Dominicanos en América

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Dominicanos en América

Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, en 2010 vivían en los Estados Unidos aproximadamente 1,4 millones de personas que afirmaban tener ascendencia dominicana. Estas comunidades dominicanas-americanas son predominantemente urbanas. Por ejemplo, la mayoría de los dominicanos americanos en Nueva York y Nueva Jersey viven en la ciudad de Nueva York (el barrio de Washington Heights de Manhattan es un lugar prominente) o en los suburbios de Nueva Jersey de la ciudad de Nueva York. De manera similar, los dominicanos americanos en Massachusetts tienden a vivir en Boston, mientras que los de Florida residen principalmente en Miami. Desde principios de la década de 2000, han surgido comunidades considerables en todo el territorio de los Estados Unidos, incluidas las de Washington, D.C.; Baltimore, Maryland; Nueva Orleans; Filadelfia y Allentown, Pensilvania; y Portland, Oregón.

Establecimiento

Los estudios han demostrado que los dominicanos que emigraron a Estados Unidos en el decenio de 1960 estaban mejor educados que los que siguieron viviendo en la isla y tenían más probabilidades de tener un empleo cuando salieron de la República Dominicana. Hasta finales del decenio de 1960, esos migrantes urbanos y, por lo general, profesionales, salieron del Caribe para encontrar mejores oportunidades en otros lugares.

A finales del decenio de 1960, los Estados Unidos instituyeron una serie de medidas para frenar la creciente marea de inmigrantes caribeños, con poco éxito.

El censo de los Estados Unidos de 1990 informó de que de las 506.000 personas de ascendencia dominicana que vivían en los Estados Unidos, la gran mayoría eran nacidos en la República Dominicana.

Según el censo de EE.UU. de 2010, la mayoría de los inmigrantes dominicanos, o el 86,3 por ciento, se han establecido en el noreste. Aunque el mayor número reside en Nueva York y Nueva Jersey (casi 873.000), hay comunidades dominicanas de tamaño significativo en Massachusetts (103.292) y Florida (172.451).

No existen cifras confiables sobre el número de inmigrantes dominicanos indocumentados en los Estados Unidos.

Puntualización

Sin embargo, muchos de los que han estudiado la inmigración dominicana creen que el número es bastante alto.

Muchos migrantes dominicanos regresan a la República Dominicana para visitarla o para reasentarse permanentemente. Una vez más, no hay estadísticas recientes o fiables que muestren exactamente cuántos dominicanos han regresado al Caribe o por cuánto tiempo.

Puntualización

Sin embargo, algunos indicadores sugieren que el movimiento de retorno es significativo. Por ejemplo, la secretaría de turismo de la República Dominicana informó en 1985 de que el 20% de los visitantes de la isla procedentes del extranjero eran dominicanos que habían emigrado anteriormente.

Otros Elementos

Además, en la nación caribeña se han abierto ciertos negocios e instituciones -entre ellos escuelas, edificios de apartamentos y discotecas- para atender específicamente a los emigrantes que regresan.

Los dominicanos que se establecen en los Estados Unidos mantienen un gran interés en su país de origen. Muchos emigrantes y retornados, o migrantes retornados, han hecho grandes inversiones en la República Dominicana, estableciendo en la isla corredores de bienes raíces y tiendas de comestibles, entre otros negocios. Incluso los que no inician negocios contribuyen de manera vital a la vida económica de la República Dominicana. Las remesas, dinero que se envía a los familiares que aún residen en la isla, aportan más divisas a la economía dominicana que cualquier otra industria, excepto el turismo.

De acuerdo con los resultados del Censo de los Estados Unidos de 2010, las poblaciones dominicanas más grandes viven en Nueva York (674.787), Nueva Jersey (197.922), Florida (172.451), Massachusetts (103.292) y Pennsylvania (62.348).

Otros Elementos

Además, han surgido comunidades dominicanas en el Medio Oeste, con el Censo de 2010 reportando más de 25,000, de las cuales 5,600 fueron reportadas sólo para Chicago con el resto distribuidas a través de Milwaukee, Wisconsin; Grand Rapids, Michigan; St. Paul, Minnesota; e Indianapolis, Indiana. Al igual que en gran parte del país, los dominicanos y otros inmigrantes hispanos están alterando muchas demografías regionales, como en Alaska, donde las bases militares y la pesca de temporada han atraído a comunidades de inmigrantes, incluidos los dominicanos. De las más de 39.000 personas de Alaska que se identificaron como hispanos, cerca de 2.000 afirmaron tener ascendencia dominicana.

▷ En este Día de 26 Abril (1937): Bombardeo de Guernica

Durante la guerra civil española, la Legión Cóndor de la fuerza aérea alemana, que apoyaba a los “nacionalistas” sublevados, bombardeó la ciudad vasca de Guernica, un acontecimiento conmemorado en el cuadro “Guernica” de Pablo Picasso, en varias películas y en numerosos libros y estudios. Véase más acerca de los efectos y consecuencias de esa guerra. Y hace 38 años se produjo el accidente nuclear de Chernóbil. En la madrugada del 26 de abril de 1986 se produjo una devastadora catástrofe medioambiental cuando una explosión y un incendio en la central nuclear de Chernóbil (Ucrania) liberaron grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. Los efectos se notaron incluso en Alemania.

IDIOMA

El Censo de los Estados Unidos de 2010 mostró que cerca del 92 por ciento de los hogares dominicanos americanos indicaron el español como su idioma principal, aunque aproximadamente el 55 por ciento de esos hogares informaron que hablan bien o muy bien el inglés. Dada la propensión de los inmigrantes a hablar su idioma nativo, los dominicanos de segunda generación suelen vivir en entornos bilingües.

Puntualización

Sin embargo, como en muchas poblaciones de inmigrantes, el dominio de la cultura estadounidense ha llevado a muchos dominicanos a aceptar el inglés como primera lengua. De manera similar, debido a las interacciones con sus compañeros de estudios, empleados y vecinos, aproximadamente el 70 por ciento de los niños de tercera generación hablan principalmente inglés.

RELIGIÓN

Al igual que los dominicanos en su país natal, más del 90 por ciento de los dominicanos americanos se identifican como católicos romanos. Algunos dominicanos también participan en una religión afro-católica conocida como Santería. La santería combina ciertos aspectos de la creencia católica con aspectos de la creencia y la práctica del África occidental, principalmente yoruba. Participar en los ritos de la santería no impide pertenecer a una iglesia católica y practicar esa religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el estudio del ACNUR de 2010 se determinó que, si bien la mayoría de los dominicanos estadounidenses se identifican como religiosos y casi la mitad informó de que asisten a servicios religiosos tres o más veces al mes, aproximadamente un tercio afirmó que no asisten a un servicio religioso.

Rasgos de la Cultura y de la Asimilación de este Colectivo en el País

Nota: véase más detalles sobre la asimilación de migrantes extranjeros y una colección de entradas sobre la asimilación.

La República Dominicana mantiene una relación continua y a menudo polémica con los Estados Unidos, su cultura y sus ciudadanos. Debido a la hegemonía cultural y política de los Estados Unidos en la cuenca del Caribe y a los largos períodos de ocupación estadounidense, los dominicanos están familiarizados con los Estados Unidos y su cultura.Entre las Líneas En la República Dominicana se proyectan regularmente películas y programas de televisión estadounidenses, el béisbol es el deporte más popular del país y los valores estadounidenses son admirados y emulados por muchos dominicanos. La mayoría de los dominicanos americanos trabajan en lugares de trabajo no sindicalizados por salarios que la mayoría de los americanos “establecidos” rechazarían.

Muchos dominicanos-estadounidenses también se han encontrado con prejuicios raciales en los Estados Unidos. La herencia afrohispánica mixta de muchos dominicanos ha llevado a que los estadounidenses blancos los clasifiquen como negros, lo que los hace susceptibles al mismo prejuicio racial que los afroamericanos han experimentado durante siglos. A pesar de las acusaciones de sus compatriotas de asimilación a la cultura de los Estados Unidos, los dominicanos americanos tienden a ser considerados por otros americanos como especialmente comprometidos con su país, cultura e idioma de origen y particularmente resistentes a la asimilación.

Los dominicanos americanos son una de las comunidades nacionales-culturales más recientes de los Estados Unidos y, por lo tanto, todavía están en el proceso de crear un lugar único para sí mismos en su país de adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las relaciones de los dominicanos americanos con los Estados Unidos, la República Dominicana y esas culturas respectivas todavía están evolucionando, y el carácter del espacio que la comunidad se labra para sí misma todavía está por verse.

Sin embargo, las pruebas obtenidas hasta ahora sugieren que los dominicanos de los Estados Unidos no han abandonado su país y su cultura de origen ni han abrazado por completo la cultura de su país de adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los estudios también han demostrado que el perfil ocupacional de un migrante (en algunos casos, referido asimismo a refugiado) es diferente al de un isleño.

Otros Elementos

Además, las mujeres dominicanas-americanas tienen más probabilidades de encontrar un empleo estable que sus homólogos masculinos, lo que sitúa a la madre o a la hija como la principal asalariada del hogar.

Aviso

No obstante, ciertos comportamientos entre los dominicanos americanos, como su retorno regular al Caribe y su tendencia a asentarse en comunidades mayoritariamente dominicanas en los Estados Unidos, sugieren que conservan una fuerte conexión con su patria, sus costumbres y su gente.

Al igual que muchos otros grupos de inmigrantes, muchos estadounidenses consideran que los emigrantes dominicanos proceden del segmento más pobre y menos educado de su país de origen. También se les ha acusado de suponer una carga sustancial para la sociedad y los servicios federales y estatales. Investigaciones realizadas en los años 80 mostraron que ambas ideas eran falsas en ese momento. Esa investigación indicó que la proporción de dominicanos altamente educados era mayor entre la comunidad migrante (en algunos casos, referido asimismo a refugiado) que entre los dominicanos de la isla. Los migrantes dominicanos y los dominicanos insulares nunca habían recibido compensación por desempleo o cupones de alimentos.

Sin embargo, a finales de la década de 1990, estas estadísticas habían cambiado, con el aumento de la pobreza entre los dominicanos americanos.Entre las Líneas En conjunto, la familia estadounidense estaba cambiando, lo que se reflejaba en el crecimiento de los hogares monoparentales encabezados por mujeres, con un aumento del 8,6 por ciento en la ciudad de Nueva York entre 1989 y 1997.Entre las Líneas En consecuencia, había más familias que dependían de la asistencia pública, incluidas las dominicanas-americanas.Entre las Líneas En 1997 una encuesta realizada por el City College de Nueva York (CCNY) y la Universidad de Columbia mostró que el 50 por ciento de los hogares dominicanos-americanos de la ciudad de Nueva York tenían a una mujer a la cabeza, mientras que la tasa de pobreza entre esos hogares era del 45,7 por ciento. Esta tendencia hacia la pobreza no fue repentina.Entre las Líneas En 1990, los únicos inmigrantes en la ciudad de Nueva York que recibían más asistencia pública que los dominicanos eran los de la antigua Unión Soviética.

Al igual que muchos grupos de inmigrantes, la segunda generación de dominicanos americanos experimenta un mayor éxito financiero y profesional que la primera generación de inmigrantes. Según múltiples estudios, los dominicanos americanos de segunda generación hablan con fluidez el inglés y han hecho grandes progresos en su asimilación a la cultura general. Si bien esa asimilación ayuda a los dominicanos estadounidenses de segunda generación a alcanzar el éxito financiero, esas poblaciones siguen enfrentándose a un marcado racismo y a estigmas sociales que inhiben su ascenso.

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La cocina de los platos dominicanos es similar a la de otros países de América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] Muchos platos tradicionales, como la arepa, el sancocho y la chapea, se basan en el arroz, los frijoles y la carne o los mariscos. Debido a la herencia colonial de la República Dominicana, algunos platos también tienen influencias africanas, como el mangu (hervido, puré de plátanos) y una variedad de guisos. Se dispone de poca información específica sobre la dieta dominicana americana.

Puntualización

Sin embargo, muchos dominicanos americanos tienen pequeñas tiendas de comestibles independientes, o bodegas, en los vecindarios dominicanos. Estas tiendas de comestibles, además de vender artículos de tocador y productos alimenticios estadounidenses, venden productos e ingredientes caribeños y latinoamericanos comúnmente utilizados en la cocina dominicana. La presencia de estas tiendas indica que los dominicanos en los Estados Unidos continúan preparando platos tradicionales dominicanos con cierta frecuencia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

Días festivos

Aunque no es un día festivo oficial dominicanoamericano, el desfile anual del Día Dominicano en la ciudad de Nueva York es uno de los mejores lugares para ser testigo del crecimiento de la población dominicana americana. El desfile, que se celebra anualmente en agosto desde 1981, ha pasado de ser un pequeño festival limitado a una avenida del barrio de Washington Heights a ser un acontecimiento mucho más grande. El desfile ahora incluye música de merengue, delicias alimenticias como los plátanos y rituales como la ceremonia del gaga (un rito para la cosecha de la caña de azúcar).Entre las Líneas En 2012 el desfile atrajo a más de 500.000 personas.

Muchos dominicanos americanos observan las fiestas tradicionales católicas romanas, como la Pascua y la Navidad. Es difícil determinar qué porcentaje de la población dominicana americana continúa observando las fiestas dominicanas, como el Día de la Restauración (16 de agosto), que conmemora la restauración de la soberanía dominicana después de la guerra de 1863-1865 con España, y el Día de la Independencia Dominicana (27 de febrero).

Puntualización

Sin embargo, en ambos días, las comunidades dominicanas de todos los Estados Unidos, incluidas las de Nueva York, Boston, Chicago, Milwaukee, Indianápolis y Providencia, celebran actos para conmemorar el día. Las celebraciones incluyen el izamiento de la bandera dominicana y galas que se centran en la cocina, la música y el baile dominicanos.

Cuestiones de salud

No hay fuentes fiables que aborden de manera sistemática y completa el tema del estado de la salud de los dominicanos americanos. Los informes de la Asociación Médica Americana (AMA) que se centran en la salud de los hispanos en los Estados Unidos no distinguen en general a los dominicanos americanos del grupo.

Puntualización

Sin embargo, en algunos estudios específicos se ha utilizado a los dominicanos americanos como grupo de control.Entre las Líneas En un estudio realizado en 2006 por el Instituto Nacional de Salud (NIH) titulado “Inmigración y VIH/SIDA en el área metropolitana de Nueva York”, los investigadores determinaron que los dominicanos-americanos, al igual que otros grupos caribeños, tenían más probabilidades de padecer el VIH/SIDA que sus homólogos blancos. Otro estudio, titulado “Barreras de acceso a la atención médica para los niños latinos”, encontró que los padres latinos se enfrentaban a una variedad de barreras -incluyendo problemas de idioma, pobreza, falta de seguro médico y dificultades de transporte- que podían llevar a una atención médica deficiente, incluyendo diagnósticos y medicamentos incorrectos.

Devenir Familiar y Comunitario de esta Población en el País

La familia dominicana en los Estados Unidos es una institución diferente a la unidad familiar en la República Dominicana. Aunque las relaciones familiares siguen siendo importantes para los migrantes dominicanos en los Estados Unidos, sus familias se vuelven más pequeñas y más nucleares cuanto más tiempo permanecen en el país.

Indicaciones

En cambio, las familias dominicanas en el Caribe tienen más probabilidades de ser grandes y no nucleares.

Indicaciones

En cambio, los migrantes dominicanos tienden a casarse después de algún período de residencia en los Estados Unidos y que, después de casarse, tienden a vivir en familias más pequeñas y menos nucleares. Otros estudios han demostrado que las mujeres dominicanas en los Estados Unidos tienden a tener menos hijos que las mujeres en la República Dominicana.

La familia dominicana tiende a ser patriarcal.

Pormenores

Los hombres jefes de familia ejercen el control sobre los presupuestos familiares y tienen la autoridad final sobre los miembros de la familia. Las mujeres de los hogares dominicanos se encargan de las tareas domésticas y del mantenimiento.

Puntualización

Sin embargo, entre los migrantes dominicanos, esas funciones parecen estar cambiando. Las mujeres dominicanas en los Estados Unidos han exigido un mayor control sobre los presupuestos y han arrebatado cierta autoridad a sus maridos. Su nueva función de coabastecedoras ha permitido a las mujeres dominicanas estadounidenses desafiar más eficazmente la autoridad masculina en el hogar.

Estos cambios en la estructura y organización de la familia dominicana en los Estados Unidos sugieren que el proceso de cortejo y la institución del matrimonio han cambiado. Si bien no hay tratamientos autorizados o específicos de estos temas, parece razonable concluir, a partir de los estudios señalados sobre las relaciones de género dentro de los matrimonios, que las relaciones de género entre las parejas de novios en la comunidad dominicana americana también pueden estar cambiando.

A finales de la década de 1990, los investigadores identificaron una tendencia hacia los hogares monoparentales encabezados por mujeres entre los dominicanos americanos de la ciudad de Nueva York. Una encuesta de 2004 encontró que casi el 40 por ciento de los hogares dominicano-americanos estaban encabezados por una mujer. Casi el mismo porcentaje de hogares vivía en la pobreza. Algunos expertos culpan al proceso de inmigración por la separación a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de las familias. Otros señalan las presiones económicas en los Estados Unidos y la falta de matrimonios formales entre muchos dominicanos americanos, afirmando que los hombres que no cumplen con su papel de proveedores tienden a abandonar a sus familias, dejándolas a menudo en la indigencia. Muchas de las mujeres abandonadas se quedan sin aptitudes laborales, no hablan inglés y se ven obligadas a utilizar la asistencia pública para ayudarse a sí mismas y a sus hijos. Ver que sus hijos reciban una educación en los Estados Unidos se considera a menudo como la única esperanza de estas mujeres.

La educación parece ocupar un lugar importante en la visión del mundo de los migrantes dominicanos. Los migrantes dominicanos como grupo están mejor educados que los dominicanos que permanecen en su país de origen, y los dominicanos que se encuentran en los Estados Unidos han librado algunas de sus batallas políticas más importantes en relación con la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el barrio de Washington Heights de Manhattan, en la ciudad de Nueva York, los dominicanos americanos se organizaron para hacerse oír en la junta escolar local.Entre las Líneas En ese momento, la junta estaba dominada por no dominicanos, aunque los dominicanos representaban la mayoría de los niños en edad escolar del distrito. Los residentes dominicanos del barrio hicieron campaña y lograron que los representantes de su comunidad formaran parte de la junta. Esta movilización política en torno a la educación marcó una de las primeras incursiones de la comunidad dominico-americana en la política de la ciudad de Nueva York, y al menos un líder de la ciudad dominicana comenzó su carrera política en la junta de educación de Washington Heights.

Antes del 2000 la Oficina del Censo de los Estados Unidos clasificó a los dominicanos americanos como “centro y sudamericanos”. Estos grupos no son comparables: sus antepasados procedían de culturas radicalmente diferentes y habitan “mundos” socioeconómicos muy distintos en los Estados Unidos.

Puntualización

Sin embargo, desde 2000, las estadísticas sobre el nivel de educación de los dominicanos nacidos en los Estados Unidos han sido más fáciles de encontrar, porque la Oficina del Censo ha proporcionado espacio adicional para que los encuestados indiquen su país de origen exacto (por ejemplo, “dominicano” o “salvadoreño”). El censo de los Estados Unidos de 1990 determinó que el 62% de los estadounidenses de origen centroamericano o sudamericano se habían graduado de la escuela secundaria y que el 13% se había graduado de la universidad. El censo de 2010 mostró que, de los encuestados que se identificaron como inmigrantes dominicanos, el 21 por ciento eran graduados universitarios.

Además de la educación, el béisbol es otra institución importante en la comunidad dominicana americana. Es mucho más que un deporte o una actividad recreativa para los dominicanos tanto en el Caribe como en los Estados Unidos.

Detalles

Los académicos que estudian béisbol en la República Dominicana han observado que convertirse en un jugador de béisbol profesional es el sueño de muchos dominicanos. El béisbol representa una forma de salir de la pobreza para la población, en su mayoría pobre, de la nación caribeña. Como pasatiempo nacional, el béisbol también representa para los dominicanos una forma de demostrar el orgullo que sienten por su nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entre 1990 y 2010, la Liga Mayor de Béisbol (MLB) experimentó una afluencia de dominicanos y dominicanos americanos en sus filas. La promesa de salarios elevados y la posible condición de celebridad ha llevado a muchos niños dominicanos y estadounidenses dominicanos a dedicarse al béisbol como medio para aliviar sus dificultades financieras. Debido a la gran reserva de talentos de la República Dominicana y a la pasión del país por este deporte, casi todos los equipos de la MLB mantienen una academia de ojeadores en la isla. Mientras las academias intentan fomentar el talento en la isla, los ojeadores recorren los barrios pobres de los Estados Unidos con la esperanza de encontrar la próxima estrella.

Según múltiples fuentes, estas academias internacionales han cobrado un importante tributo al béisbol juvenil en los Estados Unidos, con una participación que ha disminuido en un 25 por ciento.

Puntualización

Sin embargo, los dominicanos y otros latinoamericanos siguen jugando al béisbol en los Estados Unidos en ligas organizadas y en juegos de recolección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una vez fichados por un equipo de las grandes ligas, los dominicanos suelen ser enviados a pequeños pueblos de estados de todo el país, como Iowa, Montana y Kansas. El aumento del número de jugadores dominicanos y latinos en esas ciudades no sólo ha creado pequeñas comunidades latinas en lugares insólitos, sino que también ha transformado la composición del juego, ya que ahora equipos enteros pueden estar formados por jugadores nacidos en América Latina y el Caribe.

Condiciones Económicas y de Empleo en el País para este Colectivo

El censo de los Estados Unidos de 1980 mostró que, entre los dominicanos nacidos en el extranjero, sólo el 6,9 por ciento ocupaba puestos de “cuello blanco superior”, mientras que el 33,5 por ciento ocupaba puestos de “cuello azul inferior”. Las tasas entre la población de EE.UU. en su conjunto eran muy diferentes, con un 22,7% en las posiciones de cuello blanco superior y un 18,3% en las posiciones de cuello azul inferior. Del mismo modo, el 22,1 por ciento de las familias dominicanas nacidas en el extranjero vivían en la pobreza, en comparación con el 9,6 por ciento de la población total de los Estados Unidos.Entre las Líneas En la ciudad de Nueva York, en 1997, esas cifras eran considerablemente más altas, ya que aproximadamente el 45,7% de los dominicanos vivían en la pobreza, en comparación con una tasa del 23,8% en toda la ciudad.

Puntualización

Sin embargo, entre 2000 y 2008, los investigadores observaron que las tasas de empleo se estabilizaron para los dominicanos estadounidenses. Después de una fuerte disminución del empleo masculino entre 1998 y 2000, se produjo un aumento constante del empleo, con casi dos tercios de la población dominicana manteniendo una posición en la fuerza de trabajo en 2008.

En un estudio realizado alrededor de la misma época se proporciona información más detallada sobre los migrantes dominicanos. Ese estudio mostró que la proporción de profesionales entre los migrantes disminuyó notablemente a medida que éstos se trasladaban de la República Dominicana a los Estados Unidos. Al mismo tiempo, la proporción de trabajadores aumentó drásticamente. El estudio también mostró que entre los empleados como obreros, la mayoría trabajaba en la industria manufacturera, con un número considerable de hombres que también trabajaban en restaurantes y hoteles. Estos trabajadores trabajaban principalmente para empresas más pequeñas, con el 40 por ciento ganando menos de 150 dólares a la semana y el 45 por ciento trabajando en lugares de trabajo no sindicalizados.Entre las Líneas En otras palabras, los dominicanos americanos ganaban menos y estaban menos protegidos en sus lugares de trabajo que la población general de los Estados Unidos. Las razones de la posición económica de los dominicanos americanos son fáciles de adivinar: la barrera del idioma, la discriminación, el estatus ilegal de muchos en la comunidad y el menor nivel de educación de la comunidad dominicana americana en su conjunto en relación con el nivel medio de educación de la población estadounidense.

La industria de la confección emplea el mayor número de mujeres dominicanas en el área de la ciudad de Nueva York. Muchas de estas trabajadoras dominicanas de la confección están empleadas en lo que se denomina el “sector informal” de la industria de la confección, en pequeñas empresas que no están reguladas ni sindicadas. Las mujeres que trabajan para esas empresas reciben salarios bajos y disfrutan de poca seguridad o protección en el trabajo. Muchas otras mujeres dominicanas americanas limpian casas y hacen otros trabajos ocasionales fuera del mercado laboral organizado.

Aspectos de Política y Gobierno

La comunidad dominicana americana se ha ocupado de varias cuestiones políticas importantes, incluyendo la educación, la situación de los migrantes indocumentados en los Estados Unidos, la condición de ciudadano y la violencia policial contra los dominicanos.Entre las Líneas En el decenio de 1970, una unión de varias asociaciones dominicanas llamada Concilio de Organizaciónes Dominicanas comenzó a impulsar la concesión de mayores derechos a los dominicanos indocumentados en los Estados Unidos.Entre las Líneas En el mismo decenio, un grupo denominado Asociación Nacional de Dominicanos Ausentes ejerció presión sobre el gobierno dominicano en pro del derecho de los migrantes en los Estados Unidos a votar en las elecciones dominicanas. Más recientemente, los migrantes dominicanos han presionado a la República Dominicana para que permita a los dominicanos en los Estados Unidos conservar su ciudadanía dominicana de modo que se les considere ciudadanos cuando regresen a su país para visitarlo o para vivir, como hacen muchos.

La Unión de Jóvenes Dominicanos ha tratado de abordar los problemas a que se enfrentan los inmigrantes dominicanos. El Centro de Desarrollo de la Mujer Dominicana promueve la autosuficiencia y ayuda a las mujeres dominicanas americanas a organizarse en torno a cuestiones críticas en su comunidad.

Informaciones

Los dominicanos americanos también han hecho avances impresionantes en la política a nivel nacional y local.Entre las Líneas En la década de 1990 se eligió al primer concejal de la ciudad de Nueva York, Guillermo Linares.Entre las Líneas En 2009 el presidente Barack Obama nombró a Thomas E. Pérez, dominicano-americano, para ocupar el cargo de Fiscal General Adjunto de la División de Derechos Civiles del Departamento de Justicia de los Estados Unidos.Entre las Líneas En 2011 Angel Taveras, también dominico-americano, se convirtió en el primer alcalde hispano de Providence, Rhode Island.

Datos verificados por: Marck

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