Derecho egipcio
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Derecho egipcio antiguo
Para más información sobre Derecho egipcio, véase el contenido de Historia del Derecho Egipcio y, asimismo, la definición de Derecho egipcio en el Diccionario legal que acompaña la Enciclopedia jurídica.
Obra antigua sobre el Derecho mercantil de Egipto
Este volumen, Qanun al-Tijarah (Derecho mercantil de Egipto), contiene dos obras impresas, los códigos comerciales y los códigos marítimos de Egipto.
Informaciones
Los dos documentos se extraen de un trabajo más completo pero no identificado, que posiblemente cubra el procedimiento civil y el código penal. Cada título está precedido por el orden del gobernante egipcio Khedive Muhammad Tawfīq que autoriza la publicación y la implementación de la ley. El primer título, el Código de Comercio, incluye definiciones de términos y se centra en la deuda y la quiebra. El segundo título, el Código Marítimo, abarca los buques que operan bajo la bandera otomana y los derechos y deberes de los armadores, oficiales, miembros de la tripulación y pasajeros. También se incluyen disposiciones para documentos requeridos, seguros y arrendamientos. Las leyes entraron en vigencia en 1883 y se imprimieron el mismo año en Bulaq Press, el brazo editorial del gobierno egipcio. La ley egipcia, al igual que la ley otomana imperial, se basaba en modelos europeos, principalmente franceses. Fue aplicado por los llamados Tribunales Mixtos en el contexto de la creciente internacionalización del comercio y bajo la influencia de las Grandes Potencias. Los códigos promulgados aquí permanecieron en vigor hasta que se produjo una nueva revolución legislativa en la década de 1940. Leyes codificadas como estas operaban simultáneamente con el derecho islámico que regulaba asuntos personales, como el matrimonio y la herencia.
Autor: Williams
Tradición Jurídica Egipcia
Los modernos códigos de derecho civil europeos (en particular franceses) se integraron en el sistema jurídico del Estado egipcio en el siglo XIX. Los nuevos códigos jurídicos (civil, mercantil, marítimo, penal y procesal) promulgados en 1875 combinan el Código Napoleón y las fuentes jurídicas islámicas.Entre las Líneas En 1875 se establecieron tribunales mixtos para juzgar asuntos entre egipcios y extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) sobre la base de esos códigos; siguieron funcionando hasta 1949. Del mismo modo, sobre la base de modelos europeos, en 1883 se establecieron tribunales nacionales y códigos nacionales. Los Tribunales Civiles de Egipto tienen una jerarquía estructurada de apelaciones: dos categorías de Tribunales de Primera Instancia, los Tribunales de Apelaciones y la Sala Civil. El gobierno egipcio comenzó a formar jueces para sus nuevos tribunales islámicos en 1907. Los tribunales islámicos de Egipto se integraron en los tribunales nacionales en 1956.
Uno de los reformadores legales modernos más conocidos fue ʿAbd al-Razzāq al-Sanhūrī (m. 1971), mencionado anteriormente, quien dirigió la redacción del Código Civil Egipcio (1948/9) y el Código Iraquí (1951) y participó en la redacción de códigos para los estados vecinos (incluyendo Irak, Siria, Jordania, Kuwait y Libia). Sanhūrī obtuvo dos doctorados en la Universidad de Lyon, fue decano de una escuela de derecho egipcia e iraquí y ocupó varios cargos gubernamentales. Sanhūrī buscó modernizar el derecho islámico y desarrollar un sistema legal moderno que se beneficiara del estudio comparativo de los sistemas legales occidentales, pero que enfatizara los valores islámicos.
La Constitución de Egipto de 1971 estableció un Tribunal Constitucional Supremo (SCC) y un poder judicial independiente. (Las enmiendas a la constitución egipcia fueron promulgadas en 2007.) El SCC conoce de casos a través de remisiones de tribunales inferiores (penales, civiles o administrativos) y sus decisiones son irrevocables.Entre las Líneas En respuesta a las demandas populares, la Constitución egipcia fue enmendada en 1980 para identificar el derecho islámico como “la” (en lugar de “a”) fuente primaria de la legislación egipcia. La Declaración Constitucional egipcia de 2011 identificó los principios del derecho islámico como la principal fuente de legislación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el sistema jurídico egipcio, el derecho islámico sustantivo es el más influyente en el derecho de familia. Por ejemplo, en 2000, Egipto promulgó una ley que facilitaba el divorcio iniciado por la esposa que fue impugnada como una violación inconstitucional de la ley islámica; el SCC confirmó la ley, señalando que existen opiniones jurídicas islámicas válidas que validan esos divorcios . Aunque los no musulmanes (principalmente coptos) se rigen por leyes no islámicas de matrimonio y divorcio, están sujetos a las normas de herencia islámica. Las leyes de familia de Egipto de 1920 y 1929 fueron actualizadas en 1985. La ley islámica no parece tener mucha influencia en el Código Penal de Egipto.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
En los años setenta y ochenta se aprobaron una serie de leyes favorables a las empresas para fomentar la inversión de acuerdo con las tendencias capitalistas mundiales. La Ley No. 203 (en 1991) inició un lento proceso de privatización, apoyado por leyes que reorganizaron el sistema bancario. Una mayor liberalización de la economía egipcia se instituyó mediante la Ley Nº 38 (en 1994), que trata de la moneda extranjera y el cambio. La revolución egipcia de 1952 había dado lugar a la redistribución de la tierra; en los años noventa se aprobaron una serie de leyes que reflejaban los esfuerzos más amplios de liberalización por parte del gobierno egipcio. La revolución de Egipto de 2011 y el golpe militar de 2013 han creado un futuro incierto para el estado de derecho en el estado.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.Revisor: Lawrence
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Egipto, Egipto: Historia, Derecho, Historia, Historiografía.
Bibliografía
ASSMANN, J.: Maât, l’Égypte pharaonique et l’idée de justice sociale. (París: 1989).
BEDELL, E.: Criminal Law in the Egyptian Ramesside period. (Ann Arbor: 1973).
HELCK, W.: Zur Verwaltung des Mitteleren und Neuen Reichs. (Leiden: 1958).
HUSSON, G. y VALBELLE, D.: Instituciones de Egipto. (Madrid: 1998).
KATARY, S. L. D.: Land Tenure in the Ramesside Period. (Londres: 1989).
KRUTCHEN, J. M.: Le Décret d’Horemheb. (Bruselas: 1981).
LACAU, P.: “Une st
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.