Consentimiento Matrimonial Condicionado

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Matrimonio Condicionado

Matrimonio Condicionado en el Derecho Canónico Matrimonial El Derecho canónico oriental se ha atenido a la postura que venimos de exponer; el motu proprio Crebrae allatae, de 12 de febrero de 1949, que reguló el matrimonio en la Iglesia oriental unida, dispuso en su c. 83 que el matrimonio no se puede contraer bajo condición, y el vigente Código de las Iglesias orientales, de 1991, que ha derogado (en el caso de una norma, cuando se suprime una parte; si se elimina en su totalidad es una ley abrogada; véase abrogación o abrogatio) el texto anterior citado, ha corroborado esa norma prohibitiva con precisión expressis verbis de que no puede celebrarse válidamente el matrimonio bajo condición (c. 826). Ni siquiera admite el Derecho canónico oriental la condición de presente o de pasado; es indudable que todo matrimonio condicionado adolece de un consentimiento limitado y aun insuficiente en Derecho para generar el vínculo conyugal porque, en términos de FORNéS aunque relativos exclusivamente a la condición propia (o de futuro), se compagina mal con la específica estructura del consentimiento matrimonial y, en concreto, con su auténtico objeto, que es la persona del otro en su dimensión conyugal: la persona del varón como esposo y la persona de la mujer como esposa; pero cuando apuntamos a la limitación de todo matrimonio condicionado creemos posible comprender en esa totalidad la condición de presente o de pasado de la que pudiera predicarse la inadecuación explanada: la persona del otro como objeto de la voluntad nupcial no ha de reducirse, por ejemplo, a una cualidad —si es que en ésta consiste, como es más común, la condición— ni es idóneo un consentimiento así concebido, para la entrega plena que caracteriza al consorcio conyugal, de acuerdo con el vigente c. 1.055, 1, (GARCíA FAILDE, SERRANO RUIZ).

Más sobre Matrimonio Condicionado en el Diccionario Jurídico Espasa

Como ha observado LLAMAZARES, una vez apuesta la condición, se presume no revocada; por ello, interpretamos con este autor y otros, que no puede inferirse la revocación de la condición, por ejemplo, de la convivencia conyugal mantenida una vez conocido que no concurre la cualidad del consorte que se apuso como condición de presente o pasado, en contra de lo afirmado por repetidos pronunciamientos de la Rota Romana, acaso contradictorios con otros que han sostenido que la certeza adquirida después del matrimonio celebrado con creencia errónea sobre la cualidad no lleva consigo la revocación de la condición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pormenores

Por el contrario, la ruptura inmediata de la convivencia tan pronto se venga a conocimiento de que falta la cualidad en el consorte, es indiciaria del consentimiento condicionado; pero recordamos que la condición que indica ese comportamiento, para ser tal, ha de ser un acto positivo de la voluntad, no basta lo simplemente deseado y motivacional (VILADRICH), e igual entidad volitiva debe tener su revocación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). [J.M.S.G.]

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