Propiedades del Matrimonio

Este texto se ocupa de las propiedades del matrimonio, especialmente de las Propiedades del matrimonio religioso. Y dentro del religioso, el matrimonio canónico.

Evangelios Canónicos

Los cuatro evangelios canónicos son el evangelio de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan. ¿Cómo terminó Marcos su evangelio? Es difícil saberlo a partir de las nueve versiones de su último capítulo que tenemos en la actualidad. La versión más corta termina con la tumba vacía; no se vuelve a ver a Jesús. En la más larga, Jesús reaparece tres veces antes de subir al cielo. La diferencia es fundamental: para los estudiosos de la Biblia que intentan determinar qué final es el más antiguo, para los biógrafos que trazan el curso de la vida de Jesús, para los historiadores que intentan rastrear cómo llegó a registrarse, para los teólogos que contemplan la resurrección de Jesús y para los lectores curiosos que simplemente quieren saber cómo termina la historia.

Fuentes del Derecho Canónico

Este texto se ocupa de las «Fuentes del Derecho Canónico», y en especial de las fuentes primarias del Derecho canónico, que son dos. Las principales fuentes de las que se nutre el derecho canónico son el Corpus Juris Canonici: Es la ley escrita del derecho canónico. Son normas que tienen como sujeto a la Iglesia; Concordatos: Son normas que regulan la relación entre la Iglesia y los Estados; Costumbre: Comportamiento repetido y seguido por la comunidad de fieles; Jurisprudencia: emitida por los tribunales pontificios; Actos administrativos. Pero este texto profundiza y matiza esta lista inicial.

Naturaleza del Derecho Canónico

El derecho de la Iglesia católica o derecho canónico es la totalidad de las normas establecidas por Dios y la Iglesia que regulan la constitución y vida de la misma Iglesia de jesucristo reunida bajo el papa como su cabeza visible. El derecho creado por acuerdos entre la Iglesia y el Estado, señaladamente los concordatos, es derecho eclesiástico y civil. Por su origen, el derecho canónico se divide en divino y humano. El derecho divino se divide a su vez en derecho positivo divino, establecido en la revelación sobrenatural, y derecho natural, fundado en la creación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El derecho humano puede ser derecho legal o consuetudinario. El derecho puramente eclesiástico es mutable. El derecho humano tiene siempre una relación – a menudo doble relación- con el derecho divino, en cuanto la autoridad legisladora está legitimada por el derecho divino y en cuanto el derecho formalmente eclesiástico en gran parte codifica el derecho divino. La justificación de la existencia del derecho en la Iglesia está fundada en la peculiaridad de la obra salvadora de Dios. Historicidad es inseparable de comunidad, y la comunidad implica necesariamente el derecho. La revelación es la acción salvífica de Dios por jesucristo. La respuesta a la revelación y a la oferta de salvación que va aneja a ella es la fe, que también implica esencialmente la obediencia . En cuanto el contenido de la revelación es inteligible, él constituye una doctrina que Dios hace obligatoria para todos los hombres. La doctrina de Jesucristo debe mantenerse sin falsificaciones y observarse en conciencia. Al querer Dios fundar la salvación de los hombres en la historia única e irreversible de Jesucristo, estableció implícitamente la obligación de predicar hechos históricos. Los hechos son normativos para el contenido y el texto de la predicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La vinculación de la predicación a hechos históricos concretos y el deber de transmitir intacto el contenido tradicional de la predicación son de naturaleza jurídica. El carácter jurídico de la predicación eclesiástica radica también en que ésta se hace en nombre y por mandato de Cristo. La predicación de la salvación dada al hombre en Cristo debe apoyarse, con el contenido y la forma, sobre el mensaje de los testigos de lo acontecido, concretamente sobre el mensaje de los apóstoles. La predicación misional emplea para anunciar los hechos decisivos de la salvación conceptos y proposiciones formulados con toda precisión . Pablo está de acuerdo con la predicación de la Iglesia universal no solo en el fondo, sino también en el texto y las fórmulas . Así la predicación exige necesariamente el credo. Tampoco la acción sacramental de la Iglesia puede prescindir de la palabra, que opera e interpreta, y de la formulación precisa de la fe. En el bautismo se cumple la entrega a Jesucristo. El sentido del hecho bautismal hace indispensable la confesión de fe en Jesucristo y la confirmación de la aceptación por parte de éste. La liturgia de la comunidad cristiana también es siempre -como la liturgia judía- recuerdo y loa de los grandes hechos de Dios en la historia. El carácter histórico, único y fijo de estas pruebas de la dirección y fidelidad de Dios exige una formulación constante. Por tanto, desde el principio hubo en la Iglesia primitiva una tradición dogmática. La más antigua cristiandad se siente escogida y salvada por la acción histórica y única de Dios en Jesucristo. Si Dios se dirige a la humanidad de manera obligatoria, ella tiene el deber de aceptar la verdad que se le ofrece, de atestiguarla y transmitirla intacta. El principio de tradición se enlaza con el principio jerárquico sobre la constitución de la Iglesia que se da en la idea de sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aquel a quien se le ha confiado la revelación divina o la tradición doctrinal de la Iglesia, tiene que conservarla. Y tiene a par el derecho y el deber de dar interpretaciones obligatorias de la fe oficialmente propuesta, de comprobar las desviaciones de la misma y de decidir obligatoria y definitivamente las controversias.

Blasfemia

La blasfemia se define generalmente como el acto de insultar o hablar sacrílego sobre Dios u otras cosas sagradas. La apostasía y la blasfemia pueden parecer a muchos como artefactos de la historia. Pero en docenas de países alrededor del mundo, las leyes contra la apostasía y la blasfemia permanecen en los libros y a menudo son aplicadas. Los pensadores musulmanes contemporáneos han propuesto interpretaciones alternativas de las fuentes en las que los juristas clásicos basaban sus dictámenes sobre la blasfemia y la apostasía y han hecho hincapié, en cambio, en principios islámicos como la tolerancia hacia la diversidad religiosa y la libertad de conciencia. Los textos populares en yiddish, incluidos los escritos originalmente en esta lengua, contenían expresiones anticristianas. Otros autores, especialmente teólogos y hebraístas, denunciaron las traducciones bíblicas y los libros de oraciones en yiddish por supuesta blasfemia y polémica anticristiana. Además de explorar la literatura yiddish, los autores cristianos también intentaron penetrar en la cultura oral yiddish. La propaganda judía anticristiana puede dividirse en dos categorías. La primera consiste en maldiciones, insultos y otras formas de agresión verbal; y la segunda categoría abarca lo que el estudioso del yiddish Max Weinreich llama lehavdl loshn, o lenguaje de diferenciación.

Abogado Del Diablo

Abogado del Diablo es una socorrida frase en la vida política que se utiliza para señalar a quienes asumen la defensa de causas complicadas, indefendibles o destinadas al fracaso. Su origen es eclesiástico, y se aplica al derecho y a la política, en general. En otro lugar de esta plataforma digital se explora la identidad del Diablo. ¿Es el mal que todos llevamos dentro? ¿O una metáfora del dolor y la destrucción? En la tradición judeocristiana, es un ser vivo que provoca deliberadamente el sufrimiento y la muerte. Como adversario de Dios, se observa allí que parece resolver el problema del sufrimiento inocente y de un Dios benevolente. Con frecuencia los periodistas, al formular a los agentes políticos preguntas de difícil o comprometida respuesta o al tratar de animar los diálogos para despertar interés, dicen que asumen el papel de “abogados del diablo”.

Familia

Familia en el Derecho Español Según el Diccionario Jurídico Espasa (2001), Familia recibe el siguiente tratamiento: Entre lo permanente y lo contingente Es la institución social más antigua que conoce la Humanidad. Nos preguntamos si, con el paso del tiempo, se mantiene como realidad […]

Legados

Un «legado» es una gratificación concedida por testamento. El legado es, por lo general, una excepción a las normas legales de devolución de la herencia. El objetivo del testador es asignar la totalidad o parte de su patrimonio a una persona que normalmente no tenía derecho a él, o bien asignar a uno de sus herederos legales una parte de una cantidad que excede la parte de la herencia que la ley le reserva. El beneficiario de un legado se llama «legatario». Se dice que el legatario es «legatario universal» cuando se le legan todos los bienes, derechos y acciones que el testador deja a su muerte. Si el testador sólo lega una parte o fracción de su patrimonio, se dice que el beneficiario del legado es un «legatario universal». En caso de infracción de la reserva hereditaria (véase más detalles), la indemnización por reducción debe calcularse sobre la base del valor de los bienes donados o legados en el momento de la partición y según su estado en el día en que la donación surtió efecto. Los legados del Romano Pontífice son peculiaridades en el Derecho Canónico Con arreglo a la sede de la Legación, salvo en lo tocante a la celebración de matrimonios, ésta se encuentra exenta de la potestad de régimen del Ordinario del lugar.

Identidad Cultural Familiar

Este texto se ocupa de la Identidad Cultural Familiar. Las barreras a la movilidad pueden ser disfuncionales para las familias. La pérdida de instituciones mediadoras en una economía de mercado mundial (o global) pone a cada familia en riesgo ante las decisiones y conflictos económicos globales. La novedad de la reestructuración actual es que no afecta sólo a los vulnerables clásicos, sino que también socava a los trabajadores cualificados y de cuello blanco. Merece la pena documentar las formas en que las familias crean alternativas y moderan sus propias percepciones de la globalización. En el futuro, las familias pueden ser las iniciadoras de las innovaciones y las líderes del cambio. En los casos en los que se ha producido un cambio en las normas y el comportamiento sexual y de fertilidad, se ha demostrado la importancia crítica de las habilidades y los conocimientos y del acceso a la tecnología. La suma de las decisiones a nivel micro en las familias que implican la fertilidad, la movilidad y la obtención y el uso de recursos proporcionan una imagen total a los macroprocesos de la sociedad

Influencia de los Cambios Sociales en la Familia

Este texto se ocupa de la influencia de los cambios sociales y económicos en lo familiar. Los cambios sociales y políticos desde los años 90 han creado oportunidades para que las familias realicen ajustes y creen innovaciones en plazos reducidos. Las principales intervenciones han fomentado una reconfiguración de las formas y los apoyos familiares. El desarrollo de bases de datos y estadísticas familiares comparables es más práctico, pero requiere un consenso académico y una acción a través de las líneas nacionales. Distinguir los puntos comunes globales superficiales de los cambios esenciales en la vida familiar requiere sensibilidad para los significados de los símbolos. Cuando las grandes instituciones sociales emprenden una evaluación de costes y beneficios, los costes para las familias suelen quedar marginados en la contabilidad.

Sociología de la Familia

La sociología de la familia es más que un campo de investigación, educación y acción. Los sociólogos de la familia están interesados en el bienestar y la calidad de vida de las familias y los hogares. No están por encima de la contienda, sólo documentando y comentando. Los problemas que elegimos para investigar, las recomendaciones que promulgamos, las teorías que proponemos para explicar los fenómenos forman parte del discurso social y político que conduce a la forma de abordar las cuestiones que afectan a las familias. A la hora de elegir modelos teóricos para estudios útiles para una sociología global de las familias, los sociólogos de la familia podrían prestar atención a los enfoques que las familias desarrollan para hacer frente a los cambios dinámicos y normales.

Relaciones Iglesia-estado

Este texto se ocupa de las relaciones Iglesia-estado. Una vez constituida, nada distinguía tanto a la Iglesia de Inglaterra de las demás Iglesias como la relación que mantenía con la monarquía. El Rey era su cabeza. Los límites de la autoridad que poseía, como tal, no fueron trazados, y de hecho nunca han sido trazados con precisión. Las leyes que lo declaraban supremo en materia eclesiástica estaban redactadas de forma ruda y en términos generales. Si, con el fin de averiguar el sentido de esas leyes, examinamos los libros y las vidas de los que fundaron la Iglesia de Inglaterra, la perplejidad británica aumentará. Según este sistema, expuesto por Cranmer, el Rey era el jefe espiritual y temporal de la nación. En ambas capacidades, Su Alteza debía tener lugartenientes. Al igual que nombraba a los funcionarios civiles para que guardaran su sello, recaudaran sus ingresos e impartieran justicia en su nombre, también nombraba a divinos de diversos rangos para que predicaran el evangelio y administraran los sacramentos.

Incapacidades para Contraer Matrimonio

La capacidad para casarse generalmente se refiere a la capacidad mental de una o ambas partes del matrimonio para acordar convertirse en cónyuges. Ambas partes deben estar en pleno uso de sus facultades mentales y ser capaces de aceptar el matrimonio. No todas las formas de enfermedad mental y locura sirven para incapacitar a alguien para contraer matrimonio Se examina asimismo las incapacidades para Contraer Matrimonio en el Derecho Canónico Matrimonial. Así, ateniéndonos al canon 1.095 del nuevo Código, distinguiremos tres clases de incapacidades para contraer matrimonio, incluyendo la carencia del suficiente uso de razón, y la falta de suficiente discreción de juicio. El matrimonio siempre será un tema de derecho y de gran interés tanto para los estudiosos del derecho como para los sociólogos, porque la antropología que lo sustenta percibe la justicia como una realidad particular. Con respecto a la realización de la justicia en el matrimonio, la tradición intelectual católica ha identificado una categoría jurídica que no existe en ningún otro lugar, a saber, la incapacidad consentida para casarse, que se examina en este texto.

Dispensa

Dispensa en el Derecho Español Dispensa en 2001 Según el Diccionario Jurídico Espasa, Dispensa significa: Es el acto administrativo singular consistente en la relajación de la ley meramente eclesiástica -Derecho humano- en un caso particular (c. 85 C.I.C 1983). Como el privilegio, la dispensa […]

Esponsales

Esponsales, promesa formal de contraer un futuro matrimonio; por lo general esta promesa se enmarca dentro de un acuerdo jurídico más amplio (capitulaciones matrimoniales) donde se contempla, entre otros muchos y variados temas, el régimen económico que regirá el futuro matrimonio y las […]

Concilio

Concilio en el Derecho Español Concilio a finales del Siglo XX En el Diccionario Jurídico Espasa, Concilio se define como: Etimológicamente, concilio significa reunión Más sobre Concilio Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Concilio Concilio en relación con la Teología Concilio, asamblea […]

Apostasía

En sentido teológico-jurídico cristiano, apóstata es el bautizado que voluntariamente rechaza toda la fe, de tal forma que si admite alguna verdad propuesta por la Iglesia como de fe, la acepta solo en su dimensión natural y no como verdad revelada. Según la mayoría de los juristas islámicos, la apostasía conlleva la pena capital obligatoria porque el profeta Mahoma dijo: «Debes matar a cualquiera que cambie de fe». Nunca ha habido un consenso sobre cómo debe ser tratado un apóstata, a pesar de las afirmaciones en sentido contrario.

Contrato

El contrato es una figura que define el acuerdo de voluntades destinado a producir efectos jurídicos. En Roma (ver Derecho romano) ya existía un numerus clausus de contractus, pero no una categoría general de contrato, y los demás acuerdos eran nudum pactum, es decir, sin ninguna eficacia […]

Filiación

Definición de Filiación en Derecho español Procedencia de los hijos respecto de los padres. Calidad que el hijo tiene con respecto de su padre o madre. La filiación puede tener lugar por naturaleza y por adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La filiación por naturaleza puede ser matrimonial y no matrimonial, surtiendo […]

Códigos de Derecho Canónico

Entre los Códigos Legales ocupa un lugar especial, por su diferenciación, el Código de Derecho Canónico. El Código de derecho canónico es el principal documento legislativo de la Iglesia latina. El texto actualmente en vigor desde el 27 de noviembre de 1983 es el que promulgó Juan Pablo II con la Constitución apostólica Sacrae disciplinae leges del 25 de enero del mismo año. Su precedente inmediato es el Código promulgado el 27 de mayo de 1917 por Benedicto XV. La necesidad de un nuevo texto legislativo fue señalada ya por Juan XXIII y reconocida durante el concilio Vaticano II. El vigente CIC se refiere sólo a la Iglesia latina. El texto se divide en siete «libros » fundamentales, divididos a su vez en «títulos» y en «capítulos». En la Constitución apostólica Sacrae disciplinae leges, Juan Pablo II describe ampliamente las características y la naturaleza del nuevo Código. Al mismo tiempo refleja la solicitud colegial por la Iglesia de todo el cuerpo episcopal. Su valor se comprende fácilmente a la luz de la importancia que reviste la disciplina en la vida de la Iglesia de Dios. Por tanto, gel Código no tiene ni mucho menos la finalidad de sustituir a la fe, a la gracia, a los carismas y sobre todo a la caridad de los fieles én la vida de la Iglesia. El texto se preocupa también de mostrar la plena correspondencia del CIC con la naturaleza de la Iglesia, «tal como se propone especialmente en el Magisterio del concilio Vaticano II en general, y en su doctrina eclesiológica en particular». En relación con el Vaticano II, «este nuevo Código podría entenderse como un gran esfuerzo por traducir al lenguaje catolistico esta misma doctrina, es decir, la eclesiología conciliar. Y aunque es imposible traducir perfectamente en la lengua catolistica la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del concilio, sin embargo el Código ha de ser referido siempre a esta misma imagen como al modelo principal cuyas líneas debe expresar él en sí mismo, en lo posible, según su propia naturaleza».

Matrimonio Mixto

Significado de Matrimonio Mixto en el Derecho Canónico Este término recibe un tratamiento integrado en esta entrada de la Enciclopedia Jurídico aún cuando se pueda encontrar regulado este tema por la normativa nacional. Recursos Bibliografía CAMPUZANO TOMé, H.: La pensión por desequilibrio […]

Derecho Canónico en la Iglesia Católica Romana

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Iglesia de Inglaterra

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Penas Eclesiásticas

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Bienes Temporales de la Iglesia

Bienes Temporales de la Iglesia, Ingresos de la Iglesia En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Bienes temporales de la Iglesia, Ingresos de la Iglesia . Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. […]

Delitos Eclesiásticos en General

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Cosas de Orden Espiritual

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Curia Romana

Curia Romana en el Derecho Español Curia Romana en 2001 Según el Diccionario Jurídico Espasa, Curia Romana significa: A través de ella el Romano Pontífice suele tramitar los asuntos de la Iglesia universal, y junto a él forma la Sede Apostólica (c. 361). Es un conjunto de dicasterios y […]

Derecho Matrimonial

Derecho matrimonial, aspecto del Derecho civil y, muy en concreto, del Derecho de familia, integrado por el conjunto de normas que se ocupa del matrimonio como fenómeno jurídico e institución en todas sus vertientes. Los principales asuntos sobre los que trata son: matrimonio —requisitos, […]

Diezmos

Diezmos y primicias Diezmos y primicias en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Diezmos y primicias) Recursos Véase también

Derecho Canonico

Derecho Canónico Nota: hay numerosas entradas sobre derecho canónico, en inglés, aquí. Definición Sistema de normas establecidas por la Iglesia católica por las cuales se ordena y regula el régimen y disciplina de la sociedad cristiana. Concepto y Caracteres de Derecho Canonico […]

Organización Judicial de la Iglesia

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Doctrina Paracanónica Tangente al Derecho Civil

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Derecho Budista

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Relaciones Derecho Canónico-derecho Civil

Relaciones entre Derecho Canónico y Derecho Civil En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Relaciones entre derecho canónico y derecho civil. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs […]

Poder Eclesiástico

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Matrimonio Putativo

Definición de MATRIMONIO PUTATIVO en Derecho español Matrimonio supuesto, el que tiene apariencia de tal, sin serlo en realidad. En sentido estricto, por matrimonio putativo se entiende el nulo por causa de un impedimento dirimente, pero que surte efectos como si hubiera sido lícito y válido, […]

Ingresos de la Iglesia

Bienes Temporales de la Iglesia, Ingresos de la Iglesia En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Bienes temporales de la Iglesia, Ingresos de la Iglesia . Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. […]

Hierarchia Ordinis

En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Hierarchia ordinis. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name="derecho-eclesiastico-y-canonico"] [rtbs name="personas-eclesiasticas"] [rtbs […]

Patrimonio de la Iglesia

Patrimonio de la Iglesia En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Patrimonio de la Iglesia . Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name="derecho-eclesiastico-y-canonico"] [rtbs […]

Delitos Eclesiásticos en Particular

En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Delitos eclesiásticos en particular. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name="derecho-eclesiastico-y-canonico"] [rtbs […]

Jurisdicción Eclesiástica

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Sacramentos

Efectos del Matrimonio Canónico: Efecto Sacramental Efectos del Matrimonio Canónico: Efecto Sacramental en el Derecho Canónico Matrimonial El efecto peculiar del matrimonio cristiano es, lógicamente, de naturaleza religiosa, y concretamente sacramental, y aparece indicado en el c. 1.134: Del […]

Jerarquía de Orden

En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Jerarquía de orden. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name="derecho-eclesiastico-y-canonico"] [rtbs name="personas-eclesiasticas"] [rtbs […]

Personas Jurídicas Eclesiásticas

Personas Jurídicas Eclesiásticas (aspectos del Derecho Publico) En el contexto del derecho religioso y eclesiástico, esta sección se ocupará de lo siguiente: Personas jurídicas eclesiásticas (aspectos del derecho publico). Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en […]