Antropología Cristiana

Este texto considera cómo afectan las distintas versiones de cómo las personas humanas se relacionan con Dios a la forma en que se concibe a Dios. Aquí , el texto se centra en los problemas filosóficos generados por los distintos enfoques de las prácticas espirituales católicas y la cuestión de cómo conocemos y deseamos a Dios.

Concepciones de Dios

Cielo y clima

Este texto, junto con otros de la presente plataforma digital, presenta una visi√≥n general de la concepci√≥n cat√≥lica de Dios y de los debates filos√≥ficos que surgieron a medida que se desarrollaba. Aunque se consideran estos debates en orden hist√≥rico, estos temas se reparten en la presente plataforma digital, y hay un predominio de las cuestiones internas al catolicismo. La Iglesia cat√≥lica entiende que fue fundada por Jesucristo, considerado Dios encarnado, la revelaci√≥n definitiva de Dios, que al morir en la Cruz y resucitar revel√≥ el amor oblativo de Dios y uni√≥ la humanidad a Dios. Su concepci√≥n de Dios es un desentra√Īamiento de esa revelaci√≥n. Para comprender c√≥mo se experiment√≥ esa revelaci√≥n, los pensadores de la tradici√≥n cat√≥lica se basaron en la concepci√≥n de Dios de las Escrituras hebreas y en las pr√°cticas jud√≠as, porque los cat√≥licos entend√≠an que Cristo y la Iglesia cat√≥lica cumpl√≠an la antigua religi√≥n de Israel. El catolicismo tambi√©n se desarroll√≥ en el mundo helen√≠stico y se bas√≥ en las concepciones filos√≥ficas y culturales griegas de lo divino. Se considera c√≥mo esta doble herencia sustenta la concepci√≥n de Dios del catolicismo y c√≥mo condujo a problemas sobre Dios.

Ideología de Género

Crisis

Este texto se ocupa de la “Ideolog√≠a de G√©nero”. Se ha sugerido que el evangelicalismo proporciona una herencia ambigua para quienes desean desafiar los roles de g√©nero. La llamada al activismo y el imperativo de buscar conversiones abrieron oportunidades para las mujeres, pero los evang√©licos se vieron influidos con frecuencia por una interpretaci√≥n de las Escrituras que percib√≠a a las mujeres como dependientes de los hombres. Es cierto que muchos evang√©licos han cre√≠do, sobre bases b√≠blicas, en un papel restringido para la mujer en comparaci√≥n con el del hombre. En ocasiones, los evang√©licos conservadores han animado a las mujeres a cursar estudios superiores y a desempe√Īar trabajos sustanciales, al tiempo que restring√≠an su papel dentro de la iglesia y segu√≠an manteniendo una visi√≥n jer√°rquica del matrimonio. Otros evang√©licos, sin embargo, especialmente desde 1970, han cre√≠do que los roles de g√©nero se han visto constre√Īidos por la cultura, y que una hermen√©utica m√°s verdadera y apropiada permitir√≠a a las mujeres participar en las iglesias en pie de igualdad con los hombres. Por lo tanto, de este estudio se desprende que ha habido y sigue habiendo un amplio espectro de creencias y pr√°cticas dentro del evangelicalismo en relaci√≥n con los roles de g√©nero.

Estudios Religiosos

Cielo y clima

Se contesta a cuestiones clave como: ¬ŅCu√°les son los tres usos principales del t√©rmino ‘religi√≥n’ que predominan actualmente en las ciencias sociales? ¬ŅC√≥mo se propone abordar la cuesti√≥n de las relaciones ‘supersociales’ o ‘metasociales’ con seres, fuerzas y poderes no humanos o casi humanos? ¬ŅCu√°les son algunos de los nuevos usos del t√©rmino “religi√≥n” que est√°n surgiendo en las ciencias sociales y en qu√© se diferencian de los usos m√°s tradicionales? ¬ŅCu√°les son los conceptos principales de religi√≥n en el estudio cient√≠fico social y c√≥mo se han desarrollado? ¬ŅC√≥mo contribuyen los enfoques antropol√≥gico, hist√≥rico y fenomenol√≥gico al estudio de la religi√≥n en las ciencias sociales? ¬ŅCu√°les son los tres usos principales del t√©rmino “religi√≥n” que predominan actualmente en las ciencias sociales? ¬ŅEn qu√© se diferencian los nuevos usos del t√©rmino ‘religi√≥n’ que est√°n surgiendo en las ciencias sociales de los usos m√°s tradicionales? ¬ŅQu√© es la religi√≥n “material” y c√≥mo contribuye al estudio de la religi√≥n en las ciencias sociales? ¬ŅQu√© es la religi√≥n como discurso, y c√≥mo contribuye al estudio de la religi√≥n en las ciencias sociales? ¬ŅQu√© es la religi√≥n como pr√°ctica y c√≥mo contribuye al estudio de la religi√≥n en las ciencias sociales? ¬ŅCu√°les son algunos de los retos asociados al estudio de las relaciones “supersociales” o “metasociales” con seres, fuerzas y poderes no humanos o casi humanos?

Esquema de Religión

Vista, imagen, conocimiento

Casi todas las sociedades humanas examinadas están imbuidas de nociones y prácticas religiosas de un tipo u otro. Cada religión puede caracterizarse por su propio conjunto de creencias, rituales, textos sagrados, códigos de conducta ética, etc., que son atribuidos por sus adherentes.

Nuevos Movimientos Religiosos

Cielo y clima

El t√©rmino nuevos movimientos religiosos (NRMs, a veces referidos como movimientos religiosos alternativos, movimientos religiosos marginales, o cultos) identifica un conjunto importante pero dif√≠cil de demarcar de entidades religiosas. Aunque algunos NRMs de hecho son de origen reciente, […]

Movimientos Misioneros del Cristianismo

Este texto se ocupa de los “Movimientos misioneros del Cristianismo” en relaci√≥n con la Teolog√≠a El cristianismo, religi√≥n misionera por naturaleza, fue en primer lugar propagado por los ap√≥stoles, especialmente san Pablo, y por creyentes laicos. Desde finales del periodo medieval, un objetivo misionero clave hab√≠a sido someter a las iglesias orientales a la jurisdicci√≥n romana, permiti√©ndoles por lo general conservar su liturgia oriental. En varios casos, estas iglesias se dividieron, una parte permaneciendo fuera de la autoridad romana y otra -las llamadas iglesias “uniatas”- entrando en comuni√≥n con Roma. √Čstas no deben confundirse con los cat√≥licos de rito occidental, y a menudo se consideran a s√≠ mismas ortodoxas, a pesar de su lealtad a Roma, pero el espacio impide hablar de ellas aqu√≠. En ocasiones, esta historia ha hecho que los l√≠deres de las iglesias orientales desconf√≠en de que los misioneros protestantes intenten igualmente someterlas a una jurisdicci√≥n extranjera; ha permitido que protestantes y ortodoxos se consideren mutuamente o bien aliados potenciales contra Roma (como en los primeros contactos) o bien colaboradores potenciales con ella (cuando protestantes y cat√≥licos romanos han compartido el estatus de minor√≠a en zonas ortodoxas, el juego puede ser algo diferente). Adem√°s, durante las d√©cadas de 1830 y 1840, la misi√≥n evang√©lica estimul√≥ una mayor actividad cat√≥lica en algunas zonas de Oriente Pr√≥ximo.

Características de Cristianismo

¬ŅC√≥mo es posible que los hechos, del primer cristianismo en Israel, ocurridos en una zona remota del Imperio Romano, tengan un significado universal? El propio Pablo admiti√≥ que la noci√≥n era escandalosa; era ofensiva para Israel porque los jud√≠os nunca podr√≠an concebir que su mes√≠as fuera condenado a muerte; y era probable que pareciera una simple tonter√≠a para los gentiles que no ten√≠an conocimiento de las creencias de Israel. Sin embargo, todos los primeros cristianos lo afirmaban como cierto. Cre√≠an que Jes√ļs, con su muerte, hab√≠a pagado una pena universal por toda la incredulidad y desobediencia humana hacia Dios. Adem√°s, afirmaban que la resurrecci√≥n era el primer acto por el que Dios restauraba toda la creaci√≥n. La creaci√≥n estaba, en palabras de algunos cristianos modernos, “naciendo de nuevo”, siendo reconstituida y rehecha seg√ļn la intenci√≥n original de Dios. Este fue el mensaje que los primeros cristianos llevaron, primero a Israel y luego al resto del mundo. Dentro de la percepci√≥n y experiencia cristiana de Dios, destacan unos rasgos caracter√≠sticos: (1) la personalidad de Dios, (2) Dios como Creador, (3) Dios como Se√Īor de la historia, y (4) Dios como Juez.

Organizaciones Humanitarias Cristianas

Habiendo establecido una c√≥moda relaci√≥n de trabajo durante la d√©cada posterior a la Segunda Guerra Mundial, CARE y ‚ÄúCatholic Relief Services‚ÄĚ, las principales agencias de ayuda financiadas por el gobierno americano, siguieron a los Estados Unidos hasta el pantano de Vietnam. CRS se involucr√≥ temprana y fuertemente, impulsado por una fuerte ideolog√≠a anticomunista, un deseo de apoyar a un gobierno de Saig√≥n cuyos principales funcionarios eran cat√≥licos, y la dependencia financiera de los Estados Unidos. En 1967 se acus√≥ a ‚ÄúCatholic Relief Services‚ÄĚ de varias pr√°cticas muy dudosas, incluyendo el desv√≠o de suministros de alimentos destinados a los refugiados civiles a la milicia de las Fuerzas Populares, una fuerza de defensa civil a nivel de aldea creada por el gobierno de Vietnam del Sur, e ignorando a los necesitados de Vietnam del Norte y centr√°ndose exclusivamente en Vietnam del Sur. Hay cierta relaci√≥n constante entre el humanitarismo y la religi√≥n, a menudo muy relevante, como se examina aqu√≠.

Cristianismo

Ahrens Enrique Ahrens, se refiere al Cristianismo en su Enciclopedia Jur√≠dica: El Cristianismo, considerado aqu√≠ desde el punto de vista de nuestro asunto, concibi√≥ igualmente la justicia como interna y externa; pero hizo que cambiara la idea que la antig√ľedad entera y Platon ten√≠an del […]

Servicios de Auxilio Católico

En 1993, con algunos cambios de dirigentes, Servicios de Auxilio Cat√≥lico profundiz√≥ en la necesidad de reconectar la organizaci√≥n con sus ra√≠ces cat√≥licas, con lo que no se refer√≠a a la lente de la justicia, sino a una conexi√≥n m√°s estrecha con las iglesias locales de todo el mundo. Hab√≠an los que hab√≠an trabajado en la crisis humanitaria de Ruanda. Otros quer√≠an abordar las causas del sufrimiento. Hab√≠a personal que hab√≠a trabajado en Am√©rica Latina y que estaba profundamente influenciado por una Iglesia Cat√≥lica que frecuentemente predicaba la teolog√≠a de la liberaci√≥n, estaba en la primera l√≠nea de la justicia social y la pol√≠tica progresista, e insist√≠a en que era necesario profundizar en los s√≠ntomas de la injusticia para llegar a las causas. No todo el mundo estaba preparado para este tipo de cambio; particularmente ansiosos estaban aquellos empleados que no eran cat√≥licos o que no se ve√≠an a s√≠ mismos trabajando en una agencia basada en la fe que llevaba su religi√≥n en la manga. Como parte de este proceso de cambio, los cuatro mil empleados de Servicios de Auxilio Cat√≥lico pasaron por una serie de discusiones, conocidas como “reflejo de la justicia”, organizadas alrededor del lente de la justicia. Este proceso cambi√≥ su ADN.

Códigos de Derecho Canónico

Entre los C√≥digos Legales ocupa un lugar especial, por su diferenciaci√≥n, el C√≥digo de Derecho Can√≥nico. El C√≥digo de derecho can√≥nico es el principal documento legislativo de la Iglesia latina. El texto actualmente en vigor desde el 27 de noviembre de 1983 es el que promulg√≥ Juan Pablo II con la Constituci√≥n apost√≥lica Sacrae disciplinae leges del 25 de enero del mismo a√Īo. Su precedente inmediato es el C√≥digo promulgado el 27 de mayo de 1917 por Benedicto XV. La necesidad de un nuevo texto legislativo fue se√Īalada ya por Juan XXIII y reconocida durante el concilio Vaticano II. El vigente CIC se refiere s√≥lo a la Iglesia latina. El texto se divide en siete ¬ęlibros ¬Ľ fundamentales, divididos a su vez en ¬ęt√≠tulos¬Ľ y en ¬ęcap√≠tulos¬Ľ. En la Constituci√≥n apost√≥lica Sacrae disciplinae leges, Juan Pablo II describe ampliamente las caracter√≠sticas y la naturaleza del nuevo C√≥digo. Al mismo tiempo refleja la solicitud colegial por la Iglesia de todo el cuerpo episcopal. Su valor se comprende f√°cilmente a la luz de la importancia que reviste la disciplina en la vida de la Iglesia de Dios. Por tanto, gel C√≥digo no tiene ni mucho menos la finalidad de sustituir a la fe, a la gracia, a los carismas y sobre todo a la caridad de los fieles √©n la vida de la Iglesia. El texto se preocupa tambi√©n de mostrar la plena correspondencia del CIC con la naturaleza de la Iglesia, “tal como se propone especialmente en el Magisterio del concilio Vaticano II en general, y en su doctrina eclesiol√≥gica en particular”. En relaci√≥n con el Vaticano II, ¬ęeste nuevo C√≥digo podr√≠a entenderse como un gran esfuerzo por traducir al lenguaje catolistico esta misma doctrina, es decir, la eclesiolog√≠a conciliar. Y aunque es imposible traducir perfectamente en la lengua catolistica la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del concilio, sin embargo el C√≥digo ha de ser referido siempre a esta misma imagen como al modelo principal cuyas l√≠neas debe expresar √©l en s√≠ mismo, en lo posible, seg√ļn su propia naturaleza¬Ľ.

Esquema de Historia del Cristianismo

Esquema de Historia del Cristianismo Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Esquema de Historia del Derecho Eclesi√°stico Patrolog√≠a y Padres de la Iglesia Edificios religiosos, eclesi√°sticos, sagrados y funerarios Edificios religiosos Edificios eclesi√°sticos Edificios sagrados Edificios funerarios Edificios Misiones Misiones Monasterios, … Leer m√°s

Cronología del Cristianismo

Cronolog√≠a del Cristianismo Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Cronolog√≠a del Cristianismo c. 587 A.C. Los ej√©rcitos babil√≥nicos destruyen el Templo de Jerusal√©n. La ocupaci√≥n de Palestina inicia la di√°spora jud√≠a. c. 30 EC Las autoridades romanas en Palestina ejecutan a … Leer m√°s

Historia del Evangelismo

La segunda fuente de evangelismo en Norteamérica derivó de los presbiterianos escoceses-irlandeses, que comenzaron a llegar a las colonias medias (Nueva York, Nueva Jersey, Delaware y Pennsylvania) a finales del siglo XVII. Los presbiterianos se habían aliado, tanto religiosa como militarmente, con los puritanos del Viejo Mundo. Enfatizaron la importancia de la precisión doctrinal, y la historia del presbiterianismo en América está perforada de controversias doctrinales. Finalmente, el evangelismo se basó en los vestigios del puritanismo de Nueva Inglaterra. En las décadas previas al Gran Despertar, un período de resurgimiento religioso desde la década de 1730 hasta la de 1740, los ministros puritanos habían estado llamando al arrepentimiento.

Iglesia Cristiana

Christian Church y la Censura Recursos V√©ase Tambi√©n Censura Index Librorum Prohibitorum. Index Librorum Prohibitorum. √ćndice de √ćndices [para T√≠tulos Individuales] Roman Inquisici√≥n Inquisici√≥n Espa√Īola

Libros Sagrados

Libros Sagrados Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En este campo, de fundamental importancia son los libros sagrados de las religiones, en especial los libros sagrados del juda√≠smo. Libros Sagrados del Baha√≠smo o Fe Baha√≠ Nota: para m√°s informaci√≥n sobre esta … Leer m√°s

Historia del Cristianismo

Aspectos Jur√≠dicos y/o Pol√≠ticos de Historia del Cristianismo Historia del Cristianismo en relaci√≥n con las Religiones y los Grupos Religiosos Casi toda la informaci√≥n de la que se dispone sobre la vida de Jes√ļs y los or√≠genes del cristianismo, proviene de aquellos que proclamaban ser sus […]

Organización de la Conferencia Islámica

Esta entrada se ocupa de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), la organización intergubernamental establecida en Rabat, Marruecos, el 25 de septiembre de 1969 con el fin de fortalecer la solidaridad entre musulmanes y la cooperación de sus miembros en los ámbitos de la política, economía y asuntos sociales.

Acción Social Cristiana

En todo caso y de modo permanente, existe en la Iglesia una acción que bajo diversas formas y con diferentes nombres responde en su intención y en sus objetivos aunque no en sus formas concretas de realización a lo que en la actualidad se considera acción social, es decir, toda intervención voluntaria, generalmente organizada, tendente a modificar el medio social con el fin de mejorar o cambiar aquellas condiciones y situaciones sociales que se consideran poco satisfactorias desde el punto de vista del bienestar humano

Tipos de Organizaciónes Religiosas

Tipos de Organizaci√≥nes Religiosas Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En ingl√©s: Types of Religious Organizations. Todas las organizaciones religiosas involucran a comunidades de creyentes. Puntualizaci√≥n Sin embargo, estas comunidades vienen en diferentes formas. Los m√°s b√°sicos de estos son los … Leer m√°s

Poder en la Doctrina Social Cristiana

Exposici√≥n que realiza la enciclopedia Rialp sobre poder en la doctrina social cristiana: La naturaleza del poder y su justificaci√≥n ¬ŅQu√© significa la naturalidad del poder? Una necesidad universal de la especie humana, como un hecho que se genera necesariamente all√≠ donde los hombres […]

Movimientos Nacionales de la Reforma Cristiana

Aspectos Jur√≠dicos y/o Pol√≠ticos de Movimientos nacionales de la Reforma Cristiana Movimientos nacionales de la Reforma Cristiana en relaci√≥n con la Teolog√≠a La Reforma protestante fue emprendida en Alemania por Lutero en 1517, al publicar sus 95 Tesis, que desafiaban la teor√≠a y la pr√°ctica […]

Estado en la Doctrina Social Cristiana

Exposici√≥n que realiza la enciclopedia Rialp sobre estado en la doctrina social cristiana:Introducci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). En el lenguaje usual designamos como ¬ęEstado¬Ľ la comunidad organizada en que se desenvuelve la convivencia pol√≠tica. Puede definirse, en t√©rminos muy generales, como la comunidad organizada […]

Juventud Obrera Cristiana

Juventud Obrera Cristiana (JOC) (Historia) Juventud Obrera Cristiana (JOC), organizaci√≥n internacional de confesi√≥n cristiana, fundada en B√©lgica en 1925 por Joseph Cardijn e integrada en el movimiento de Acci√≥n Cat√≥lica. Su finalidad primordial es la educaci√≥n y evangelizaci√≥n de los j√≥venes […]