Curanderos
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Visualización Jerárquica de Médico
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Médico
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Médico
Véase la definición de médico en el diccionario.
Brujas, barberos-cirujanos y curanderos en 1500-1740
A finales de la Edad Media y principios de la moderna, la magia, la alquimia y la veneración de los santos eran parte integrante de la vida cotidiana, y las ideas místicas impregnaban todos los escalones de la sociedad, desde el mismísimo emperador hasta el humilde recolector de hierbas. Incluso la propia Iglesia adoptó elementos profanos en sus dogmas, utilizando elementos tradicionales de la creencia popular para cimentar la fe. Se trataba de magia blanca y, por tanto, tolerada, mientras que su contrapartida, la magia negra, no lo era. En los juicios por brujería, se acusaba sobre todo a las mujeres de estar aliadas con el diablo y de utilizar sus supuestos poderes demoníacos contra la comunidad. Con frecuencia, las mujeres recolectoras de hierbas, las comadronas y otras expertas en el arte de curar se veían arrastradas ante los tribunales por acusaciones similares. La magia también predominaba en la práctica médica general, y una combinación de herboristería tradicional, habilidades manuales y conocimientos anatómicos servía de base a los servicios ofrecidos por barberos-cirujanos, curanderos y curanderos. Los médicos cualificados académicamente y activos en la práctica médica cotidiana seguían siendo escasos.
Santos patronos y libros de milagros. Magia blanca para cristianos
Los poderes mágicos y los rituales populares dominaban la vida cotidiana entre la gente común, y muchos de estos ritos se integraron en el canon de la Iglesia católica romana.
La Baja Edad Media y los comienzos de la Edad Moderna fueron épocas de gran piedad religiosa en las que la enseñanza cristiana y la Iglesia desempeñaron un papel importante. Sin embargo, la vida cotidiana del pueblo llano seguía dominada por los rituales de la creencia popular: la gente iba a la iglesia de forma bastante irregular, mientras que se aferraba a rituales simbólicos como el uso de objetos mágicos (por ejemplo, amuletos para alejar el mal), lo que indica lo profundamente arraigados que estaban los rituales mágicos y similares en la cultura vernácula.
Durante la Contrarreforma, la Iglesia Católica Romana prohibió el uso de tales objetos paganos, así como el consumo de literatura herética, ofreciendo en su lugar al pueblo magia “blanca” y, por tanto, legítima. Se pretendía que una mezcla de piedad y superstición condujera a una nueva religiosidad, y los rosarios, así como el culto a las hostias y a los santos, especialmente los patronos, se convirtieron en parte integrante de la doctrina católica de la fe y la salvación.
La gente esperaba milagros, provocados con la ayuda divina para aliviar las penurias de la existencia terrenal. Sin embargo, la división estricta entre la cultura profana y la sagrada tardó en surgir. Esto puede observarse en la forma en que se seguían atribuyendo propiedades mágicas a la hostia de la comunión o a la hostia consagrada, que por ello era frecuentemente saqueada de las iglesias y administrada a hombres y bestias. Además, la literatura popular de los Hausväter estaba salpicada abundantemente de instrucciones para predecir el tiempo e interpretar los sueños, junto a asuntos más profanos como consejos sobre el mantenimiento del hogar o la cría de animales. También se publicaron libros de milagros para cimentar más firmemente la creencia cristiana, que contenían informes que proporcionaban “pruebas” de que las desgracias terrenales habían sido desterradas gracias a la verdadera devoción y la veneración de los santos. Las publicaciones impresas sobre la historia de dicha devoción también incluían tratados sobre cómo debían salvarse las personas poseídas por el diablo. A diferencia de la caza de brujas, que se llevaba a cabo con la participación de las autoridades seculares, los exorcismos eran coto exclusivo de la Iglesia. Un caso bastante espectacular se registró en Viena en 1583: una muchacha de dieciséis años, con toda probabilidad aquejada de epilepsia, se libró de un total de 12.562 demonios, entre los que se encontraba incluso el maestro del propio Lutero, o al menos de eso estaba convencido el exorcista, el jesuita Georg Scherer.
Curación con hierbas. Theriac y otros remedios
La fe popular en los poderes curativos naturales se basaba en milenios de tradición y tradiciones transmitidas de generación en generación. Las nociones de magia y fe religiosa combinadas con las sustancias activas derivadas de las plantas prometían un alivio milagroso.
Se atribuían propiedades curativas especialmente potentes a plantas de aspecto llamativo, como la mandrágora, que se asemeja a la forma humana y, por tanto, se creía que poseía poderes mágicos. Siguiendo el principio de la similitud exterior, las judías se prescribían para los problemas renales, mientras que las hojas en forma de corazón y las plantas con flores rojas se suponía que curaban las afecciones cardíacas y los trastornos sanguíneos.
Esta estrategia de tratar “lo semejante con lo semejante” reflejaba la llamada doctrina de las signaturas, cuyo representante más conocido es Paracelso. Basada en la premisa de que el hombre no puede ser considerado como una entidad en sí misma sino como parte de un macrocosmos, esta doctrina enseñaba que cualquier sustancia que faltara en el cuerpo humano debía ser suministrada por fuentes naturales y las superfluas purgadas. Incluso los campesinos sin educación eran conscientes de los poderes curativos de las plantas y, a menudo, los enfermos acudían primero a una Kräuterweib (lit.: ‘mujer de las hierbas’), ya que los médicos con formación académica en el siglo XVI rara vez ejercían y se dedicaban principalmente al estudio de sus tomos de medicina. La mujer de las hierbas intentaba ayudar al paciente con una combinación de remedios herbales, hechizos y oraciones. Sin embargo, muy pocas mujeres y hombres tenían conocimientos en este campo de la curación mágica, circunstancia que las hacía vulnerables a las acusaciones de brujería.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Un antídoto eficaz y popular, aunque caro, era el theriac, que aún hoy se conoce, en una forma ligeramente modificada, como amargo sueco. Con el paso del tiempo se desarrollaron muchos tónicos de este tipo, pero su preparación se hizo cada vez más costosa y elaborada. Además del opio, la carne de víbora era un ingrediente importante y debía importarse de Venecia a un precio exorbitante. La momia, otro ingrediente, era igualmente difícil de obtener, ya que se trataba de una sustancia elaborada a partir de cadáveres momificados o embalsamados. En el siglo XVI, muchas ciudades comerciales se beneficiaban enormemente de la importación de productos especiales de ultramar. Naturalmente, se buscaron alternativas para estos costosos ingredientes, por lo que en la medicina popular, la momia se sustituía a menudo por la grasa humana, mucho más barata, conocida como “grasa de pobre pecador”, comprada directamente al verdugo.
Los requisitos para ser barbero-cirujano a principios de la edad moderna
Las tareas de un barbero-cirujano eran variadas y numerosas ya que proporcionaba tratamiento médico básico a la mayoría de la población.
Con frecuencia, los herbolarios y practicantes similares eran el primer puerto de escala para los enfermos y dolientes, ya que los médicos académicos se ocupaban poco de las necesidades médicas del pueblo llano antes del siglo XIX. La profesionalización de las vocaciones curativas se remonta al siglo XIII, cuando cada ciudad grande tenía su propia barbería-cirujía y casa de baños. Las tareas de un barbero-cirujano eran múltiples: cortar el pelo y afeitar, curar heridas y administrar medicinas y remedios herbales, ofrecer higiene personal y cosméticos, y hacer el trabajo de un cirujano y un dentista.
Así pues, un barbero-cirujano ejercía un oficio y también formaba aprendices. El “esquilador” y el barbero se encargaban del cabello y la barba, un toallero (Reiber) secaba a la gente después del baño y el sacador de agua traía agua fresca del pozo. La posición social del barbero-cirujano cambió con el paso del tiempo y difería de una ciudad a otra. En algunas regiones, el trabajo del barbero-cirujano se consideraba “deshonroso”, ya que tocaba a enfermos y dolientes, mientras que en otras, como Viena, los barbero-cirujanos gozaban de gran estima social. Aquí incluso formaron su propio gremio en el siglo XV y, tras pasar un costoso examen, se convertían en maestros artesanos a los que se permitía ejercer su profesión de forma independiente.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:A finales del siglo XVI, el número de casas de baños disminuyó drásticamente, entre otras cosas porque exponer el cuerpo desnudo en una casa de baños pública se había convertido en tabú. El barbero-cirujano adscrito a una casa de baños de este tipo perdía a menudo su clientela en favor de los barbero-cirujanos ambulantes y otros curanderos. En el siglo XV la demanda de estos médicos peripatéticos ya había crecido hasta tal punto que fueron reclutados en ejércitos mercenarios.
En el siglo XVI los cirujanos-barberos empezaron a especializarse: la gente consultaba a un sacamuelas (Zahnbrecher) cuando tenía dolor de muelas, y para los trastornos oculares acudían al Starstecher (sanador de cataratas), que introducía una aguja en el globo ocular por el lado del iris. Estas operaciones no sólo eran procedimientos peligrosos sino que proporcionaban espectáculos entretenidos que atraían a multitudes de espectadores que pagaban en las ferias de la ciudad y del campo.
En las zonas rurales, la cirugía se consideró un oficio libre hasta 1638 y no se exigía ninguna cualificación especial a sus practicantes. Así, curanderos, sacamuelas y practicantes de cataratas, poseedores de mayores o menores habilidades, vagaban por el campo ofreciendo sus servicios.
Revisor de hechos: Sarah
[rtbs name=”asuntos-sociales”] [rtbs name=”relaciones-internacionales”]Recursos
Traducción de Médico
Inglés: Doctor
Francés: Médecin
Alemán: Arzt
Italiano: Medico
Portugués: Médico
Polaco: Lekarz
Tesauro de Médico
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Véase También
- Voluntario internacional
- Médico de medicina general
- Médico especialista
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- Médico especialista en la Etiqueta de Medicina Legal del Diccionario Legal
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