África Francesa en el Siglo XX
Esta entrada se ocupa de la historia del África colonizado por Francia. Tanto el período hasta la 2a Guerra Mundial como, especialmente, los de insurrección y cooperación posterior.
Guía de la Historia Africana
África desde 1990
Este texto se ocupa de la historia de África desde 1990. Paradójicamente, el final de los regímenes de partido único y las transiciones políticas experimentadas por la mayoría de los Estados del África subsahariana a principios de los años noventa no se tradujeron, como cabía esperar, en una disminución de las movilizaciones étnicas sino, por el contrario, en su multiplicación y exacerbación en países tan diversos como Camerún, Costa de Marfil, Malí, Níger, Kenia, Congo Brazzaville y Ruanda. ¿Cómo explicar esta paradoja, sin albergar nostalgia alguna por los regímenes de partido único, radicalmente en quiebra, tanto política como económica?
Esta reaparición de las reivindicaciones étnicas no es un efecto perverso de las reformas democráticas, como la restauración del multipartidismo, en curso desde los años 90, sino, al contrario, una reacción al unitarismo hegemónico y restrictivo del Estado autoritario, autorizado ahora por la liberalización de las reglas de la competición política.
Diáspora Africana
La diáspora africana es el desplazamiento de personas de ascendencia africana a otras partes del mundo; los participantes en la diáspora son diásporas. La lucha y la resistencia y el impulso a la libertad informan la memoria, la religión y la cultura de la diáspora africana. La diáspora africana transatlántica comenzó en el siglo XV. Anteriormente, los africanos se habían trasladado individual y voluntariamente al Oriente Medio, Europa y Asia; sus descendientes se fusionaron con la población dominante y solo su ADN mostraba su ascendencia africana. A lo largo de la historia americana, viajar al extranjero a menudo representaba un giro agridulce para los americanos negros. ¿No habían sido sus antepasados llevados al extranjero bajo circunstancias inimaginables tantos años antes? Inseguros de su lugar en casa -aunque en la mayoría de los casos no dispuestos a regresar a una África de la que poco o nada sabían-, los artistas, los disidentes y la gente común que buscaba una vida mejor abandonaron los Estados Unidos durante y después de la esclavitud. La esperanza de una vida mejor los motivó, pero a menudo también lo hicieron las simpatías políticas.
Nombres Históricos de Países de África
Los Nombres Históricos de Países de África Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nombres Históricos de Estados de África [rtbs name=”africa”] El conjunto de datos de los nombres de estados históricos de África incluye nombres alternativos (o ortografías alternativas de … Leer más
África Colonial
El derecho estaba en el centro del encuentro colonial. Este texto examina los “profundos efectos” que el encuentro colonial tuvo sobre el derecho en África y cómo la propia “litigiosidad” de los africanos refleja tanto el cambio social como la agencia africana. Los funcionarios coloniales utilizan la ley para promover tanto la legibilidad como la estabilidad de las sociedades africanas. En la práctica, sin embargo, los sistemas jurídicos coloniales promovían el conflicto al imponer reglas y expectativas que no eran ampliamente compartidas o no estaban profundamente arraigadas en los discursos africanos sobre la autoridad política y social. El texto explora cómo el pluralismo jurídico colonial condujo al establecimiento de nuevas instituciones jurídicas formales y cómo los litigantes utilizaron las múltiples arenas creadas por la superposición de los sistemas de solución de controversias. Aunque fue diseñado para respetar la “costumbre”, la esfera legal colonial implicaba la filtración de conceptos y procedimientos metropolitanos en el derecho y la práctica nativas y a menudo conducía a cambios en el carácter legal y la capacidad de los individuos. Un marco teórico para comprender la práctica de la política en África desde la época colonial es el neopatrimonialismo. Mientras que el “patrimonialismo” se refiere a una forma tradicional de gobierno descrita por el influyente sociólogo alemán Max Weber, el término “neopatrimonialismo” tiene por objeto significar que, tras la imposición del Estado colonial, los sistemas políticos africanos ya no pueden tratarse como puramente tradicionales. La razón de ello es que los modos patrimoniales de hacer política se injertaron en los rasgos del Estado moderno, incluidos los partidos políticos, las legislaturas y los poderes judiciales.