Curso de Vida

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Life Course.

Nota: puede interesar también la lectura de teoría social. Véase la información referente a la Criminología del Curso de Vida y vida cotidiana.

El Curso de Vida en Sociología

También de interés para Curso de Vida: La socialización es el proceso a través del cual los niños se convierten en personas autoconscientes y con conocimientos. La teoría de G. H. Mead explica cómo los jóvenes humanos desarrollan el sentido de sí mismos.
Una etapa clave es aprender a verse a sí mismo como los demás lo ven. Mead ve un yo de dos partes que consiste en el ‘Yo’ y el ‘Yo’. El ‘Yo’ es el sentido social, capaz de juzgar el comportamiento frente a las expectativas sociales. El ‘Yo’ es la parte espontánea del yo que responde al ‘Yo’. Piaget ofrece un modelo de desarrollo cognitivo en el que los niños se mueven a través de etapas, siendo cada vez más capaces de captar conceptos abstractos, seguir procesos lógicos, detectar falsos razonamientos y ver el mundo desde puntos de vista distintos al suyo.

El principal agente de socialización primaria es la familia. La socialización secundaria tiene lugar más tarde e involucra a las escuelas, los grupos de pares, los medios de comunicación, los lugares de trabajo y otras organizaciones. Los roles de género se aprenden durante la socialización, ya que el proceso en sí es de género.

Detalles

Los adultos se relacionan de manera diferente con el mismo niño o niña dependiendo de si creen que es femenino o masculino, con juguetes y libros de cuentos que reproducen las identidades y comportamientos específicos del género. Los niños y niñas toman conciencia de la identidad de género mucho antes de la edad escolar y se resistirán a los intentos de alentarlos a probar cosas que consideran dirigidas al otro género.

Todos crecemos biológicamente, pero las etapas como la infancia, la adolescencia, la edad adulta y la vejez son socialmente construidas y culturalmente variables.

Una Conclusión

Por lo tanto, los sociólogos utilizan el concepto de curso de vida en lugar del ciclo de vida, ya que permite comparar y contrastar esas etapas variables en todas las sociedades.

Desde principios de los años noventa, la nueva sociología de la infancia ha demostrado que lo que llamamos infancia es en gran medida una construcción social que no es universal. La experiencia de la infancia y su significado para la sociedad son diversos, tanto en diferentes períodos históricos como en diferentes regiones geográficas en el mismo período de tiempo. El nuevo paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) también señaló un cambio de rumbo con respecto a las teorías funcionalistas y de otro tipo que veían a los niños como meros miembros capacitados y conocedores de la sociedad.Entre las Líneas En su lugar, los niños son considerados como participantes activos o “seres” por derecho propio, que interpretan y construyen sus propias vidas, culturas y relaciones.

En todo el mundo, las poblaciones están envejeciendo; esto se denomina ‘envejecimiento’ de las sociedades. Las personas están teniendo menos hijos, particularmente en las sociedades desarrolladas, y las mejoras en la agricultura, el saneamiento, el control de epidemias y la medicina han contribuido a que las personas vivan más tiempo. Como resultado, muchos mitos comunes acerca de que la tercera edad y las personas mayores están inevitablemente debilitadas y se enfrentan a vidas sedantes y poco interesantes están siendo erosionados. El envejecimiento puede verse como una combinación de procesos biológicos, psicológicos y sociales, y la ‘edad social’ consiste en las normas y expectativas culturalmente asociadas a determinadas edades cronológicas.

La gerontología social se ha desarrollado a través de varias fases. La primera generación de teóricos adoptó un enfoque funcionalista, que enfatizó la importancia de que las personas mayores se desvincularan del lugar de trabajo y de la vida pública para permitir que los jóvenes asumieran dichos roles. La teoría de la estratificación de edades de la “segunda generación” examina las formas en que las estructuras sociales, como las políticas de jubilación, configuran las vidas individuales. Por ejemplo, a menudo existe un rezago estructural, ya que las políticas sociales no logran seguir el ritmo de los cambios en las vidas de los individuos. La perspectiva de economía política de tercera generación se centra en el rol del Estado y el capitalismo en el mantenimiento de las relaciones de poder existentes y las desigualdades sociales de clase, género y etnia a lo largo del proceso de envejecimiento.

La jubilación es un importante punto de transición que marca un cambio de estatus y una pérdida de ingresos. Las pensiones personales o laborales son fundamentales para la desigualdad de ingresos. Algunas personas mayores pueden considerarse bastante acomodadas en comparación con las generaciones anteriores o con su propia juventud. Milne y Harding encontraron dos ‘mundos’ distintos: los primeros años de la jubilación con buena salud, una pensión ocupacional y un cónyuge pueden ser bastante cómodos en comparación con aquellos mayores de 80 años que viven solos con pocos ahorros y una salud en declive. Las mujeres mayores son más propensas a ser pobres que sus contrapartes masculinas y las personas mayores de grupos étnicos minoritarios tienden a ser más pobres que sus contrapartes blancas.

En todas las sociedades del mundo, las mujeres generalmente viven más tiempo que los hombres. Debido a esto, la viudez es la norma para las mujeres mayores. Este predominio numérico de las mujeres ha sido descrito como la ‘feminización de la vida adulta’.

La relación de dependencia de los jóvenes y los ancianos con respecto a la población activa ha aumentado, lo que hace temer una crisis mundial (o global) de las pensiones y del bienestar.

Puntualización

Sin embargo, la dependencia puede no ser tan sencilla como parece: las personas mayores siguen contribuyendo mediante el apoyo financiero y emocional a los hijos adultos, proporcionando guarderías para los nietos, permitiendo así que sus propios hijos consigan un empleo. Muchas de ellas también participan activamente en organizaciones de voluntarios.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La discriminación por edad es una discriminación contra las personas por razones de edad (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bytheway argumenta que términos como “ancianos” y “vejez” son categorías construidas socialmente, que actúan para legitimar la separación y la gestión de las personas sobre la base de la edad cronológica por parte de aquellos que tienen algo que ganar de las desigualdades asociadas con la discriminación por motivos de edad.

La población de la mayoría de las sociedades está envejeciendo, aunque la esperanza de vida sigue siendo mucho mayor en el mundo desarrollado que en otros lugares. Los países varían ampliamente en cuanto a la forma en que planean hacer frente al creciente número de personas mayores: China tradicionalmente veneraba a sus ancianos pero, como resultado de la política de un solo hijo, el aumento de la esperanza de vida y el declive de los servicios de bienestar social comunistas, un adulto joven puede encontrarse cuidando de dos padres y cuatro abuelos.

El interés sociológico relativamente reciente por la muerte, el fallecimiento y el duelo (véase más información, y sobre sus dos significados) constituye ahora un campo de estudio específico. Elías argumentó que en las sociedades modernas, la muerte se ha ocultado entre bastidores de la vida, lo que hace más fácil seguir viviendo pero mucho más difícil relacionarse con las personas que llegan o están al final de la vida. La soledad de los moribundos en los pabellones de los hospitales y en las residencias de ancianos, dijo, es un tema importante, aunque no reconocido.

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Sin embargo, otros sociólogos han notado tendencias contrarias como el crecimiento del movimiento de los hospicios, la creciente prominencia de los debates sobre los temas de la eutanasia, el suicidio asistido y el ‘derecho a morir’, y la individualización de los servicios funerarios para los familiares, como señales de que la muerte y los moribundos están finalmente saliendo de su lugar oculto hacia una discusión mucho más abierta y pública.

Revisor: Lawrence

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