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Biafra

África

Biafra fue una república secesionista africana, cuya existencia tuvo lugar desde 1967 hasta 1970, en el sureste de Nigeria. A Biafra se le atribuye con razón el haber abierto un nuevo capítulo en la acción humanitaria; si bien el sufrimiento no fue prácticamente sin precedentes, sí lo fue la respuesta internacional. Tras lograr su independencia de Gran Bretaña en 1960, Nigeria se hundió en una violenta lucha por la supremacía política que tenía dimensiones étnicas y religiosas. En 1966, tras una serie de golpes de Estado, el ejército nigeriano y diversos grupos étnicos comenzaron a atacar a los ibos, especialmente en las regiones septentrionales, donde eran una minoría visible y vulnerable. Miles de ibos murieron y otros dos millones huyeron hacia el este a la región de Biafra, donde los ibos eran la mayoría gobernante. El 30 de mayo de 1967, el gobierno de los ibos declaró su independencia, y la respuesta del gobierno nigeriano fue rápida y severa, dejando aún más muertos y desplazados. Los ibos, de religión cristiana, eran mayoría en lo que desde 1957 era la Región Oriental, zona autónoma perteneciente a la federación nigeriana.

Ayuda Humanitaria en Camboya

Asia

Vecino tanto de Vietnam del Norte como del Sur, Camboya se convirtió en una de las víctimas de la guerra de Vietnam. Los norvietnamitas utilizaban su territorio oriental, fuertemente selvático, para canalizar soldados y suministros hacia la línea del frente, y los estadounidenses respondieron con una feroz campaña de bombardeos. La guerra desestabilizó e inflamó las tensiones políticas de Camboya, lo que finalmente condujo a una guerra civil, ganada por los jemeres rojos en 1975. Armado con una ideología marxista utópica, el nuevo régimen rápidamente puso sus botas en el cuello del pueblo camboyano. Los informes, que con frecuencia llevaban consigo los pocos afortunados que habían logrado escapar a Tailandia, hablaban de purgas políticas, reubicación forzosa, hambruna masiva, tortura sistemática y un esfuerzo concertado para limpiar Camboya de las clases educadas y profesionales, y de todas las pruebas de la tecnología occidental. Las noticias fueron ignoradas en gran medida en Occidente. Con la intención de unir a la izquierda y la derecha política para combatir todas las formas de totalitarismo, Médicos Sin Fronteras se ganó rápidamente la reputación de ser antisoviética, pro-americana y pro-israelí. Este desarrollo resultó ser inmensamente controvertido, especialmente porque muchos miembros de Médicos Sin Fronteras se identificaron con el “Tercer Mundo” y el carácter abiertamente político de “Liberté sans Frontières” violó la carta de Médicos Sin Fronteras. Cerró sus puertas en la primavera de 1989, justo cuando la Guerra Fría estaba llegando a su fin, el comunismo estaba a punto de implosionar y los derechos humanos se convertirían en una fuerza importante en la política mundial. Y tenían que adaptarse, como todos los organismos semejantes, al futuro; en buena parte, un futuro de colaboración.

Seguridad en el Trabajo Humanitario

mujer de color en una tienda

Garantía de protección del personal y de los bienes de las agencias humanitarias internacionales y organizaciones no gubernamentales, frente a posibles amenazas a la integridad física y emocional de los trabajadores. La tensión estructural en el trabajo humanitario actual gira no sólo en torno a cuestiones teóricas y jurídicas, sino también a cuestiones significativas sobre la práctica. El trabajo de derechos humanos ha desarrollado una práctica muy específica que despliega la investigación, la exposición y la confrontación para identificar y rectificar las violaciones de los derechos humanos de las personas. Aunque se han producido avances en el desarrollo de estrategias eficaces de seguridad, los crecientes riesgos del entorno de trabajo humanitario no han tenido una respuesta suficientemente flexible y eficaz por parte de las agencias humanitarias.

Gestión de Crisis en la Administración Pública

Este texto se ocupa de la gestión de crisis en la Administración Pública,

Curanderos

Este texto se ocupa de los curanderos, especialmente en la historia europea. Los poderes mágicos y los rituales populares dominaban la vida cotidiana entre la gente común, y muchos de estos ritos se integraron en el canon de la Iglesia católica romana. La fe popular en los poderes curativos naturales se basaba en milenios de tradición y tradiciones transmitidas de generación en generación. Las nociones de magia y fe religiosa combinadas con las sustancias activas derivadas de las plantas prometían un alivio milagroso. Las tareas de un barbero-cirujano eran variadas y numerosas ya que proporcionaba tratamiento médico básico a la mayoría de la población.

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