Cultura Asiática Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la cultura africana. En inglés: Culture of Asia o Asian culture. Puede verse también en relación a la Cultura Pop de Asia Oriental, la cultura africana, y los “Aspectos Sociales de Asia Oriental”. Webs de … Leer más
La diáspora africana es el desplazamiento de personas de ascendencia africana a otras partes del mundo; los participantes en la diáspora son diásporas. La lucha y la resistencia y el impulso a la libertad informan la memoria, la religión y la cultura de la diáspora africana. La diáspora africana transatlántica comenzó en el siglo XV. Anteriormente, los africanos se habían trasladado individual y voluntariamente al Oriente Medio, Europa y Asia; sus descendientes se fusionaron con la población dominante y solo su ADN mostraba su ascendencia africana. A lo largo de la historia americana, viajar al extranjero a menudo representaba un giro agridulce para los americanos negros. ¿No habían sido sus antepasados llevados al extranjero bajo circunstancias inimaginables tantos años antes? Inseguros de su lugar en casa -aunque en la mayoría de los casos no dispuestos a regresar a una África de la que poco o nada sabían-, los artistas, los disidentes y la gente común que buscaba una vida mejor abandonaron los Estados Unidos durante y después de la esclavitud. La esperanza de una vida mejor los motivó, pero a menudo también lo hicieron las simpatías políticas.
Cultura Africana Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la cultura africana. En inglés: Culture of Africa o African culture. Cultura y Tradicones Africanas Tradición oral La tradición oral es muy importante en la cultura africana, ya que asegura el paso de las prácticas … Leer más
Nollywood es un término acuñado para la industria cinematográfica nigeriana de bajo presupuesto, emulando a Bollywood de la India, y por tanto una contracción de “Hollywood nigeriano”. Surgida en la década de 1990 cuando las tecnologías de grabación y edición digital se hicieron asequibles, Nollywood es la mayor industria cinematográfica de África, tanto si se mide por la producción como por los ingresos.
África es un continente de inmensa diversidad cultural, política y lingüística. [rtbs name=”home-linguistica”]Las experiencias históricas, las tradiciones culturales y religiosas, los sistemas de gobierno y las pautas de la vida cotidiana varían considerablemente entre los más de 800 millones de personas que viven en el continente africano. El presente texto tiene por objeto proporcionar un análisis exhaustivo de la historia y las culturas de África, así como explorar importantes acontecimientos socioculturales, políticos y económicos en todo el continente. El texto se divide en tres secciones que se periodifican de la siguiente manera: La primera sección abarca desde la prehistoria hasta 1400, la segunda desde 1400 hasta 1900 y la tercera desde 1900 hasta la actualidad.
Este texto ha señalado algunas dinámicas fundamentales en las intersecciones de la religión, las mujeres y la distribución de noticias e información en el África subsahariana. Hemos llamado la atención sobre los diversos parámetros culturales y sociales que definen las posibilidades del papel de las mujeres como reporteras. La anécdota inicial insinuaba el papel de los poderes ocultos dentro de la competencia en una sala de prensa; los dos estudios de caso analizaban los antecedentes de género y religiosos de las mujeres que difunden información en África Occidental, la griotte y una reportera congoleña en línea que vive en la diáspora y que moviliza el cristianismo como estrategia para comprar el capital moral de su público. A lo largo del siglo XX, los cambios políticos y tecnológicos han dado lugar a nuevas formas de producción de noticias, a nuevos tipos de público y a novedosas formas de contar historias. Sin embargo, la religión sigue desempeñando un papel importante no sólo como tema sobre el que informar, sino también en las formas en que las periodistas se presentan ante su público. Todo ello requiere, obviamente, un análisis profundo, que este capítulo no ha podido aportar.
Historia de África Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [rtbs name=”home-historia”] Historia de África: Introducción África es el continente de origen de la humanidad. Pormenores Los huesos de una variedad de formas homínidas tempranas pueden encontrarse allí, y el Homo Sapiens, … Leer más
A partir del siglo XV, la orientación de África Occidental empezó a cambiar, pasando de estar orientada hacia el interior, hacia las rutas de caravanas transaharianas, donde surgieron estados poderosos y centralizados cerca del Sáhara para controlar este comercio hacia las regiones costeras, a un enfoque atlántico orientado hacia el exterior. A medida que las embarcaciones europeas navegaban por la costa de África Occidental, los pueblos costeros interactuaban y comerciaban con los recién llegados, ya que trataban de aprovechar las nuevas oportunidades que se les presentaban. Así se inició un proceso en el que grandes sectores de África Occidental, desde los ríos Senegal y Gambia (Senegambia) hasta el Reino del Kongo, se involucraron en el comercio atlántico. Mientras que los estudiosos consideraron en su día que la participación de África Occidental en el comercio atlántico era totalmente destructiva, sobre todo por las consecuencias demográficas de la trata de esclavos, junto con la creencia de que la importación de productos europeos y otros productos mundiales destruía la manufactura autóctona, creando así dependencia, los estudios recientes destacan la agencia africana y el control costero de África sobre el comercio atlántico. El auge del comercio atlántico hizo que los pueblos con presencia costera pudieran establecerse como intermediarios entre el Atlántico y el interior. Esto significó que muchas ciudades costeras, por lo general orientadas a la pesca, pero que a menudo servían como ciudades de mercado, se convirtieron rápidamente en importantes puertos que conectaban el comercio atlántico con las redes comerciales regionales. El primer ejemplo de ello fue la construcción por parte de Portugal del castillo de São Jorge da Mina (Elmina) en 1482, tras recibir el permiso de la élite local. Durante este periodo de comercio atlántico, se desarrollaron numerosos puertos costeros que desempeñaron un importante papel económico, social, político y cultural en el desarrollo de África Occidental, complementado por un sistema de comercio costero secundario que permitía comerciar allí donde no existían puertos establecidos. Aunque estos puertos desempeñaron un papel importante en este periodo, el número de historias individuales de estos puertos sigue siendo bastante reducido.
A partir del traslado de la sede del Imperio a Bizancio aparece en el mundo un nuevo tipo de arquitectura y un nuevo espíritu artístico, el bizantino. Alcanzó un gran desarrollo bajo el emperador Justiniano (527-565), del que hablaremos en el siguiente capítulo; decayó y alcanzó una nueva culminación en el siglo XI. Sigue siendo una tradición artística viva en Europa del Este. Expresa las limitaciones e impulsos del nuevo cristianismo oficial. Las cualidades orientales, y en particular las tendencias egipcias y persas, se imponen a la tradición clásica. El esplendor sustituye a la franqueza y la gracia. Quizá el rasgo cultural más significativo del Imperio bizantino sea el tipo de cristianismo que se desarrolló en él. Más místico y más litúrgico que el cristianismo romano, también estaba menos unificado debido a las antiguas hostilidades étnicas en la región, la supervivencia de varias herejías entre el clero de Siria, Egipto y otras provincias, y el uso temprano de las lenguas demóticas (vernáculas) en los servicios religiosos.
A lo largo del siglo XX, el jazz adquirió una gran popularidad más allá de las fronteras de Estados Unidos y se extendió por todo el mundo, dando lugar a una gran variedad de estilos y subgéneros en diferentes países y regiones. Dónde deja esto al jazz y hacia dónde va el jazz en el futuro -de hecho, si el jazz puede perdurar como un lenguaje o idioma musical distinto- eran preguntas sin respuesta a finales del siglo XX. La única verdad sobre el jazz es que se distingue no por lo que se toca, sino por cómo se toca. Desde la posguerra, la capital mundial (o global) del jazz es Nueva York, gracias a sus numerosos clubes de jazz (sobre todo en la calle 52) y a sus auditorios, como el Carnegie Hall, que ha acogido algunos conciertos legendarios. Sin embargo, se han creado festivales de jazz en todo el mundo: los principales están en Montreux, Montreal y Copenhague.
Biblioteconomía Africana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Aunque las bibliotecas han recorrido un largo camino para hacer que sus espacios, lugares y sitios web cumplan con la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA), todavía hay problemas y desafíos … Leer más
Historia de la Arquitectura de África Occidental Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia de la Arquitectura de África Occidental desde 1914 En el África subsahariana, la transición a la independencia se produjo un poco más tarde que en … Leer más
El carácter arquitectónico moderno y la morfología urbana a lo largo de la costa del norte de África eran más europeos que en otros lugares del continente africano. El carácter y la forma de los antiguos asentamientos, desde Alejandría hasta Casablanca, habían permanecido en gran medida intactos durante el periodo colonial, pero ahora estaban rodeados de importantes extensiones, a menudo en expansión, que siguieron creciendo, a menudo de forma incontrolada, después de la independencia, al acelerarse el proceso de urbanización. La capital egipcia, El Cairo, era la ciudad más grande del continente, con extensiones urbanas formales como Heliópolis (1905) diseñadas para alojar a una nueva generación de florecientes clases medias en modernos apartamentos y villas ajardinadas. La forma familiar de las pirámides de Giza, que durante milenios habían servido de telón de fondo del horizonte de la ciudad, empezó a ser desafiada por los modernos rascacielos, como la Torre de El Cairo.
Las transformaciones culturales y políticas que se produjeron en África tras la Segunda Guerra Mundial cambiaron por completo el panorama arquitectónico del continente y el papel de la arquitectura en la resolución de los problemas más acuciantes en la era de la independencia. Los países recién independizados buscaban una nueva arquitectura que no se viera afectada por los precedentes coloniales. El modernismo, con su pretendida neutralidad y su “estilo internacional”, encontró en la independencia africana un mecenas dispuesto a colaborar y dominó la estética (lo artístico, o lo relacionado con el arte o la belleza) de la época. En ningún lugar fue tan amplia y fuerte la unión entre el modernismo y el nacionalismo, a menudo personificada por la etiqueta “modernismo tropical”. Sin embargo, la asunción del Modernismo entre las jóvenes naciones africanas fue todo menos una continuación de la marcha de un movimiento singular desde un centro europeo hasta las antiguas periferias coloniales. El proceso de asimilación, traslación, reinterpretación y adaptación del modernismo en toda África generó una rica y sorprendente variedad de arquitectura moderna que intentó responder a las múltiples necesidades, condiciones y oportunidades del continente. El entorno poscolonial era rico en oportunidades para el arquitecto extranjero aventurero, deseoso de explorar y capaz de explotar sus potencialidades. Y lo que es más importante, era el entorno perfecto en el que la primera generación de arquitectos africanos formados en el extranjero podía adquirir una experiencia vital y fomentar una profesión autóctona. Si el modernismo fue el lenguaje arquitectónico de la independencia, sus múltiples dialectos fueron tan variados como las lenguas habladas en la propia África. Desde la costa mediterránea hasta los confines de la Antártida, África fomentó múltiples modernidades en su respuesta arquitectónica a las necesidades de los gobiernos recién establecidos, las sociedades civiles independientes y liberadas, la rápida urbanización, la vivienda pública y privada, la sanidad universal, la educación integral y el transporte de masas.
Sociedad Africana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Necesidades sociales en África África, un continente en desarrollo, se enfrenta a los desafíos de la pobreza, la escasez de alimentos y agua, los altos niveles de desempleo, el déficit energético, … Leer más
Esta entrada se ocupa de la perspectiva o punto de vista de las Iglesias y religiones en África respecto al colectivo LGBT. Explora la posición de la Iglesia Católica Romana en África sobre las minorías sexuales, y las actuaciones de la Comunión Anglicana en África sobre las minorías sexuales. También examina la actividad de las Iglesias pentecostales-carismáticas. Y, en especial, del impacto de estas influyentes expresiones religiosas en las cuestiones relativas a los LGBTQ en África.
Crisis del Orden Urbano en África Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Sistemas Urbanos y el Proceso de Urbanización [rtbs name=”area-urbana”] Alteración del orden urbano en Zimbabue El decenio de 2000 fue testigo de una importante crisis urbana en Zimbabue. Esta … Leer más
El derecho estaba en el centro del encuentro colonial. Este texto examina los “profundos efectos” que el encuentro colonial tuvo sobre el derecho en África y cómo la propia “litigiosidad” de los africanos refleja tanto el cambio social como la agencia africana. Los funcionarios coloniales utilizan la ley para promover tanto la legibilidad como la estabilidad de las sociedades africanas. En la práctica, sin embargo, los sistemas jurídicos coloniales promovían el conflicto al imponer reglas y expectativas que no eran ampliamente compartidas o no estaban profundamente arraigadas en los discursos africanos sobre la autoridad política y social. El texto explora cómo el pluralismo jurídico colonial condujo al establecimiento de nuevas instituciones jurídicas formales y cómo los litigantes utilizaron las múltiples arenas creadas por la superposición de los sistemas de solución de controversias. Aunque fue diseñado para respetar la “costumbre”, la esfera legal colonial implicaba la filtración de conceptos y procedimientos metropolitanos en el derecho y la práctica nativas y a menudo conducía a cambios en el carácter legal y la capacidad de los individuos. Un marco teórico para comprender la práctica de la política en África desde la época colonial es el neopatrimonialismo. Mientras que el “patrimonialismo” se refiere a una forma tradicional de gobierno descrita por el influyente sociólogo alemán Max Weber, el término “neopatrimonialismo” tiene por objeto significar que, tras la imposición del Estado colonial, los sistemas políticos africanos ya no pueden tratarse como puramente tradicionales. La razón de ello es que los modos patrimoniales de hacer política se injertaron en los rasgos del Estado moderno, incluidos los partidos políticos, las legislaturas y los poderes judiciales.
Culturas Mediterráneas Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [rtbs name=”conceptos-de-cultura”] Véase la información acerca de la Dinastía Ptolemaica. [rtbs name=”home-historia”] Historia de las Primeras Culturas Mediterráneas y su Impacto en la Naturaleza Hay algunas evaluaciones bastante detalladas del surgimiento y el … Leer más
Se presentan aquí algunas elaboradas reflexiones sobre la política, la geografía y la economía del África actual, a la sombra del postcolonialismo y la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).