Contenidos Relacionados:

1. Demonización en la Religión: Gran parte de la obra temprana de Tillich puede leerse como una lucha con el desafío teológico de lo demoníaco, inscribiendo su realidad en el nivel metafísico más profundo y elevando la reflexión sobre su ambivalencia a la más alta estatura. Tillich describe lo demoníaco, por turnos, como una "erupción" cataclísmicamente desestabilizadora; como asociado, tal vez idéntico, a la fuente última de la creatividad; y como explicación de la monstruosa absolutización de las formas finitas - un conjunto de representaciones que deberían bastar para marcar a Tillich como el teólogo del modernismo cultural. La multiplicidad de funciones de lo demoníaco queda plasmada en su deliciosa definición de lo demoníaco como la "erupción destructora de la forma del abismo creativo de las cosas". Véase también: Actividad Religiosa, De, Debates Religiosos.
2. De Jure en Religión: Este texto se ocupa de "de jure en religion". La creencia cristiana puede ser verdadera y puede ser falsa; pero incluso si resulta ser verdadera, según dicen estos críticos, hay serias dudas sobre si es racional o racionalmente justificable aceptarla. A esto se le llama la cuestión de jure. La afirmación de que la creencia en Dios es injustificada (es decir, irresponsable) porque no hay pruebas suficientes para ello, es un ejemplo de una crítica de jure; sin embargo, como hemos visto, esta afirmación tiene muy poco que decir a su favor. Esta afirmación ha sido la crítica de jure dominante de la creencia religiosa; pero el siglo XIX vio el surgimiento de otro tipo de crítica de jure, una asociada con esos tres grandes "maestros de la sospecha", Nietzsche, Freud y Marx. Vemos un punto importante sobre la versión de la crítica de jure ofrecida por Freud y Marx. Lo que vemos es que esta cuestión de la racionalidad (o falta de ella) de la creencia cristiana no es realmente una cuestión epistemológica en absoluto; es en el fondo una cuestión metafísica, o teológica, o religiosa. Porque hay que responderla en función de la respuesta a otra pregunta: ¿qué clase de seres son las personas humanas y qué clase de creencias producen sus facultades noéticas cuando funcionan correctamente? Véase también: Actividad Religiosa, De, Debates Religiosos.
3. Teorías Sociológicas de la Religión: Teorías Sociológicas de la ReligiónEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede ser de utilidad la información sobre tipos de Organizaciónes Religiosas. Teorías Sociológicas en General El pensamiento teórico en sociología es necesario para explicar y comprender la vida social, y las [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
4. Tecnología en la Religión: Este texto proporciona nuevas ideas sobre la religiosidad en un contexto contemporáneo, ofreciendo una mirada completa a la intersección de los medios digitales, las comunidades de fe y las prácticas de todo tipo. Trata de mostrar cómo la religión es tan importante como la política en los asuntos públicos contemporáneos y de abrir nuevos caminos en el tema de los medios de comunicación y la religión (por ejemplo, estudiando las audiencias reales, explorando la religión cultural fuera de las denominaciones y sintetizando la comunicación y la sociología de la religión). Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
5. Sociología de la Religión: Este texto se ocupa de la sociología de la religión y sus características. Este texto trata de evaluar los cambios más relevantes que ha experimentado la sociedad desde la época de los clásicos, así como los desarrollos de la sociología postclásica de la religión, con el objetivo de intimar al menos los retos que la sociedad contemporánea plantea a esta subdisciplina. Las restricciones espaciales no nos permiten revisar las aportaciones de los clásicos ni todos los esfuerzos de las sociologías modernas de la religión para explicar los nuevos fenómenos. Entre este texto y otros que dan un contexto adicional, se exponen las razones por las que se aplica el concepto de "posmodernidad"; a continuación, se analizarán algunas características pertinentes de la religión en la posmodernidad. También se analizarán algunas teorías modernas. Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
6. Sistemas Político-Religiosos en Europa: Los sistemas político-religiosos de los Estados miembros de la Unión Europea y sus correlativos principios constitucionales En el panorama mundial, si tres son los sistemas vigentes por razón de la concepción religiosa que los inspira, a saber, el de confesionalidad -es decir, el de [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
7. Significado de la Filosofía de la Religión: Este texto ofrece el Significado de la Filosofía de la Religión y sus concepciones. Hacia finales del siglo XVIII el término pasó a formar parte de una terminología aceptada y utilizada por los filósofos de habla alemana. En esta época, muchos pensadores trataron de sustituir la idea anterior de una "religión natural" por una "filosofía de la religión", ya que se consideraba que esta última noción legaba un método mucho más riguroso para descubrir las verdades sobre la naturaleza y el origen de la religión. Esta concepción del tema recibió una lúcida exposición en la obra de Immanuel Kant (1724-1804) La religión dentro de los límites de la sola razón (1793). Partiendo de su anterior demolición de las pruebas tradicionales de la existencia de Dios en la Crítica de la razón pura (1781, revisada en 1787), Kant sostiene en esta obra que la religión no es una cuestión de conocimiento teórico, sino de disposición moral. De ahí que la religión deba entenderse como una perspectiva moral para observar todos los deberes como mandatos divinos. Sin embargo, en las primeras décadas del siglo XIX, el término ya había cambiado de significado. En las famosas Conferencias sobre la Filosofía de la Religión (1821-1831) de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el tema se define como el estudio de la manera y los modos en que Dios se representa en la conciencia religiosa. Lo interesante de los proyectos respectivos de Kant y Hegel es el abismo que separaba sus respectivos relatos de teología filosófica de las doctrinas religiosas más ortodoxas. De hecho, el alcance de estas diferencias fue tal que, a pesar de sus mejores intenciones, muchas de sus teorías acabaron por prestarse a formas de escepticismo antiteísta. Por ello, no es de extrañar que a Kant y Hegel les sigan pensadores decididamente ateos. Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
8. Secta Religiosa: Visualización Jerárquica de Secta religiosa Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión
   Secta religiosa Concepto de Secta religiosa Véase la definición de Secta religiosa en el diccionario. Características de Secta religiosa [rtbs name="asuntos-sociales"]
   Recursos Traducción de [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
9. Símbolo Religioso: Símbolos Religiosos Funcionarios y símbolos religiosos En los viejos tiempos, la relación entre el gobierno y la religión daba a los miembros de denominaciones no dominantes una menor posibilidad de obtener un puesto en el gobierno. 31 Como reacción, varias constituciones establecen el mismo [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.