Símbolos Religiosos
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Funcionarios y símbolos religiosos
En los viejos tiempos, la relación entre el gobierno y la religión daba a los miembros de denominaciones no dominantes una menor posibilidad de obtener un puesto en el gobierno. 31 Como reacción, varias constituciones establecen el mismo derecho al cargo en el gobierno. 32 Por lo tanto, la religión, como tal, puede no ser la razón para no designar a alguien. La pregunta de si un funcionario puede mostrar su religión es diferente. Al responder a esta pregunta, tenemos que equilibrar dos intereses: la importancia de una apariencia de neutralidad gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) y la importancia de la libertad de religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos intereses se equilibran de manera muy diferente en diferentes países.
En Francia, una neutralidad estatal estricta se considera una condición necesaria para la libertad de religión fuera del dominio estatal.
Una Conclusión
Por lo tanto, la libertad de religión no tiene un peso sustancial para un funcionario en el trabajo. El uso de símbolos religiosos por parte de funcionarios públicos está completamente prohibido por la ley. El tipo de trabajo no es relevante; tampoco importa si un funcionario tiene contacto con el público o no. 34 La situación en Inglaterra difiere ampliamente. Durante años, los sikhs con turbantes han estado trabajando en la Policía Metropolitana de Londres. Los pañuelos que combinan con el estilo de los uniformes también han sido diseñados.
Puntualización
Sin embargo, el hecho de que se permita a los policías llevar pañuelo en la cabeza no es completamente controvertido.
Hasta cierto punto, los Estados Unidos presentan una imagen similar.Entre las Líneas En 1986, la Corte Suprema aceptó la prohibición de que un oficial de la Fuerza Aérea judía usara un yarmulke, a pesar de que lo llevaba bajo su gorra de la Fuerza Aérea fuera de las instalaciones de los oficiales. Uno de los argumentos fue la separación de la iglesia y el estado. El Congreso reaccionó, sin embargo, mediante la introducción de una ley que establece el derecho a usar tales signos religiosos.
La prohibición de que los oficiales de policía usen barbas, permitiendo excepciones por motivos médicos pero no por motivos religiosos, se consideró contraria a la Primera Enmienda porque el gobierno no había promovido “razones de peso”. Hoy en día, algunas fuerzas policiales están permitiendo que los oficiales usen un pañuelo en la cabeza Un guardia de la prisión a quien la junta de la prisión le dijo que ya no podía usar su kufi llevó su caso a la corte con éxito.
En mi opinión, la importancia de la neutralidad hacia el exterior es bastante pequeña en lo que respecta a los funcionarios que trabajan, por ejemplo, en los jardines públicos o los funcionarios que no tienen contacto con el público en absoluto.Entre las Líneas En estos casos, la libertad de religión, incluso durante las horas de trabajo, supera los argumentos de neutralidad. La prohibición general francesa, por lo tanto, es demasiado dura.
Por otro lado, la importancia de la neutralidad hacia el exterior es considerable en lo que respecta a los funcionarios públicos que ejercen autoridad. A este respecto, se puede pensar, en primer lugar, en el poder judicial, cuya apariencia de neutralidad puede incluso estar justificada por el derecho fundamental a un juicio justo.Entre las Líneas En segundo lugar, uno puede pensar en la policía. Sus uniformes también están destinados a resaltar el carácter impersonal y público de su posición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El interés de estos funcionarios en manifestar su religión es menos importante que el interés del estado en ejercer la autoridad sin ninguna apariencia de preferencia religiosa. El principio constitucional de separación entre la autoridad estatal y la religión tiene prioridad; de lo contrario, esta misma autoridad se vería socavada en una sociedad en parte multirreligiosa y en parte no religiosa.
Otros Elementos
Además, en casos específicos, los símbolos religiosos pueden causar oposición o desconfianza en las acciones del gobierno. El argumento contrario, que la autoridad gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) se refuerza cuando el público ve expresiones de “pluriformidad” 38, tiene una naturaleza bastante ambigua, especialmente si se enfatiza, al mismo tiempo, que los símbolos en cuestión pueden armonizarse con el uniforme en tales una forma de que ya no sean conscientes.
La objeción de que, por ejemplo, un juez que lleva un símbolo religioso puede estar haciendo su trabajo de manera excelente, ignora el tema de que no expresarse religiosamente es una parte inherente del trabajo. Eso es aún más cierto para un funcionario que, por razón de la religión, no quiere concertar matrimonios civiles entre homosexuales. Se niega a hacer una parte del trabajo y, por lo tanto, no es una persona probable para su puesto. 39
El argumento en el sentido de que ciertos grupos en la sociedad están siendo excluidos de ciertos empleos gubernamentales no es convincente. Esa exclusión, después de todo, no está motivada por señalar la convicción religiosa, como tal, sino por señalar un comportamiento inspirado por la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Nota: respecto a Estado confesional, véase aquí. Sobre las relaciones Estado-Religión, aquí.
Autor: Williams
Prohibición en algunas partes de Alemania
La coalición gobernante de los socialdemócratas y el Partido del Socialismo Democrático de Berlín decidió en 2004, después de mucha deliberación, aprobar un proyecto de ley presentado por el Ministro del Interior de la ciudad, Ehrhart Körting, que prohíbe la exhibición de cualquier símbolo religioso por parte de los empleados en el sector público. A diferencia de la legislación anterior aprobada por varios estados alemanes, este proyecto de ley trasciende el velo musulmán e incluye símbolos del cristianismo y el judaísmo. “Para nosotros era importante no diferenciar entre las religiones”, dijo Körting.
Puntualización
Sin embargo, no todos han elogiado el proyecto de ley por su igualitarismo; miembros de las comunidades cristianas de Berlín han atacado el proyecto de ley como un intento inaceptable de prohibir la religión en el ámbito público.
Las bufandas de cabeza musulmana, las calaveras judías y las cruces cristianas pronto tendrán que desaparecer del lugar de trabajo para una gran cantidad de empleados del sector público de la capital. El Ministro del Interior de la ciudad-estado, Ehrhart Körting, presentó el martes un proyecto de ley que prohibirá la exhibición de cualquier símbolo religioso por parte de los empleados en el sector público, incluidos maestros, miembros de la fuerza policial y trabajadores del sistema judicial de la ciudad-estado.. La coalición gobernante de los socialdemócratas y el Partido del Socialismo Democrático decidieron sobre el proyecto de ley después de meses de deliberación.
A diferencia de los estados de Baden Württemberg, Saarland y Baja Sajonia, que han aprobado leyes que prohíben las bufandas en las escuelas públicas, el borrador de Berlín incluye símbolos de todos los grupos religiosos. “Para nosotros era importante no diferenciar entre las religiones”, dijo Körting. Y aparte de los fallos en los otros estados, donde solo se ven afectadas las escuelas públicas, la ley de Berlín cubrirá un área mucho más grande del servicio civil. La ley afectará a unos 60.000 de los 140.000 funcionarios públicos de la ciudad. “El deber del gobierno de permanecer neutral tiene un significado central en aquellas áreas donde el público está expuesto a la influencia del gobierno”, dijo Körting.
Ser prohibidos son símbolos visibles de una afiliación religiosa.
Puntualización
Sin embargo, se permiten piezas de joyería, como una cruz en una cadena. Los jardines de infancia administrados por la ciudad, las instituciones de educación para adultos y las escuelas vocacionales también estarán exentos del fallo. La educación religiosa en las escuelas públicas tampoco se verá afectada.
Pero el objetivo del gobierno de redactar proyectos de ley imparciales ha generado críticas de las denominaciones cristianas. La Diócesis de Berlín de Arch dijo que el conflicto por los pañuelos en la cabeza no se podía tomar como una ocasión para una restricción general de la libertad de culto. A pesar del creciente pluralismo religioso en la sociedad, “la religiosidad no puede ser prohibida en el ámbito público y expulsada a la privacidad de la casa”, dijo un portavoz. La iglesia protestante regional agregó que, en algunas circunstancias, el pañuelo para la cabeza también tenía un significado político y expresaba una separación cultural.
La presentación del proyecto de ley sigue una decisión del Tribunal Constitucional Federal en septiembre pasado. El tribunal dictaminó que la negativa a contratar a una mujer musulmana basada en su insistencia en usar un pañuelo para la cabeza mientras enseñaba era ilegal solo porque la cuestión no era de los funcionarios locales sino de la legislatura estatal. Poco después de que se dictara el fallo, varios estados anunciaron que aprobarían leyes que prohibirían el uso de pañuelos en la cabeza por parte de los maestros, incluido Berlín. La ley será deliberada este otoño y se espera que entre en vigencia en 2005.
Autor: Williams, 2004
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Traducción de Símbolo religioso
Inglés: Religious symbol
Francés: Symbole religieux
Alemán: Religiöses Symbol
Italiano: Simbolo religioso
Portugués: Símbolo religioso
Polaco: Symbol religijny
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Véase También
- Comunidad de Madrid
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