Delitos en el Derecho Canónico

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Delitos Religiosos

Definidos como violaciones de la ley, los crímenes religiosos varían según las posiciones de las sociedades en las relaciones churchstate, además de las expectativas generales sobre el comportamiento civil.Entre las Líneas En las democracias, la creencia religiosa sigue sin reglamentarse, pero la acción religiosa puede ser criminal. (por ejemplo, los mormones norteamericanos de finales del siglo diecinueve se dieron cuenta de que corrían el riesgo de ser enjuiciados si actuaban sobre sus creencias polígamos.) Las autoridades de regímenes represivos, sin embargo, probablemente criminalizarán cualquier creencia o actividad religiosa que temen socavará el control del estado.

Paralelamente a lo que ocurre en el ámbito político, el crimen en un contexto religioso toma múltiples formas.Entre las Líneas En primer lugar, los crímenes contra las religiones involucran a personas o grupos que cometen actos criminales contra organizaciones religiosas para obtener ganancias personales o ideológicas. Algunos ejemplos incluyen el robo de fondos organizacionales o eslóganes antisemitas pintados en muros de la sinagoga.Entre las Líneas En segundo lugar, los crímenes religiosos o los crímenes para las religiones implican actos realizados de acuerdo con los objetivos operacionales de los grupos. Estos crímenes pueden ser contra:

• otras religiones (e.g., la implicación probable del grupo extremista islámico FUQRA en bombardeos contra los templos de Hare Krishna);
• los gobiernos (es decir, la iglesia de Scientology de la convicción de 1992 de Toronto en el incumplimiento de los cargos de confianza resultantes de sus operaciones de espionaje contra las fuerzas policiales);
• empleados (la Fundación Tony y Susan Alamo se niegan a pagar a sus trabajadores salario mínimo y compensación por horas extras);
• congregantes (e.g., abuso de niño clerical y la convicción de Jim Bakker de los ministerios anteriores de PTL para conspirar para defraudar a su rebaño supervendiendo sociedades de la vida en su hotel magnífico de las Torres del patrimonio); o
• el público (por ejemplo, Rajneeshees ‘ envenenamiento de aproximadamente 750 ciudadanos, posiblemente como una prueba de los planes para influir en las próximas elecciones).

Por último, las organizaciones religiosas criminales tienen objetivos o propósitos básicos que requieren la perpetración de actos ilegales. La evidencia está aumentando, por ejemplo, que la secta religiosa Aum SHINRI Kyo de Japón clasificará como tal una organización religiosa criminal debido a sus probables asesinatos de gas venenoso junto con investigaciones criminales sobre el encierro, secuestro, homicidio involuntario, robo, falsificación y uso de documentos estampados, escuchas telefónicas y violaciones de la ley agraria (derecho agrario, normas de derecho público o privado referidas a la explotación de la tierra y a la producción agraria).

Autor: Henry Davis

Delitos en el Derecho Canónico: Consideraciones Generales

References

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T. Claridge, “Church Guilty in Spy Case,” Globe and Mail [Canada] (June 27, 1992): A7

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

J. S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches (New York: Basic Books, 1968)

J. M. Day and W. S. Laufer (eds.), Crime, Values, and Religion (Norwood, N.J.: Ablex, 1987); “Raymond J. Donovan, Secretary of Labor, United States Department of Labor, Plaintiff v. Tony and Susan Alamo Foundation et al, Defendants,” United States District Court, Western District of Arkansas, Fort Smith Division. No. Civ 77-2183 (Dec. 13, 1982): 34, 317; “Raymond J. Donovan, Secretary of Labor, United States Department of Labor, Plaintiff v. Tony and Susan Alamo Foundation et al, Defendants,” United States District Court, Western District of Arkansas, Fort Smith Division. No. Civ 77-2183 (Feb. 7, 1983): 34, 326

J. L. Embry, Mormon Polygamous Families (Salt Lake City: University of Utah Press, 1987)

S. P. Freedberg, Brother Love (New York: Pantheon, 1994): J. Hubner and L. Gruson, Monkey on a Stick (New York: Harcourt, 1988)

D. E. Kaplan and A. Marshall, The Cult at the End of the World (New York: Crown, 1996)

M. Kleg, Hate, Prejudice and Racism (Albany: SUNY Press, 1993)

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