en partisanos rojos, trabajadores urbanos que habían huido de las ciudades para escapar de la hambruna, y algunos trabajadores contratados.Entre las Líneas En Ucrania había 404 comunas en 1919, 316 en 1925 y 412 en 1929 (2,9 por ciento de todas las granjas colectivas). El tamaño de estas granjas comunales era de 49 ha en promedio. El Estado les proporcionó máquinas y no les aplicó impuestos.Entre las Líneas En la década de 1930, las comunas recibieron el estatus de arte agrícola.

Hromada

El término ucraniano para una comuna o comunidad – la unidad administrativa-territorial más básica en cualquier asentamiento (rural). Históricamente, el significado social y jurídico del término ha variado. También se ha utilizado para referirse a las comunidades parroquiales y a los grupos que comparten propiedades (con exclusión de los que no son miembros). Durante la época del príncipe medieval, una comunidad fue llamada verv. Varias verrugas formaron un volante. Otros términos para las comunidades de la época eran desiatka (clan), sotnia (clan mayor) y tysiacha (tribu); con el tiempo, éstos adquirieron el mismo significado que hromada, verv y zemlia (“tierra”, es decir, “dominio”) respectivamente, y al final adquirieron significados militares adicionales (véase Desiatskyi y Tysiatskyi).

En los siglos XIV y XV, cuando la ley de Rus todavía estaba en vigor en Galicia y en el Estado lituano-rutonio, muchos volost hromady existían y gozaban de un amplio autogobierno. El jefe de cada dvoryshche (un grupo de familia extendida) se reunía con sus compañeros (muzhiie, liudy) para elegir al líder (starets o starosta) de un volost. La asamblea general de un volost-la kopa tenía funciones judiciales y de aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público) (véase el Tribunal Comunitario), y los miembros de la volost eran colectivamente responsables de la recaudación de impuestos y de la detención y entrega de los infractores. Al introducir la servidumbre (véase la reforma agraria de Voloka), la nobleza del siglo XVI dividió la hromadia de volost en hromadia de aldea individual. Estos últimos conservaron vestigios de autogobierno y lucharon por mantener sus antiguos derechos, pero perdieron su autonomía con el advenimiento del dominio polaco-lituano y la sustitución de la ley de Rus por la ley germánica. A partir de entonces, la hromada estaba sujeta a la autoridad de un viit (reeve) designado por el propietario demesnal local (un noble, la iglesia o el rey).

En los Montes Cárpatos de Galicia, los hromadíes pastores se regían por la ley de Valaquia; elegían a su líder (kniez) y disfrutaban de un autogobierno durante mucho más tiempo debido a su aislamiento y a su economía no agrícola.

En la Ucrania de la izquierda, la hromadía existió hasta bien entrado el siglo XIX. O bien eran puramente cosacos, mixtos (es decir, formados por cosacos y plebeyos que compartían los mismos derechos pero que estaban encabezados por un otamán cosaco), o bien puramente campesinos (encabezados por un viit o starosta).

Más Información

Los otaman y viit/starosta fueron elegidos y fueron responsables de convocar asambleas para resolver asuntos comunales de administración, justicia y uso de la tierra.

Debido a que cada uno de los hromadíes poseía alguna tierra, llegaron a ser conocidos como comunidades de tierra.

Pormenores

Las asignaciones de tierras de cultivo y su subdivisión fueron designadas por la asamblea hromada.Entre las Líneas En Ucrania, la propiedad de la tierra por parte de los hromadíes disminuyó durante el siglo XVIII; en Rusia propiamente dicha, la propiedad de la tierra por parte de la comuna campesina (obshchina) tenía raíces más profundas y continuó hasta la Revolución de 1917. La reforma agraria de 1861 y la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la servidumbre en el Imperio Ruso dieron a las comunidades de la tierra una nueva relevancia: la propiedad de la tierra no fue otorgada a campesinos individuales, sino a la hromada, que entonces distribuyó la tierra y tuvo la responsabilidad colectiva de asegurar que sus miembros pagaran sus impuestos y pagos de rescate. Este tipo de hromada era frecuente en la Ucrania de la izquierda y en la Ucrania del sur. No fue hasta las reformas agrarias de Stolypin después de la Revolución de 1905 que la propiedad y el uso privados de la tierra sustituyeron a los de la comuna. Esta transformación se produjo mucho más ampliamente en Ucrania que en la propia Rusia (véase el sistema de tenencia de la tierra).

Bajo el dominio ruso, la hromada como unidad administrativa existía en forma de una “sociedad rural”, y a lo largo del siglo XIX se le permitió un mínimo de organización social y autonomía. Hasta 1861, solo los campesinos estatales podían pertenecer a la aldea hromady; después, todos los siervos emancipados fueron incluidos. Los órganos de gobierno de la hromada de la aldea eran el skhod (asamblea, formada por los ancianos de la aldea y dos hombres adultos jefes de familia por cada 10 hogares) y el starosta. El skhod eligió al starosta y a otros funcionarios, fijó impuestos y resolvió varios problemas de cría.

Aviso

No obstante, la hromada de la aldea tenía un autogobierno extremadamente limitado y estaba supervisada directamente por varias autoridades volost. A nivel informal y extralegal, la hromada también actuó para preservar la solidaridad y los intereses de la comunidad a través del control social del comportamiento. Se emprendieron acciones comunitarias (samosud) contra otros aldeanos o forasteros que infringieron la ley o violaron las costumbres locales.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Bajo el dominio austriaco, la hromada ucraniana occidental tenía una autonomía mucho mayor.

Observación

Además de las funciones específicas delimitadas por diversas leyes, desempeñó otras que le fueron encomendadas por la administración civil. Los órganos de gobierno de la hromada eran el consejo y el viit. Sólo los varones adultos que pagaron impuestos o fueron incluidos en el censo como parte de una determinada categoría profesional pueden participar en las elecciones.

Durante el período de la lucha ucraniana por la independencia (1917-20), el autogobierno de los hromadíes fue restaurado y democratizado, pero tuvo pocas oportunidades de desarrollarse (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo el dominio soviético, la aldea y la hromadía municipal fueron reemplazadas en la década de 1920 por soviets rurales y gobiernos municipales.
En Ucrania occidental, bajo el dominio polaco de entreguerras, la aldea hromada no tenía, de hecho, su propio gobierno, sino que en la mayoría de los casos era administrada por un comisionado designado por el gobierno. El sistema tradicional, sin embargo, no fue oficialmente abolido hasta 1933, cuando se introdujo una nueva ley sobre el autogobierno territorial y varios hromady llegaron a constituir una gmina. La hromada era responsable de cuidar la propiedad comunal y las carreteras de su pueblo, y de cooperar con las autoridades gmina en asuntos culturales, agrícolas y de salud que afectaban a la aldea. La cabeza de la hromada -los soltys- y su consejo fueron elegidos por todos los habitantes de la hromada que tenían 24 años de edad o más. La elección de los soltys fue confirmada por el jefe del condado (starosta), y toda la hromada fue supervisada por la oficina del condado y el jefe de la gmina (viit, en polaco: wójt), quien, a pesar de la existencia de este marco legal, fue frecuentemente nombrado por el comisario en muchas regiones ucranianas.

En Transcarpathia, cada pueblo tenía una hromada autogobernada, que elegía su starosta. Sólo en los asuntos relacionados con la administración del Estado en su conjunto (bajo Hungría y Checoslovaquia) varios hromady estaban subordinados a una oficina notarial de distrito.

Autor: Black

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