Teoría Social

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la teoría social. En inglés: social theory. Nota: puede ser de interés la información sobre la Historia de la Sociología. [aioseo_breadcrumbs]

La teoría social de Frédéric Vandenberghe

Frédéric Vandenberghe es un importante contribuyente a la filosofía del realismo crítico.Entre las Líneas En 2008 apareció su interesante libro A Philosophical History of German Sociology (Historia filosófica de la sociología alemana), que comenzó como tesis doctoral en 1994. Como una tradición anterior de historiadores de la sociología (por ejemplo, Raymond Aron, Main Currents in Sociological Thought: Montesquieu, Comte, Marx, de Tocqueville, Sociologists and the Revolution of 1848 y Robert Nisbet, The Sociological Tradition), Vandenberghe rastrea los orígenes de la sociología hasta los orígenes de la modernidad, en su cronología, a mediados del siglo XIX y principios del siglo XX.

“A pesar de la tendencia bastante comprensible de los historiadores de las ideas a rastrear los orígenes de la sociología lo más atrás posible, volviendo a la República de Platón y a la Ética Nichomachean de Aristóteles, existe ahora un reconocimiento general de que la sociología surgió como una disciplina relativamente autónoma, distinta de la economía y la ciencia política, en el siglo XIX. La sociología no puede separarse del descubrimiento de la autonomía relativa de la sociedad, que está ligada al advenimiento de la modernidad: desde el principio, la nueva disciplina expresó la actitud auto-reflexiva de las sociedades modernas hacia sí mismas, y hacia lo que las elude. Como subsistema de la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), que es un subsistema de la sociedad, la sociología puede ser vista como una especie de psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) a gran escala que busca revelar la historicidad y facticidad de las sociedades modernas funcionalmente diferenciadas.”

Pero a diferencia de Aron y Nisbet, su relato destaca los aspectos críticos de la tradición sociológica. Sus figuras clave son Marx, Simmel, Weber, Lukács, Horkheimer, Adorno y Habermas, y un tema persistente es el de la crítica y la desmitificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto le deja en una posición perfecta para interpretar y contribuir al corpus filosófico del realismo crítico.

¿Qué quiere decir con la “autonomización” de la sociedad? Es la aparición en el mundo moderno de una separación entre la causalidad social y los individuos que componen la sociedad; el desarrollo de un entorno social en el que los individuos están “sujetos” a las limitaciones de la sociedad; una separación entre la sociedad y el individuo. Vandenberghe traza explícitamente la conexión entre este concepto y la concepción de Marx de la alienación: “Los productos humanos son objetivados, deshumanizados y eventualmente (finalmente) se vuelven en contra de sus creadores” (kl 200).Si, Pero: Pero también sugiere que este concepto está intrínsecamente ligado a la idea de la reificación: la creación mental de entidades sociales independientes de los individuos subjetivos; la “hipóstasis de los conceptos” (kl 428). “Ya sea en Marx, Weber, Simmel y Lukacs, o Horkheimer, Adorno y Habermas, en todos los casos nos encontramos con la doble cuestión de la reificación del mundo y la alienación del ser humano como el tema central que forma e informa su trabajo”.

A lo largo de todo el libro he defendido la idea de la necesidad de microfundamentos para estructuras y fuerzas sociales a gran escala. ¿La versión de V de la teoría social contradice esa premisa? Hay una tensión, sin duda.Si, Pero: Pero nada de lo que leo aquí es inconsistente con la noción de que los poderes causales del mundo social están formados por las acciones y los estados de ánimo de los individuos que componen la sociedad. El punto de V parece ser diferente: estos patrones congelados de acción y pensamiento crean restricciones que son coercitivas para todos en la sociedad, aunque se encarnan en las acciones de los individuos. Él escribe:

“De hecho, la tesis sobre la existencia sui generis de la sociedad es a la vez una expresión de la experiencia fundamental de la modernidad y un a priori constitutivo de la sociología. Por definición, un sociólogo acepta que existe “sociedad”, distinta de la economía y la política, y esencialmente irreductible a la psique (o biología o química). No significa, como afirmó Durkheim (1968), que los hechos sociales deben ser siempre explicados por hechos sociales, sino que los hechos sociales -es decir, las entidades, relaciones y representaciones sociales- existen, y que no pueden ser reducidos a hechos psicológicos (o hechos biológicos, químicos, neurológicos). Las dos afirmaciones fundamentales que el sociólogo no debe cuestionar son que la sociedad es relativamente autónoma con respecto a los individuos y que la sociología hace una presuposición trascendental con respecto a la existencia de esta esfera.”

Este pasaje niega la posibilidad de reducibilidad.Si, Pero: Pero no niega -en todo caso, explícitamente- la premisa ontológica de que los hechos sociales están constituidos por las acciones, pensamientos y disposiciones de los actores socialmente situados; y eso es fundamentalmente lo que requiere el requisito de las microfundaciones.

• Antropología filosófica.
• Nueva sociología alemana.
• El giro comunicativo de la teoría social.
• Variaciones y alternativas.
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El volumen de 2014 What’s Critical About Critical Realism? Ensayos en Teoría Social Reconstructiva es un excelente tratamiento de la teoría social contemporánea, basada en el realismo crítico pero que se extiende a teóricos tan diversos como Bourdieu, Habermas y Boltanski. Describe este libro como “cinco libros en uno”, ensayos sustanciales sobre la pragmática de las conversaciones internas, la estructuración de las subjetividades colectivas, la teoría social racionalista de Bourdieu y el “posthumanismo”, así como su propio concepto desarrollado del realismo metacrítico:

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

“Entiendo la metacritica como una crítica de los fundamentos metateóricos de la sociología que toma como referencia a Talcott Parsons, Jeffrey Alexander y Jurgen Habermas y la ha utilizado para reconstruir sistemáticamente las teorías de alienación, racionalización y reificación en la sociología alemana.”

Vandenberghe ofrece una geografía intelectual de la influencia de Bhaskar:

“Bhaskar puede ser un filósofo profesional, pero ha sido leído principalmente por teóricos sociales, primero en el Reino Unido y luego en todo el mundo. Aparte de algunas incursiones más allá del mundo anglosajón (como en Italia o en Québec, por ejemplo), los filósofos franceses, alemanes o latinoamericanos generalmente ignoran su obra, no porque estén en desacuerdo, sino simplemente porque no les ha llegado. A diferencia de sus colegas del departamento de filosofía, sociólogos, geógrafos, economistas políticos y psicólogos sociales con formación marxista y un gran interés en la teoría social se dieron cuenta rápidamente de la importancia del realismo crítico para las ciencias sociales. A mediados de los años ochenta, la primera ola de realismo crítico había recibido una acogida muy favorable. Ted Benton (1977), Russell Keat y John Urry (1982), William Outhwaite (1987), Derek Layder (1990) y Andrew Sayer (1992) publicaron libros de alta calidad con un sello realista.Entre las Líneas En la intersección de filosofía, sociología y política, los teóricos sociales estaban sondeando los fundamentos filosóficos de la sociología y disciplinas afines, atacando el “consenso ortodoxo” (evolucionismo + funcionalismo + positivismo) de la sociología de la posguerra y reevaluando los méritos de la teoría de la estructuración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Gracias a los buenos servicios de Anthony Giddens, la teoría social había surgido mientras tanto como un subcampo relativamente autónomo dentro de la sociología británica, mientras que en otros lugares, galvanizados por la etnometología, el estructuralismo y la teoría de sistemas, se publicaron casi simultáneamente nuevas síntesis teóricas ambiciosas. La historia del “nuevo movimiento teórico” (Alexander, 1988) y su intento de superar la oposición entre agencia y estructura se ha vuelto trillada, pero en los años ochenta, cuando Pierre Bourdieu, Anthony Giddens, Jürgen Habermas y Niklas Luhmann estaban escribiendo sus obras principales, la sociología estaba en plena ebullición.”

Recursos

Véase También

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