Fundaciones Benéficas
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Ayuda Humanitaria
Ayuda a los Refugiados
Este texto se ocupa de la ayuda a los refugiados, en el contexto de la política de cooperación, la ayuda humanitariay los refugiados. Los países desarrollados son el mayor proveedor de asistencia humanitaria en todo el mundo. El total de la asistencia humanitaria de algunos países en todo el mundo es de varias docenas de miles de millones (en Estados Unidos fue de casi 13.000 millones de dólares en el año fiscal 2021. El objetivo principal de la asistencia humanitaria de algunos países es salvar vidas y aliviar el sufrimiento garantizando que las personas vulnerables y afectadas por las crisis reciban asistencia y protección. La financiación de algunos países proporciona asistencia que salva vidas a decenas de millones de personas desplazadas y afectadas por las crisis, incluidos los refugiados, en todo el mundo.
Esa asistencia proporciona ayuda urgente que salva vidas, incluyendo alimentos, refugio, agua potable, mejora del saneamiento y la higiene, servicios sanitarios de emergencia, programas de protección infantil y educación, entre otras actividades. Esta asistencia se presta, en general, lo más cerca posible de los hogares de los refugiados para garantizar la asistencia a tiempo en DeepL y mitigar la necesidad de realizar peligrosos viajes posteriores.
Gobernanza Humanitaria
Este texto se ocupa de la gobernanza humanitaria. El mundo está más cerca que nunca de lograr algo así como un gobierno humanitario. Una administración de las colectividades humanas en nombre de un principio moral superior que ve la preservación de la vida y el alivio del sufrimiento como el valor más alto de la acción. La sociedad global ha colocado el sufrimiento humano, junto a otros elementos (la economía, las pandemias, etc) en el centro de sus preocupaciones. Sin embargo, cualquier acto de intervención, por muy bien intencionado que sea, es también un acto de control. La gobernanza humanitaria puede tener su corazón en el lugar adecuado, pero sigue siendo una forma de gobernanza, y la gobernanza siempre incluye el poder. La presencia simultánea de atención y control se ha intensificado por la creciente participación de los Estados y las organizaciones internacionales en los asuntos humanitarios a lo largo de los decenios (y a este respecto invierte la observación habitual de que la gobernanza mundial aumenta el poder de las ONG en relación con los Estados).
Organizaciones Humanitarias Cristianas
Habiendo establecido una cómoda relación de trabajo durante la década posterior a la Segunda Guerra Mundial, CARE y “Catholic Relief Services”, las principales agencias de ayuda financiadas por el gobierno americano, siguieron a los Estados Unidos hasta el pantano de Vietnam. CRS se involucró temprana y fuertemente, impulsado por una fuerte ideología anticomunista, un deseo de apoyar a un gobierno de Saigón cuyos principales funcionarios eran católicos, y la dependencia financiera de los Estados Unidos. En 1967 se acusó a “Catholic Relief Services” de varias prácticas muy dudosas, incluyendo el desvío de suministros de alimentos destinados a los refugiados civiles a la milicia de las Fuerzas Populares, una fuerza de defensa civil a nivel de aldea creada por el gobierno de Vietnam del Sur, e ignorando a los necesitados de Vietnam del Norte y centrándose exclusivamente en Vietnam del Sur. Hay cierta relación constante entre el humanitarismo y la religión, a menudo muy relevante, como se examina aquí.
Importancia de las Organizaciónes Humanitarias
Las cifras no pueden contar la historia de la rápida evolución del sector humanitario, pero dan una idea. Una creciente aglomeración de organizaciones humanitarias comenzó a migrar de una emergencia a otra. La asistencia oficial aumentó de dos mil millones de dólares en 1990 a seis mil millones de dólares en 2000, y años más tarde había casi dieciocho mil millones disponibles para la asistencia humanitaria, la mayoría de ellos procedentes del sector público. Además de estos aumentos cuantitativos, hubo igualmente impresionantes avances cualitativos. Las organizaciones humanitarias estaban haciendo más cosas que nunca. La misión del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados se amplió de la protección de los refugiados a la lucha contra las causas fundamentales de la huida de estos. Muchas otras organizaciones no gubernamentales comenzaron a abordar las causas fundamentales de la violencia, que incluían una lista de posibles culpables, entre ellas la cultura de la violencia, la falta de respeto de los derechos humanos y la ausencia de instituciones democráticas. A medida que estas organizaciones humanitarias tradicionales comenzaron a moverse en nuevas áreas, se reunieron con otras organizaciones internacionales y no gubernamentales que tradicionalmente no se contaban como parte del club humanitario, incluyendo el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Banco Mundial. Con el tiempo, las organizaciones humanitarias se aventuraban ahora en el territorio antes tabú de la política, cooperando y coordinando con los Estados intervinientes, tratando los momentos de destrucción como oportunidades para el cambio político y asumiendo funciones que antes eran exclusivas de los gobiernos. De repente, las organizaciones humanitarias se estaban involucrando en la política y ejerciendo el poder al involucrarse en asuntos de gobierno.
Ayuda al Desarrollo
Ayuda al desarrollo hace referencia a los servicios gubernamentales y privados para países en desarrollo. La ayuda al desarrollo (más bien: la cooperación al desarrollo) puede prestarse mediante el pago de dinero, la concesión de préstamos o el suministro de bienes. También puede utilizarse para construir modernas instalaciones de producción, enviar cooperantes y formar a la población local. Países en desarrollo es un término colectivo para los países que se encuentran en una situación económica y social mucho peor que la de los países industrializados. También se les conoce como Tercer Mundo. Ayuda Oficial al Desarrollo es la ayuda o asistencia oficial para el desarrollo (AOD) (en inglés, Official development assistance o ODA) se define como la ayuda gubernamental destinada a promover el desarrollo económico y el bienestar de los países en desarrollo. Se excluyen los préstamos, entre otros.
Respuesta al Desastre del Huracán Maria
Durante la temporada de huracanes de 2017, Estados Unidos experimentó tres grandes huracanes en rápida sucesión. Estos eventos pusieron a prueba las respuestas a los huracanes de la Agencia Federal de Gestión de Emergencias (FEMA) y han dejado a algunos preguntándose por qué el DoD fue lento en responder. Las respuestas a los desastres provocados por los huracanes Harvey, Irma y María fueron diferentes en la medida en que no se ajustan a la gravedad de la tormenta o a las necesidades de prevención y recuperación y pueden afectar sustancialmente a las muertes y a las tasas de recuperación. El aumento de la mortalidad y los resultados sanitarios adversos debidos a la diferenciación de las actividades de respuesta a los desastres y de recuperación pueden promover la desigualdad entre las poblaciones que reciben menos ayuda.
Si la eficacia de las respuestas a los desastres varía en función de las comunidades, la equidad en materia de salud se ve afectada. La entrada tiene por objeto evaluar y describir la variación de las respuestas federales en caso de desastre a los huracanes Harvey, Irma y María de 2017, en comparación con la necesidad y la gravedad de los daños causados por las tormentas, mediante un análisis retrospectivo. La investigación muestra que el gobierno federal respondió a mayor escala y mucho más rápidamente a través de medidas de dinero y personal federal a los huracanes Harvey e Irma en Texas y Florida, en comparación con el huracán María en Puerto Rico. La variación en las respuestas no fue proporcional a la gravedad de la tormenta y a la necesidad después de la llegada a tierra en el caso de Puerto Rico en comparación con Texas y Florida. Suponiendo que las respuestas a los desastres deben ser por lo menos proporcionales al grado de gravedad de la tormenta y a las necesidades de la población, la respuesta insuficiente recibida por Puerto Rico suscita preocupación por el aumento de las disparidades en materia de salud y el incremento de los resultados adversos para la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”]
Ayuda Humanitaria en Camboya
Vecino tanto de Vietnam del Norte como del Sur, Camboya se convirtió en una de las víctimas de la guerra de Vietnam. Los norvietnamitas utilizaban su territorio oriental, fuertemente selvático, para canalizar soldados y suministros hacia la línea del frente, y los estadounidenses respondieron con una feroz campaña de bombardeos. La guerra desestabilizó e inflamó las tensiones políticas de Camboya, lo que finalmente condujo a una guerra civil, ganada por los jemeres rojos en 1975. Armado con una ideología marxista utópica, el nuevo régimen rápidamente puso sus botas en el cuello del pueblo camboyano. Los informes, que con frecuencia llevaban consigo los pocos afortunados que habían logrado escapar a Tailandia, hablaban de purgas políticas, reubicación forzosa, hambruna masiva, tortura sistemática y un esfuerzo concertado para limpiar Camboya de las clases educadas y profesionales, y de todas las pruebas de la tecnología occidental. Las noticias fueron ignoradas en gran medida en Occidente. Con la intención de unir a la izquierda y la derecha política para combatir todas las formas de totalitarismo, Médicos Sin Fronteras se ganó rápidamente la reputación de ser antisoviética, pro-americana y pro-israelí. Este desarrollo resultó ser inmensamente controvertido, especialmente porque muchos miembros de Médicos Sin Fronteras se identificaron con el “Tercer Mundo” y el carácter abiertamente político de “Liberté sans Frontières” violó la carta de Médicos Sin Fronteras. Cerró sus puertas en la primavera de 1989, justo cuando la Guerra Fría estaba llegando a su fin, el comunismo estaba a punto de implosionar y los derechos humanos se convertirían en una fuerza importante en la política mundial. Y tenían que adaptarse, como todos los organismos semejantes, al futuro; en buena parte, un futuro de colaboración.
Ética en la Ayuda Humanitaria
Este texto se ocupa de las tensiones éticas en la ayuda humanitaria. Una cuestión fundamental en la ética humanitaria es el reto de definir el campo. ¿Qué temas éticos conciernen justamente a la ética humanitaria? La tensión más emblemática de la ética humanitaria es la que existe entre la ayuda y la complicidad. El gran temor que rodea como un buitre a la ayuda humanitaria es que sus actos de bondad puedan permitir u ocultar actos simultáneos de atrocidad. Históricamente, es la sombra del Holocausto la que hace que los trabajadores humanitarios y sus críticos sean especialmente sensibles a esta ansiedad perenne de que existe el riesgo de complicidad siempre que la ayuda humanitaria se involucra en situaciones de guerra y violencia política. La mayoría de las veces parece probable que incluso en los escenarios más extremos la ayuda humanitaria no sea un factor materialmente significativo ni profundamente responsable desde el punto de vista ético en estas sombrías situaciones.
Ayuda Humanitaria en Etiopía
La mayoría de los organismos de asistencia no se dieron cuenta, o hicieron lo posible por ignorar la medida en que estaban siendo manipulados por el gobierno etíope. Oxfam era un ejemplo de miopía de agencia de ayuda relacionada directamente en su compromiso con la política radical. Los organismos de ayuda, en Etiopía, no se apartaron de sus creencias desarrollistas, incluso cuando los pobres sufrían los efectos de la hambruna. Aunque tardó un tiempo en darse cuenta del juego que se estaba jugando, una vez que lo hizo, Médicos Sin Fronteras comenzó a objetar las políticas del gobierno etíope. Recordándole el Holocausto y la política de silencio del Comité Internacional de la Cruz Roja frente a los asesinatos masivos durante la Segunda Guerra Mundial y Biafra, las deportaciones forzadas y los campos de trabajo se habían vuelto insoportables para Brauman, uno de sus principales líderes. Médicos Sin Fronteras trató de conseguir el apoyo de las otras cincuenta organizaciones sobre el terreno, pero todas se negaron, prefiriendo quedarse calladas y, por lo tanto, se les permitió permanecer en Etiopía. Para Brauman, Etiopía ofreció varias lecciones sobre las posibles consecuencias negativas de la ayuda.
Intervención Humanitaria en Somalia
A partir de finales del decenio de 1980 se produjo una lucha por el poder en Somalia. Al principio, la contienda fue entre el Movimiento Nacional Somalí (SNM), financiado por Etiopía, y el gobierno somalí de Siad Barre, pero dio un giro violento en 1988 cuando el Movimiento Nacional Somalí inició una guerra de guerrillas contra Siad. Un Siad cada vez más impopular comenzó a tomar represalias severas e indiscriminadas, y poco después parecía como si cada clan tuviera su propia milicia y compitiera por el poder político. Por una mezcla de razones, incluyendo el deseo de demostrar que la ONU también se preocupaba por las emergencias en África, el Consejo de Seguridad de la ONU decidió proporcionar protección armada a los convoyes de socorro, lo que resultó ser el primer paso en una pendiente resbaladiza hacia una guerra total entre las fuerzas de la ONU y Mohammed Farah Aideed. Los defensores de la suspensión de la ayuda alimentaria argumentaron que Shabaab obtenía importantes beneficios directos e indirectos de la entrega de ayuda alimentaria en sus zonas de control y que era absurdo que una mano del gobierno estadounidense intentara exprimir financieramente al grupo terrorista mientras otra mano del gobierno lo alimentaba. Los que se oponen a la suspensión de la ayuda alimentaria argumentaron que no era ético considerar la posibilidad de cortar la ayuda de emergencia a un país en el que 3,5 millones de personas necesitaban asistencia urgente y que sería políticamente perjudicial para los esfuerzos estadounidenses por ganarse a los somalíes si Estados Unidos cortaba la ayuda alimentaria y se producía la hambruna en el país. Las cuatro lógicas -contra el terrorismo, la ley, el humanitarismo y los intereses políticos- chocaron en el proceso. Si la administración hubiera logrado nombrar a un director para USAID en el transcurso de 2009, muchos dentro de la administración sostienen que el asunto podría haberse manejado de manera diferente.
Voluntariado Social
La tensión entre voluntariado y profesionalidad no sólo depende de los conocimientos técnicos, sino también de la cultura institucional. Al igual que otras instituciones humanas que evolucionan a lo largo del ciclo de vida de la organización, desde la sala de reuniones hasta la sala de juntas, las agencias humanitarias en expansión se caracterizan cada vez más por el gerencialismo, la burocracia y la institucionalización. Estas presiones organizativas pueden sofocar y disminuir el poderoso espíritu voluntario de la energía humanitaria en bruto. En el trabajo humanitario, que requiere rapidez, valor, criterio y liderazgo, las grandes instituciones pueden volverse lentas, reacias al riesgo, procedimentales e indecisas, y ser gobernadas por gestores, no por líderes. La lucha weberiana entre el carisma y la burocracia sigue viva en la cultura organizativa humanitaria actual, y muchos consideran que el predominio de la burocracia tiene un efecto negativo en el tipo, el ritmo, la audacia y el éxito de las operaciones.
Futuro de la Ayuda Humanitaria
Cambiar o morir”: las organizaciones benéficas deben dejar de competir por los fondos o enfrentarse a la extinción, según algunos informes. A medida que el poder y los recursos mundiales se alejan de los bastiones tradicionales, los investigadores advierten que las principales organizaciones de ayuda se quedarán al margen en 2030 a menos que cambien de rumbo. Este texto pretende explorar los motores del cambio en el entorno global en el que trabaja el ecosistema humanitario, las causas de la necesidad humanitaria y la posible evolución de la dinámica del ecosistema humanitario hasta 2030 y más allá.
Funcionamiento de las Organizaciónes Humanitarias
La modernización, normalización y profesionalización del sector humanitario fue una reacción necesaria y comprensible a los acontecimientos del decenio de 1990. Tras decenios de pedir a la comunidad internacional que reconociera el derecho a la asistencia, los Estados y las organizaciones internacionales estaban ahora plenamente comprometidos. En muchos aspectos, obtuvieron lo que pedían. Los Estados no les dieron todo lo que pidieron ni todo lo que las poblaciones necesitaban, y lo que se les dio llegó con condiciones, pero el resultado final se aventuró en una dimensión tal vez nunca imaginada por los fundadores de las más antiguas y prestigiosas organizaciones de socorro humanitario. Con más recursos y oportunidades que nunca en su historia, en un escenario más grande que nunca, sus defectos eran ahora más graves y visibles. La respuesta fue racionalizar, un desarrollo necesario en muchos aspectos en consonancia con la respuesta tradicional del siglo XX al fracaso. Si la máquina no funciona, entonces la máquina debe hacerse más grande, más fuerte y hábil técnicamente. Esta maquinaria, además, podría potencialmente hacer más que salvar a la gente de una muerte inminente. También podría ser capaz de eliminar las causas del sufrimiento, una respuesta admirable y también totalmente acorde con los instintos modernistas del siglo XX. Aunque los organismos de ayuda no infligieron casi el mismo tipo de daño, ni introdujeron el mismo tipo de tendencias autoritarias, como lo hizo el Estado en varias ocasiones, sus grandes planes para mejorar la vida también trajeron nuevas formas de poder, de las que se podía abusar como cualquier otra.
CARE Internacional
A finales de la década de 1990, la Cooperativa de Asistencia y Socorro en Todas Partes (CARE Intenacional) había gravitado hacia un enfoque basado en los derechos. Según CARE Internacional, el enfoque basado en los derechos se centra en “las personas que logran las condiciones mínimas para vivir con dignidad”. No sólo son derechos civiles y políticos, sino también sociales, culturales y económicos. A nivel básico, se centraban en los derechos relacionados con la seguridad de los medios de vida, como la nutrición, la educación y las oportunidades económicas. Pero también consideraban otras condiciones que influyen en la seguridad de los medios de vida y, más ampliamente, en la vida con dignidad, como la seguridad personal y la participación en los asuntos públicos. En otras palabras, un enfoque basado en los derechos incluye posiblemente casi todos los tipos de actividades culturales, religiosas, sociales, económicas y políticas. Una organización que una vez rechazó la “política” ahora la abraza y la única pregunta que queda es cuán política debe ser.
Seguridad en el Trabajo Humanitario
Garantía de protección del personal y de los bienes de las agencias humanitarias internacionales y organizaciones no gubernamentales, frente a posibles amenazas a la integridad física y emocional de los trabajadores. La tensión estructural en el trabajo humanitario actual gira no sólo en torno a cuestiones teóricas y jurídicas, sino también a cuestiones significativas sobre la práctica. El trabajo de derechos humanos ha desarrollado una práctica muy específica que despliega la investigación, la exposición y la confrontación para identificar y rectificar las violaciones de los derechos humanos de las personas. Aunque se han producido avances en el desarrollo de estrategias eficaces de seguridad, los crecientes riesgos del entorno de trabajo humanitario no han tenido una respuesta suficientemente flexible y eficaz por parte de las agencias humanitarias.
Acción Humanitaria de Reconstrucción
Tras la Segunda Guerra Mundial, además de tener que determinar cuáles eran las necesidades que más importaban, los organismos de ayuda tenían que decidir cuáles eran esas necesidades. Las necesidades básicas que ayudaban a los individuos a sobrevivir físicamente eran fáciles de definir. ¿Pero qué pasó después de la supervivencia? Mientras que las agencias de emergencia tendían a cerrar y dirigirse al siguiente desastre, los nuevos sectores humanitarios de desarrollo comenzaron a considerar lo que la gente y las sociedades necesitaban para aislarlos de las causas del sufrimiento. Está de moda entre muchas narrativas de posguerra de mentalidad crítica sobre el desarrollo internacional tratar a estos nuevos organismos de desarrollo como descendientes directos de los misioneros y los humanitarios liberales del período colonial. Por mucho que hayan desempeñado una función similar, el lenguaje de la planificación, el desarrollo y la reconstrucción estaba muy arraigado en la experiencia de muchos organismos de ayuda en tiempos de guerra. Antes de la Primera Guerra Mundial, los colonialistas y los misioneros habían evocado el lenguaje de los derechos en su discurso civilizador, y en el decenio de 1990 una de las controversias centrales de la comunidad humanitaria fue la de cómo asociarse estrechamente a un impresionante ascenso de los derechos humanos. Aunque diversos factores contribuyeron al silencio temporal durante este período de 1945-1990, lo central fue que los países recién independizados habían perdido la paciencia con los occidentales de mentalidad elevada y con una Guerra Fría que tenía poca simpatía por los derechos humanos. Por el momento, los derechos humanos tendrían que ser promovidos por las pocas organizaciones de derechos humanos existentes, como Amnistía Internacional.
Apoliticismo
Esta entrada se ocupa del apoliticismo. El apoliticismo es el el hecho de no tener ningún interés o relación con la política, no tener participación en los asuntos políticos. Pero también el apoliticismo es tener aversión a la política o a los asuntos políticos; o sirve para afirmar que algo no tiene importancia política. Es R. Dahl quien habla de la existencia de un estrato apolítico en la sociedad, caracterizado por una actitud de indiferencia y desinterés por la política. La designación no parece, sin embargo, a otros, muy acertada. Como ejemplo, a lo largo de las décadas, las agencias de desarrollo y los organismos de emergencia difirieron en muchos aspectos, pero hubo poco desacuerdo sobre la importancia de ser apolíticos. Sabían que sus acciones tenían efectos políticos, un punto aceptado directamente por las agencias de desarrollo y concedido tímidamente por las agencias de emergencia. Y tenían distintas interpretaciones de lo que significaba ser apolíticos: para los que estaban en el lado de la emergencia, significaba limitarse a salvar vidas en riesgo inmediato, y para los que estaban en el lado alquímico, podía incluir otros objetivos como el desarrollo siempre que presentaran esos objetivos como parte de los valores universales y no alteraran intencionadamente el statu quo político.
Etnografía del Desarrollo Sostenible
Etnografía del Desarrollo Sostenible Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Un modo de desarrollo que garantice la satisfacción de las necesidades básicas de las generaciones actuales, especialmente de las más pobres, salvaguardando al mismo tiempo la capacidad de las … Leer más
Intervención Humanitaria en Bosnia
La guerra en la ex Yugoslavia duró cuatro años sangrientos, de 1991 a noviembre de 1995, y provocó la muerte de más de cien mil civiles; el desplazamiento de millones de personas; la destrucción de ciudades, pueblos y comunidades; y crímenes de guerra, incluidas violaciones, limpieza étnica y genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”] Aunque la respuesta de Occidente a la crisis humanitaria más grave en Europa desde la Segunda Guerra Mundial fue poco entusiasta hasta el final, sin embargo, se mostró impresionante sobre el papel: el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR, en inglés UNHCR, United Nations High Commissioner for Refugees) dirigió la mayor operación de socorro del mundo, las Naciones Unidas contaban con treinta mil efectivos de mantenimiento de la paz y la Organización del Tratado del Atlántico Norte participó en operaciones militares activas por primera vez en sus casi cincuenta años de historia. Pero, en el fondo, fue una coartada. Si el humanitarismo era una coartada, y por lo tanto un sufrimiento prolongado, ¿de qué servía el humanitarismo? Tal vez el humanitarismo necesitaba darle una oportunidad a la guerra.
Acción Humanitaria durante la Segunda Guerra Mundial
Al entrar en la guerra en 1941, el gobierno de los Estados Unidos comenzó a tratar el sector humanitario de una manera casi idéntica a su gestión de la sociedad y la economía, imponiendo el control del Estado para promover sus objetivos de guerra. Con el fin de dar al pueblo estadounidense la confianza de que estaba donando su dinero a organizaciones benéficas de buena fe y de que no estaba siendo engañado por estafadores (y es posible que existieran también razones políticas, internas y externas), el 13 de marzo de 1941, el presidente Franklin Roosevelt creó el Comité de Agencias de Socorro de Guerra asociado al Departamento de Estado, un pequeño comité autodesignado para coordinar, supervisar y consolidar el socorro respaldando ciertas organizaciones y negándose a respaldar otras. El gobierno americano reforzó su control del sector de la acción humanitaria el 25 de julio de 1942, cuando el presidente Roosevelt, por orden ejecutiva, creó la Junta de Control de Ayuda de Guerra (WRCB, por sus iniciales en inglés), una agencia independiente vinculada al Departamento de Estado. Todas las sociedades de socorro, independientemente de su tamaño, tenían que registrarse, y una vez que lo hacían estaban bajo la jurisdicción de una junta que podía aprobar los presupuestos, supervisar los métodos utilizados en las campañas de donaciones o atención mediática, ordenar a las organizaciones que dieran publicidad a su financiación estadounidense para aumentar el prestigio de los Estados Unidos, y decidir quién obtendría una licencia de exportación. En la posguerra, el humanitarismo estaba entrando en una nueva fase de la gobernanza mundial, que con el tiempo se ampliaría a campos como el migratorio.
Médicos Sin Fronteras
Médicos Sin Fronteras había cruzado una línea, criticando públicamente a un gobierno cuya cooperación necesitaba para operar. Brauman no sólo se negó a retractarse de sus declaraciones, sino que repitió la acusación, desafiando al gobierno a desalojar a Médicos Sin Fronteras. El 2 de diciembre de 1985, el gobierno concedió a Médicos Sin Fronteras su deseo, ordenando a la agencia que saliera del país. Médicos Sin Fronteras trató de conseguir el apoyo de las otras cincuenta organizaciones sobre el terreno, pero todas se negaron, prefiriendo quedarse calladas y, por lo tanto, se les permitió permanecer en Etiopía.
Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja
Este texto se ocupa del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. El movimiento de la Cruz Roja comenzó con la fundación del Comité Internacional de Socorro a los Heridos (ahora Comité Internacional de la Cruz Roja) en 1863. Se estableció para atender a las víctimas de las batallas en tiempos de guerra, pero posteriormente se crearon sociedades nacionales de la Cruz Roja para ayudar a prevenir y aliviar el sufrimiento humano en general. En agosto de 1921, el Comité Internacional de la Cruz Roja pidió a Fridtjof Nansen, un humanista noruego famoso también por sus expediciones, que dirigiera una iniciativa para socorrer a la Rusia asolada por la hambruna. Aceptó, y el 15 de agosto una conferencia en Ginebra, en la que estaban representados 13 gobiernos y 48 organizaciones de la Cruz Roja, le nombró alto comisionado de esta nueva empresa. La Cruz Roja es el nombre utilizado en los países bajo patrocinio nominalmente cristiano, mientras que la Media Luna Roja (adoptada por insistencia del Imperio Otomano en 1906) es el nombre utilizado en los países musulmanes.
Migrante
Concepto de Migrante en relación a la Migración Internacional A nivel internacional no hay una definición universalmente aceptada del término “migrante.” Este término abarca usualmente todos los casos en los que la decisión de migrar es tomada libremente por la persona concernida por “razones […]
Reconstrucción Después del Conflicto
Las ocupaciones británica y estadounidense de Irak y Afganistán han demostrado que el “cambio de régimen” y la victoria en la guerra no conducen necesariamente al establecimiento de democracias estables y prósperas, como ocurrió en las ocupaciones aliadas de Alemania Occidental y Japón tras la Segunda Guerra Mundial. Las experiencias británicas en la Alemania de posguerra, entre 1945 y 1949, ponen de relieve algunos principios generales que son relevantes hoy en día: lo que ocurre después de ganar la guerra puede ser más importante que la propia guerra. Como dijo el Mariscal de Campo Montgomery en un mensaje a sus tropas el Día de la Victoria en Europa (VE), el 8 de mayo de 1945, “Hemos ganado la guerra alemana. Ganemos ahora la paz”. Las medidas restrictivas para evitar futuras agresiones deben complementarse con medidas reconstructivas positivas para que los ocupados puedan ver recompensados sus propios esfuerzos. Dar a los alemanes “esperanza en el futuro” era una de las frases favoritas de Montgomery. Hay un límite a la preparación que se puede hacer por adelantado porque es imposible predecir las circunstancias reales sobre el terreno. Por ello, los mandos militares y las autoridades civiles deben responder con flexibilidad en función de lo que encuentren. La democracia no puede imponerse por la fuerza ni por medios totalitarios. Intentar que la población local haga todo a la manera del vencedor puede ser contraproducente. Para que las estructuras políticas duren más allá de la ocupación, tienen que ser creadas por los líderes políticos locales y aceptadas por el conjunto de la población. Las relaciones personales entre ocupantes y ocupados son importantes. La reconciliación no se produce automáticamente, sino que requiere un esfuerzo consciente por ambas partes.
Leyes sobre el Voto Electrónico en las Juntas Directivas sin Ánimo de Lucro
Leyes sobre el Voto Electrónico en las Juntas Directivas sin Ánimo de Lucro Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: podría interesar también el examen de las fundaciones benéficas en general. Leyes sobre el Voto Electrónico en las Juntas … Leer más
Guerras
El poder militar ha sido la moneda tradicional de la política internacional. Los Estados y otros actores han ejercido su influencia sobre los demás en gran medida a través de la amenaza o el uso de la fuerza, lo que hace que la guerra sea una característica omnipresente de la historia de la humanidad, que se encuentra en todas las épocas, todas las culturas y todas las sociedades. Sin embargo, aunque la guerra parece ser tan antigua como la humanidad, existen dudas sobre su naturaleza. ¿Qué distingue a la guerra de otras formas de violencia? ¿Cuáles son las principales causas de la guerra y la paz? ¿Y la disminución de la incidencia de la guerra en algunas partes del mundo significa que la guerra se ha vuelto obsoleta y que el poder militar es una característica redundante de la política mundial? Sin embargo, la naturaleza de la guerra ha cambiado enormemente a lo largo del tiempo.
Ayudar
Ayudar Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Ayudar y el Desarrollo Era sólo cuestión de tiempo que el movimiento de avance de la modernización saliera de los límites de los países industriales occidentales, altamente movilizados y productivos, para descubrir … Leer más
Causas del Desarrollo Sostenible
Causas del Desarrollo Sostenible Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Causas y Efectos del Desarrollo Sostenible Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) lanzados por las Naciones Unidas (ONU) establecen una nueva dirección para el desarrollo que abarca los pilares … Leer más
Paternalismo
Paternalismo significa literalmente actuar de forma paternal. Como principio político, se refiere al poder o la autoridad que se ejerce sobre otros con la intención de conferir un beneficio o evitar un daño. El bienestar social y las leyes como el uso obligatorio del cinturón de seguridad en los coches son ejemplos de paternalismo. El paternalismo “suave” se caracteriza por el amplio consentimiento de las personas sometidas al paternalismo. El paternalismo “duro” opera independientemente del consentimiento y, por tanto, se solapa con el autoritarismo. Aunque el paternalismo ha estado presente desde el comienzo del humanitarismo, su carácter se ha alterado con los tiempos cambiantes de la misma manera que el humanitarismo ha cambiado en relación con un orden mundial (o global) en evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hay diferentes tipos de paternalismo internacional, y la historia del humanitarismo proporciona una idea de por qué y cómo el paternalismo del siglo XIX no es el mismo que el paternalismo de hoy en día. Un buen lugar para empezar es la afirmación obvia de que mientras que en el siglo XIX ser llamado paternalista no era necesariamente un insulto, hoy lo es. Durante el siglo XIX y principios del XX, los humanitarios tenían confianza en su superioridad, creían en su deber de ayudar a los demás y estaban convencidos de que las poblaciones locales necesitaban ser educadas y liberadas de las tradiciones atrasadas antes de poder participar en su propio gobierno.