Cultura Africana Postcolonial

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Cultura en el poscolonialismo (poscolonialidad, teoría poscolonial)

1. El estudio de las culturas de países y regiones, especialmente de África, Asia y América Latina, cuya historia está marcada por el colonialismo, los movimientos anticoloniales y la transición a la independencia durante el siglo XX, y el estudio de su influencia actual en las sociedades y culturas de los antiguos colonizadores.

2. 2. El análisis de las cuestiones de la “alteridad”, la hibridación, la identidad nacional y étnica, la raza, el imperialismo y el idioma tanto durante como después de la época colonial: como teoría poscolonial, tras el estudio de Edward Said de 1978, el Orientalismo, este enfoque ha alcanzado cierta prominencia en los estudios culturales. El postcolonialismo en los estudios cinematográficos se basa en estos dos significados.

En primer lugar, informa a los estudios de los cines poscoloniales: Estos abarcan no solo los cines nacionales y regionales de las antiguas colonias, donde el cine se consideraba a menudo importante en la reconstrucción de la identidad nacional después de la independencia (véase África del Norte, film in; África subsahariana, film in), sino también las películas surgidas de las diásporas poscoloniales en Occidente (véase el cine de la diáspora), y el “cine intercultural” en general (una amplia categoría en la que podrían incluirse películas de Claire Denis como Beau travail (Francia, 1998) y White Material (Francia/Camerún, 2009).Entre las Líneas En segundo lugar, cuando se inspira en la teoría poscolonial, el poscolonialismo forma parte de la tendencia anti-esencialista y postestructuralista dentro de la teoría cinematográfica (véase postestructuralismo), donde las cuestiones de subjetividad híbrida e identidad múltiple son de interés central. Ambas tendencias pueden rastrear una genealogía a los anteriores debates teóricos en torno a, y a las políticas culturales de los movimientos cinematográficos que abordan, las cuestiones de la alteridad, la exclusión y la identidad híbrida -en particular una tendencia del cine feminista representada por películas como Measures of Distance (Mona Hatoum, Reino Unido/Canadá, 1988); Reassemblage (Trinh T. Minh-ha, Senegal/EE.UU., 1983); A Song of Ceylon (Laleen Jayamanne, Australia, 1985); y Nice Colored Girls (Tracey Moffatt, Australia, 1987); así como cuestiones en torno al Tercer Cine y sus “películas de descolonización”, como El otro Francisco/The Other Francisco (Sergio Giral, Cuba, 1975); y Lucía (Humberto Solás, Cuba, 1968). Aunque ha sido criticado por eludir las cuestiones de clase, economía y política, el poscolonialismo sigue ofreciendo una perspectiva distintiva de las películas de los países y regiones anteriormente colonizados, de las películas de la diáspora y, en general, de las películas que representan las identidades mixtas, y a menudo conflictivas, asociadas a la era poscolonial.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor: Lawrence

Aula Africana Postcolonial

El estudio del Aula Africana Postcolonial es un importante aspecto de la historia africana. Los sistemas escolares de toda África siguen siendo, todavía, inquietantemente nostálgicos del dominio colonial, tratando de derrotar al niño africano por todos los medios necesarios.

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.