El Estudio de la Geografía Humana

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el “Estudio de la Geografía Humana”. Puede interesar asimismo la consulta del “Futuro de la Geografía Humana” y del glosario en este campo.

Visualización Jerárquica de Geografía Humana

• Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias de la tierra > Geografía
• Asuntos Sociales > Urbanismo y construcción > Hábitat
• Asuntos Sociales > Demografía y población > Distribución geográfica de la población

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Geografía Humana

Véase la definición de geografía humana en el diccionario.

Además:

• Véase la definición de demografía en el diccionario.
• Véase la definición de población en el diccionario.

La Geografía Humana, su Evolución y Conocimientos

Definir la geografía humana es especialmente difícil debido a factores que la complican, como la relación entre la geografía humana y la geografía (para muchos, la primera se considera una mera subdisciplina de la segunda); la profesionalización más bien tardía de la disciplina; las variaciones de la geografía humana escritas en diferentes idiomas; y la dificultad (de hecho, la pura duda) de poder identificar cuestiones de investigación definitivas, paradigmas secuenciales o pensadores clave. Resulta tentador definir una base común para el núcleo intelectual de la geografía humana, y querer imponerla. Esta base común podría dotar a la geografía humana de un sentido de unidad.Si, Pero: Pero la realidad de la práctica de la geografía humana simplemente no puede sostener esto. La idea de que hay un núcleo metafísico eterno en la geografía, independiente de las circunstancias históricas, simplemente tendrá que desaparecer.

De hecho, la geografía humana no ha tenido una trayectoria lineal de avances intelectuales acompañados de difusiones más o menos paralelas a medida que el tema se establecía y se perseguía en todo el mundo. La geografía humana ha sido dinamizada y repuesta de forma más descentralizada por múltiples autores que se planteaban preguntas muy diferentes dentro del mismo espacio subdisciplinar. Algunos, como Alexander Von Humboldt, son vistos como precursores, pero otros, como Friedrich Ratzel y Ellsworth Huntingdon son recordados más por cómo los geógrafos posteriores renegaron de sus ideas. Una especie de excepción es Paul Vidal de la Blache, que asumió la cátedra de geografía en la Sorbona en 1898 y cuyos alumnos se convirtieron en profesores de geografía en la mayoría de las (entonces) 16 universidades francesas.Entre las Líneas En este caso, se podría afirmar que una sola figura destacada estableció el terreno y la dirección de una tradición geográfica nacional, al menos para varias generaciones posteriores.

Por supuesto, en todas las épocas ha habido teóricos y profesionales muy influyentes, pero la geografía humana ha sido un campo extraordinariamente abierto, sobre todo desde los años sesenta, cuando se impusieron ideas y prácticas políticas especialmente diversas y se establecieron vínculos con la antropología, la sociología, los estudios culturales, la economía y la filosofía. Esta perspectiva ayuda a explicar cómo la geografía humana contemporánea ha surgido como una agrupación compleja y diferenciada de estudiosos y estudiantes, instituciones y lugares de análisis, tecnologías y metodologías, revistas y conferencias, argumentos y audiencias, lo que se pone de manifiesto en la propia diversidad de entradas que abarca esta enciclopedia.

Por si sirve de algo, y antes de discutir algunas historias bastante más enredadas sobre la disciplina, merece la pena examinar brevemente la geografía humana actual, al menos en un escrutinio superficial de sus diversos temas tal y como están representados en las publicaciones académicas en lengua inglesa.

A continuación se ordenan los temas de geografía humana que se escriben en las páginas de la literatura científica, ofreciendo un estudio verdaderamente exhaustivo de los estudios geográficos, que abarque toda la geografía humana (y no sólo partes de ella), con revisiones regionales e informes de progreso encargados sobre áreas de concentración de la investigación.

• Geografía económica
• Geografía social
• Geografía cultural
• Ciencias del espacio
• Geografía política
• Filosofía y práctica de la geografía humana
• Geografía urbana
• Geografía regional
• Geografía histórica
• Geografía de la población
• Ambientalismo
• Geografía rural
• Geografía del desarrollo
• Relaciones entre el hombre y el medio ambiente
• Agricultura y alimentación
• Técnicas estadísticas
• Geografía industrial
• Geografía del comportamiento
• Geografía de la salud
• Geografía feminista
• Geografías morales y éticas
• Metodología en geografía
• Geografía del transporte
• Geografía turística

El estudio de los artículos entre 1978 y 2007 sobre esta materia revela es que la geografía humana contemporánea es realmente diversa. Algunas subdisciplinas han tenido una presencia constante (por ejemplo, la urbana o la económica), otras han visto disminuir el número de artículos publicados desde la década de 1990 (por ejemplo, la geografía regional), mientras que otras cobraron protagonismo (la cultural). Algunas han tenido altibajos (por ejemplo, la rural) y otras se han mantenido constantes, aunque según algunos comentaristas e historiadores de la disciplina su caída del favor teórico se había dado por concluida (por ejemplo, la ciencia espacial, las técnicas estadísticas). Mientras tanto, es evidente un elemento más auto-rreflexivo, especialmente desde mediados de los años 90, centrado en la filosofía y la práctica de la geografía humana, la ética, los métodos y los vínculos con la naturaleza.

Los conocimientos geográficos humanos

La geografía humana tiene su propia geografía diferenciada. Ha abordado diferentes intenciones y se ha desarrollado en diversos contextos institucionales que conforman su carácter, orientación y recepción.Entre las Líneas En algunas disciplinas académicas prevalece un fuerte sentido de debates y paradigmas verdaderamente internacionales. Este no es necesariamente el caso de la geografía humana. Irónicamente, aunque la geografía humana tiene aspiraciones globales y una presencia internacional, la sensación de uniformidad o consenso global está notablemente ausente. Tal vez el hecho de que la noción de consenso mundial (o global) sea impopular sea un indicador del respeto que los geógrafos prestan al papel crucial del lugar, el contexto y la especificidad geográfica.

Incluso a finales del siglo XVIII, la idea de una explicación coherente y universal de la geografía mundial (o global) había sido cuestionada. Jedidiah Morse estaba tan indignado por el anglocentrismo de los libros de geografía británicos que invirtió la práctica habitual de describir primero Europa en su The American Geography (1789) y dedicó el 90% de sus 536 páginas al Nuevo Mundo. Del mismo modo, William Guthrie (1770), un escritor escocés, trató de exponer cómo los supuestos ingleses habían impregnado la geografía del siglo XVIII y, en su lugar, la reescribió utilizando conceptos de la Ilustración escocesa.

Se ha planteado la preocupación por el dominio angloamericano y anglófono de la industria editorial académica, y la suposición de universalidad en gran parte de la geografía angloamericana (Kong y Qiang, 2019). Los escritores estadounidenses y británicos, se argumenta, a menudo asumen la relevancia global de su trabajo, sin embargo, guardan silencio sobre su propia particularidad y mirada interna, reacios a participar en la investigación comparativa en un sentido verdaderamente internacional. Los árbitros y editores de las revistas en inglés que se publican desde Gran Bretaña o Estados Unidos han exigido que los trabajos procedentes de la supuesta periferia justifiquen su interés para el público del Norte o, de lo contrario, sean rechazados. Estas actitudes valoran las geografías angloamericanas como ilimitadas y describen otras geografías como limitadas. Existe una convicción generalizada, tanto entre muchos geógrafos italianos como entre muchos de mis colegas europeos, de que las pretensiones implícitas de estas revistas de ser ‘internacionales’ son patentemente absurdas, si no francamente pretenciosas. Quizá no sea una coincidencia que esto haya ocurrido en una época en la que el inglés se ha convertido cada vez más en la lengua franca mundial (o global) de los negocios, la ciencia e Internet.

Al igual que Livingstone (1992:142) advirtió del peligro de interpretar la geografía estadounidense del siglo XIX como una pálida sombra de su homóloga europea, también resulta igualmente ingenuo -o incluso ofensivo- suponer que los centros dinámicos del desarrollo geográfico desde la década de 1960 han sido Inglaterra o Estados Unidos. Durante la revolución cuantitativa de la década de 1960, los orígenes y la inspiración procedieron de los geógrafos de Alemania, Suecia y Finlandia (véase Teoría del Lugar Central, Revolución Cuantitativa). Mientras tanto, en Japón, los geógrafos cuantitativos adoptaron y debatieron rápidamente las ideas occidentales, y los geógrafos críticos ya incorporaban en la década de 1920 las ideas marxistas alemanas en sus trabajos sobre la pobreza (unos 50 años antes de que el marxismo cobrara importancia en la geografía en lengua inglesa). La mayoría de los geógrafos de habla inglesa ni siquiera saben que hay más de 270 revistas de geografía en español y portugués, publicadas en la Península Ibérica y en toda América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] La miopía angloamericana va en contra de la historia de los intercambios internacionales en fases anteriores de la geografía. Claudio Minca ha argumentado que los primeros estudios geográficos italianos no fueron sólo una variación nacional periférica, sino que constituyeron un momento político fundamental en la génesis de la geografía europea.Entre las Líneas En el caso del concepto de paisaje cultural, pasó del alemán (Landschaft de Humboldt) al francés (pays, en Vidal de la Blache) y sólo después al inglés (Sauer). La geografía británica y americana nunca ha sido sólo británica o americana. Como ha argumentado James Sidaway, el conocimiento geográfico occidental no se desarrolló en una especie de vacío, al margen de las geografías no occidentales anteriores. Dependió de ellas.

A la luz de estas historias contrastadas de sesgo y difusión transcultural, resulta fructífero reformular nuestra imagen de la geografía de la producción y difusión del conocimiento geográfico humano no como un simple modelo de difusión lineal -de centros y dispersiones en los márgenes- sino como un conjunto más complejo e híbrido de flujos. Los geógrafos están a veces conectados entre sí (y otras veces no) a través de diferentes países e idiomas. La producción y distribución del conocimiento geográfico humano se produce a través de comunidades de investigadores y lectores con ideas afines, del mismo modo que uno podría imaginar que las escenas musicales, las escenas artísticas o las comunidades políticas se organizan dentro y a través de ciudades y naciones. Los textos geográficos circulan a través de redes lingüísticas y editoriales, conformadas por la estructura institucional y los estilos de debate.Entre las Líneas En tiempos más recientes, los medios sociales han permitido a los investigadores ampliar las redes de colaboración y colegialidad a través de contextos más diversos, contrarrestando en cierto modo los prejuicios arraigados. Especialmente las nuevas generaciones de académicos han adoptado plataformas de medios sociales, blogs, podcasts y otros medios en línea para conectar y comunicar la investigación, con el fin de reconstruir las vías de producción de conocimiento más allá del monopolio de los guardianes del establecimiento.

Por lo tanto, la geografía humana debe entenderse como una red y contextualizada en el lugar y el contexto institucional en el que se produce.

Informaciones

Los departamentos de geografía pueden ser muy grandes, como en la Universitas Gadjah Mada de Indonesia, pero albergar sólo algunas de las áreas subdisciplinarias que se esperan en Gran Bretaña o América. De hecho, Gadjah Mada tiene probablemente la mayor unidad académica de geografía del mundo, que constituye toda una facultad de la universidad, separada además en departamentos de geografía física y medio ambiente, geografía humana, cartografía y teledetección, y desarrollo regional. Poco conocida fuera del sudeste asiático, la enseñanza y la investigación de Gadjah Mada se centran en lo que necesitan y exigen el gobierno y las comunidades locales con necesidades humanitarias más acuciantes (de ahí que se centren en el desarrollo agrícola y la pobreza rural). Su comprensible preferencia por enseñar e investigar en bahasa indonesia en lugar de en inglés (que sólo habla una parte del personal) mediatiza la adopción de lenguas vernáculas externas. Incluso en el norte global, las condiciones de trabajo académico varían enormemente, al igual que las presiones para producir ciertos tipos de investigación y para ajustarse a los ejercicios de evaluación del impacto de la investigación; todo ello se traduce en geografías abigarradas de la investigación en geografía humana en las distintas universidades y ciudades.

Más exactamente, la geografía de la geografía humana se ha vuelto híbrida, aunque de forma desigual. Los consejos de redacción de la mayoría de las revistas de geografía están ahora realmente comprometidos con el intento de diversificar las voces geográficas, aunque para muchos esto es todavía un trabajo en curso.

Detalles

Las estrategias para internacionalizar y democratizar la geografía humana han hecho algunos progresos, y se han intensificado los debates sobre el pluralismo de la geografía y la hegemonía del inglés como lengua franca en la publicación internacional. Las barreras lingüísticas nunca son absolutas. Un número cada vez mayor de revistas en inglés traducen todos los resúmenes al menos a otras dos lenguas, y muchos geógrafos (sobre todo del mundo no anglófono) publican y trabajan en más de una. Algunas revistas publican en dos o más idiomas (como la Canadian Geographer, la finlandesa Nordia Geographical Publications, la Rivista Geografica Italiana y la Geographische Zeitschrift). Otras (como Geografiska Annaler y Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie) proceden de países y regiones que tienen lenguas nacionales distintas del inglés, pero que, sin embargo, publican en este idioma y se han vuelto más inclusivas de las tradiciones alternativas. Los cambios en las circunstancias políticas y económicas, así como las crecientes redes académicas de la diáspora, han ampliado y diversificado la producción geográfica humana china, aunque ésta siga estando poco representada en las publicaciones angloamericanas. Aunque los esfuerzos por hablar a través de las tradiciones lingüísticas, culturales y epistemológicas siempre suponen un duro trabajo para los implicados, las revistas que lo intentan tienen más probabilidades de publicar puntos de vista genuinamente internacionales. Así pues, una mayor reflexividad sobre la producción de investigación está alterando gradualmente la geografía de la actividad geográfica humana.

Datos verificados por: Brown

Estudio de la Ética de la Geografía Humana

Hace años, la ética solía entenderse como un ejercicio burocrático que requería mucho tiempo y que conllevaba un estrés adicional en un semestre ya de por sí ajetreado de tareas. Más allá de una firma ad hoc garabateada en un formulario, la ética no solía ser la principal preocupación de los estudiantes que se embarcaban en un proyecto de investigación. Esta falta de preocupación no surgió puramente por desdén hacia la burocracia. Más bien, quizá tuviera que ver con el uso intangible, ambiguo y cotidiano del término. En las conversaciones oímos el término “ético” desplegado como una frase vaga y comodín, una forma de defender las propias acciones o como un mecanismo de marca para diversos productos y servicios dirigidos al consumidor. En tal contexto, es fácil que los estudiantes pierdan la noción de su pertinencia para la tarea rigurosa y ponderada del estudio académico. En la práctica académica, la “ética de la investigación” se refiere generalmente a los principios morales y las acciones que guían y dan forma a la investigación, desde su inicio hasta su finalización, la difusión de los resultados y el archivo, uso futuro, intercambio y vinculación de los datos (ESRC, 2015). Pero, ¿cuáles son los criterios que hacen que las acciones de alguien sean éticas más allá de la función performativa y defensiva del término y, lo que es crucial, cómo pueden los estudiantes integrar la ética en sus actividades de investigación cotidianas sin descartarla como una perogrullada?

Algunos autores reflexionan sobre los propios intereses de investigación de algunos investigadores y sobre una serie de cuestiones éticas con las que se encontraron algunos autores mientras realizaban sus tesis de licenciatura y máster en geografía humana en el Reino Unido. Preguntas como: ¿Tienen algunos autores la responsabilidad de incluir todas las voces de aquellos con los que algunos autores trabajaron en la redacción de algunos investigadores? ¿Qué deben hacer algunos autores si los participantes en la investigación cambian de opinión sobre su participación? ¿Y cómo pueden gestionar algunos autores el hecho de que algunos encuentros de investigación puedan resultar molestos para los participantes? Aunque no debe considerarse una panacea, algunos autores sostienen que la propia experiencia de algunos investigadores ofrece una serie de sugerencias prácticas para atemperar la investigación al pensamiento ético. la investigación de algunos investigadores ha enseñado a algunos investigadores que, en lo que respecta a la ética, no hay una regla rígida y rápida. La lista de comprobación ética universal que algunos autores y otros buscaron cuando eran estudiantes de investigación simplemente no existe. algunos autores no sugieren que no se preste atención a los consejos, sino más bien que el enfoque de una lista de comprobación normativa debe complementarse con una reflexión autocrítica, imaginativa y continua sobre las cuestiones que pueden surgir tanto de forma esperada como inesperada en el transcurso de la investigación. Esta interpretación más fluida y flexible de la ética atiende a la naturaleza contextual tanto de lo que se estudia como de la forma en que se entiende en un momento determinado. Estas comprensiones éticas basadas en el contexto pueden verse reforzadas por el tipo de consideraciones metodológicas presentadas en este libro.

Compromisos éticos

Reflexionando, la ética siempre ha estado implícita en el trabajo de algunos investigadores. En el contexto del envejecimiento de la población urbana, la investigación de algunos investigadores como estudiantes de licenciatura, máster y doctorado trabajó con personas mayores para comprender cómo se puede atraer mejor a este grupo de población a las políticas públicas. Algunos autores se introdujeron por primera vez en estos temas durante el segundo año de algunos investigadores, cuando un profesor de gerontología social pronunció una conferencia en la que presentaba “Ciudades amigables con la edad” (OMS, 2007). Al darse cuenta del interés de algunos investigadores, algunos autores se pusieron en contacto con el profesor y los contactos de algunos investigadores se convirtieron en una bola de nieve a partir de ahí, creciendo hasta convertirse en una red de miembros multidisciplinares del personal y responsables políticos. A partir de ahí, se pidió a algunos autores que prestaran asistencia investigadora en un proyecto basado en grupos comunitarios en coordinación con el Instituto de Manchester para la Investigación Colaborativa sobre el Envejecimiento de la Universidad de Manchester (Reino Unido). Sabiendo que a algunos autores les gustaría basar la disertación de algunos investigadores en torno a estos temas, algunos autores siguieron visitando este grupo comunitario, estableciendo relaciones y familiarizándome con los miembros. Hasta la fecha, algunos autores han realizado tres estudios con este grupo y se mantienen regularmente en contacto, aunque sólo sea para saludar. Pero, ¿qué tiene esto que ver con la ética?

Atraer a algunos investigadores participantes durante este prolongado período permitió a algunos investigadores demostrarles compromiso, respeto y comprensión como grupo de personas, lo que para algunos investigadores es precisamente la tarea de la ética. Ayudó a algunos investigadores a comunicarles que algunos autores reconocían y respetaban su tiempo y energía, el compromiso que estaban asumiendo y las historias que estaban compartiendo. La ética no es sólo algo que deba tenerse en cuenta durante el trabajo de campo, sino que la consideración ética da forma a todos los aspectos del proceso de investigación, empezando por su concepción. algunos autores descubrieron que entender la ética de esta forma integrada, fluida y abarcadora permitía a algunos investigadores atraer un diálogo continuo e iterativo con algunos investigadores participantes. Esto facilitó un enfoque genuinamente participativo, en el que los objetivos y las preguntas de la investigación se guiaron por las necesidades y los intereses de los participantes (véase Lobo et al., capítulo 15 de este volumen).

Aunque a menudo se encasilla a las personas mayores como “grupo vulnerable” en los formularios éticos, algunos autores descubrieron que esta rigidez no tenía en cuenta la naturaleza fluida y agudamente subjetiva del envejecimiento. La edad de un individuo por sí sola no definía la diferencia entre una investigación “ética” y “no ética”. El hecho de atraer al grupo durante un período prolongado permitió a algunos investigadores identificar matices subjetivos, forjar conversaciones de colaboración entre los guardianes del grupo comunitario y los miembros individuales, e identificar a los más adecuados para la investigación de algunos investigadores. Del mismo modo, aunque las relaciones de poder se diluyeron gracias a la implicación de algunos investigadores, es vital seguir siendo consciente de su posición como investigador y de la posición de ellos como participantes, así como de las ideas preconcebidas que esto pueda conllevar. Dado que algunas autoras eran mujeres jóvenes que trabajaban con personas mayores, algunas investigadoras participantes tendían a adoptar un papel pastoral, tratando a algunas investigadoras como a un nieto: alguien a quien había que cuidar. Negociar la percepción de los participantes de algunas investigadoras como un personaje parecido a un nieto y el papel de algunas investigadoras como investigadoras profesionales planteó en ocasiones difíciles dilemas éticos. Por ejemplo, ¿es correcto aceptar la oferta de comer? ¿Se sentirían ofendidos si algunos autores no aceptaran? Es imposible dar aquí una respuesta definitiva; depende del contexto y del individuo en cuestión. Decisiones como ésta sólo podrían tomarse a partir de los conocimientos adquiridos en inmersión con el grupo y de una relación establecida con el individuo. Ésta es sólo una de las razones por las que nunca podrá haber una lista universal de lo que constituye, y lo que no, una práctica ética. No sólo el mundo que estudian los científicos sociales es complejo, desordenado e impredecible, sino que también lo son las vidas de aquellos con los que atraemos. La investigación y el procedimiento ético no pueden desarrollarse de forma predecible.

Negociar el protocolo y la práctica

Según la experiencia de algunos investigadores, el protocolo y la práctica a menudo chocan entre sí. Tal y como dictaban las directrices éticas de la universidad de algunos investigadores, las hojas de información para los participantes y una copia del formulario de consentimiento se distribuyeron al grupo comunitario con una semana de antelación para dar tiempo a que se formularan preguntas. Dicho esto, a pesar de haber “leído” la hoja de información de algunos investigadores y de haber dado su consentimiento firmado, es sorprendente la cantidad de personas que, una vez finalizada la investigación, preguntaron cuál era el propósito de la misma. Está claro que el protocolo no puede dar cuenta de todo. Por ello, garantizar que los participantes sean conscientes de la naturaleza de su participación es una consideración ética vital. Para evitar esta confusión, algunos autores reflexionaron y revisaron la forma en que presentaban la investigación. Algunos autores idearon métodos alternativos para comunicar la confidencialidad y el anonimato, sin utilizar realmente estas palabras (véase Wilson, capítulo 5 de este volumen). Por ejemplo, en lugar de utilizar la palabra “seudónimo”, algunos autores afirmaron que cuando se redactara esta información se utilizaría un nombre de pila diferente. Del mismo modo, mientras se recogen datos en un contexto público, no es infrecuente que los encuentros espontáneos con transeúntes se inscriban en la conservación. Por ejemplo, mientras descansábamos en un café y hablábamos de cómo había cambiado el centro de la ciudad, una señora nos escuchó y se sumó con entusiasmo. Igualmente, mientras completábamos un paseo fotográfico, un participante y algunos autores fuimos invitados inesperadamente a la casa de una señora, donde discutimos sobre un surtido de libros históricos y mapas de la zona local. Aunque estos encuentros imprevistos pueden pillarle a uno por sorpresa, a menudo es en estas interacciones fugaces donde se generan los datos más fructíferos. Para garantizar que la investigación se realizaba con integridad y transparencia, y para evitar decepciones, algunos autores se aseguraron de llevar consigo hojas de información ética adicionales, formularios de consentimiento y datos de contacto.

Una selección de materiales utilizados por los participantes para ayudar a reflexionar sobre el lugar
Para sorpresa de algunos investigadores, cuando algunos autores presentaron a algunos investigadores la propuesta de investigación para su tesis de máster, una de las preguntas que se hicieron fue: “¿Y si un participante sufre un infarto provocado por los recuerdos potencialmente traumáticos evocados en su paseo?” A mí esto me pareció improbable e imposible de mitigar. Por desconcertante que fuera esta sugerencia en aquel momento, tener en cuenta lo improbable forma parte del reto de la ética. Aunque, afortunadamente, no se produjo ninguna emergencia de este tipo en el transcurso de la investigación de algunos investigadores, sí surgieron muchos otros escenarios improbables. Aunque algunos autores sostienen que sería inviable planificar esas eventualidades improbables, otros siempre defenderían que es necesario cierto grado de atención y reflexividad para combatirlas. Al completar uno de los paseos fotográficos de algunos investigadores, algunos recuerdos provocaron sentimientos de pena a uno de los participantes. Cómo negociar esos puntos de incomodidad, dolor y pena es tan crucial en la búsqueda de una investigación ética como las decisiones que se toman meses antes del trabajo de campo. Lo importante era averiguar cómo quería continuar el participante y cuál era la mejor manera de consolarle. En esos momentos, la investigación permanece pero como un interés secundario. Las decisiones sobre cómo proceder en tales circunstancias deben ser determinadas por el participante, junto con consideraciones sobre si el investigador puede trabajar con ellos y cómo. En una fase similar de la investigación de algunos investigadores, otro participante recibió un mensaje de texto en el que se le informaba de una tragedia familiar. Aunque el participante insistió en que quería que la investigación continuara, el tiempo para un descanso, una charla general y una taza de té eran necesarios igualmente.

Según la experiencia de algunos investigadores, la mejor investigación es la que es a la vez flexible y adaptable. En algunas de las entrevistas a pie de algunos investigadores, los que tenían necesidades de movilidad tomaron rutas más cortas o eligieron conducir, mientras que los que abrazaron con entusiasmo la investigación realizaron rutas más largas y llevaron consigo materiales adicionales como fotografías antiguas. Aunque los capítulos dedicados a los métodos hayan sido estudiados hasta el más mínimo detalle, las metodologías deben basarse en la realidad. No corresponde a los académicos circunscribir los parámetros del compromiso de los participantes con la investigación cuando los individuos tienen necesidades diferentes en momentos diferentes. Además, y relacionado con anticiparse a lo inesperado, aunque las metodologías puedan definirse con ciertos parámetros empíricos, uno no puede prever realmente la amplitud de lo que los participantes pueden querer discutir. A menudo pueden atraerle con los detalles más personales de sus vidas. Sencillamente, si está llevando a cabo una investigación sobre un tema concreto, no tiene ni idea de lo que esto puede suscitar en el participante; puede ser el conducto a través del cual se hable y reflexione sobre todos los aspectos de la vida. En la propia investigación de algunos investigadores se hizo todo lo posible para que los participantes se sintieran cómodos, especialmente durante los paseos fotográficos, en los que a menudo se hacían pausas para descansar, ya fuera en cafeterías o sentados en bancos públicos. Sin embargo, este esfuerzo por proporcionar comodidad puede plantear nuevos retos impredecibles. Por ejemplo, un participante decidió que le gustaría comenzar su foto-paseo en una cafetería local debido al mal tiempo. Sin embargo, no mucho después de empezar a hablar, la participante expresó cómo censuraba la información personal que estaba dispuesta a revelar en un entorno tan público en el que la gente podría escuchar por casualidad. Esto pone de relieve la naturaleza contingente de la ética y demuestra cómo el tipo de información que se discute está, en parte, determinado por el contexto y el tipo de preguntas que es aceptable hacer en una situación dada. En este sentido, las entrevistas a pie resultaron idóneas, ya que recorrimos una variedad de lugares que dieron lugar a una gran cantidad de puntos de discusión tanto planificados como espontáneos, pero que también permitieron una relativa privacidad.

Para la tesis de maestría de algunos investigadores, algunos de ellos utilizaron los métodos de investigación basados en las artes de los foto-paseos, las foto-charlas y el collage para comprender la interrelación entre el sentido del lugar y la memoria entre las personas mayores en el contexto del barrio. Se esperaba que este enfoque metodológico relajado, y la denominación de los métodos de esta manera informal (en lugar de entrevistas a pie y grupos de discusión), contribuyeran a crear una sensación más coloquial y agradable. Toda la investigación se llevó a cabo en el barrio de las participantes y dentro de las instalaciones familiares del grupo comunitario durante una mañana de café semanal. Aunque los entornos ya eran familiares para los participantes, al realizar la investigación algunos autores querían que se sintieran aún más a gusto. Una consideración importante fue el tipo de ambiente y atmósfera que algunos autores aspiraban a crear para los participantes. Al igual que en el diseño de un decorado, algunos autores consideraron qué atrezzo era necesario para que comenzara la representación y qué telón de fondo sería el más apropiado para crear un estado de ánimo adecuado. Por ejemplo, al realizar un ejercicio de collage en grupo, algunos autores colocaron sobre la mesa algunas tarjetas con nombres, rotuladores y notas Post-it, junto con fotografías que los participantes habían tomado en su paseo (y también un plato de galletas), para invitar y dirigir a la gente hacia el ejercicio desde el principio (véase la figura P.2). La conversación se encauzó siempre de forma consciente desde la conversación general hacia temas de interés específico para el investigador.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La investigación en grupo plantea sus propias dificultades: los participantes tienen que sentirse a gusto y el investigador tiene que esforzarse por garantizar que todos tengan la misma voz. Mientras completaban la charla fotográfica en grupo, algunos autores consideraron importante seguir reflexionando sobre la dinámica del grupo y cómo ésta podía afectar al tipo de información divulgada. Aunque algunos autores eran conscientes de las relaciones de poder existentes en el grupo, éstas a menudo salían a relucir en la discusión en grupo, ya que algunas personas dominaban la conversación. Por ello, algunos autores animaron a los participantes más tranquilos mediante lenguajes corporales sutiles como la sonrisa, el contacto visual y las preguntas educadas. Esto permitió a algunos investigadores desarrollar una habilidad útil para guiar la conversación sin parecer groseros o demasiado asertivos. Como investigadoras, algunas autoras aprendieron a escuchar y a guiar la discusión, interviniendo en el momento adecuado y señalando la conversación. Es importante recordar que, como investigador, se implanta en un grupo de personas familiarizadas entre sí y con relaciones de poder ya existentes. Tiene que negociarlas de un modo que sea sensible a la dinámica de grupo establecida y mostrar un nivel de comprensión de dicha dinámica. Escuchar a los participantes más allá de su voz y ser consciente de su lenguaje corporal, sus expresiones faciales y el tipo de información que se divulga ayuda a negociar esto. Esto fue especialmente evidente cuando la discusión se centró en temas sociales más amplios, como la inmigración, en los que algunos miembros del grupo se sintieron visiblemente incómodos y pidieron que se cambiara el tema de conversación a otro que consideraran más apropiado.

Las repercusiones de la investigación

Su investigación enseñó a algunos estudiosos que las consideraciones éticas no deben dejarse sobre el terreno. La enorme profundidad y el detalle de la información que algunos autores recopilaron, incluidas diez largas transcripciones y más de 200 fotografías, hicieron que algunos investigadores fueran muy conscientes de la política inscrita en la selección de historias, narraciones y fotografías. algunos autores se hicieron conscientes de cómo algunos investigadores ordenaban los datos en viñetas perfectamente empaquetadas y seleccionaban a propósito representaciones visuales de las fotografías de los participantes. algunos autores cuestionaron constantemente la selección de fragmentos de conversación de algunos investigadores con los participantes para asegurarse de que eran adecuados. También se mantuvieron varias llamadas telefónicas con los participantes en el transcurso del análisis para discutir qué elementos de nuestra conversación consideraban más significativos y si había algún aspecto de nuestras conversaciones individuales que preferirían que no se compartiera con el grupo. Del mismo modo, algunos autores utilizaron la foto-conversación para que los participantes seleccionaran y comentaran sólo tres fotografías que fueran las más significativas para ellos. Trabajar con los participantes de este modo le garantiza que está utilizando la narrativa que ellos desean que se presente.

También he desarrollado una preocupación por lo que podría denominarse la ética del impacto. Más que simplemente desarrollar un campo académico, algunos autores sintieron la responsabilidad social de devolver algo al grupo comunitario que tan gustosamente se había comprometido con la investigación de algunos investigadores. El disfrute que los participantes sacaron del proyecto fue transmitido al coordinador del grupo comunitario, quien amablemente preguntó si algunos autores presentarían el trabajo de algunos investigadores en su reunión general anual. Para ello, algunos autores elaboraron una breve presentación en PowerPoint que incluía mapas, fotografías y viñetas acordadas de antemano con los participantes. Varios participantes se ofrecieron voluntarios para hablar en la presentación sobre su experiencia, destacando su disfrute del proceso. Durante la reflexión metodológica posterior a la elaboración del collage, otros participantes comentaron el placer que les producía considerar los lugares a los que podían llevar a algunos investigadores: cómo les daba un sentido de propósito y fomentaba la conversación dentro de su comunidad. A continuación, se pidió a algunas autoras que redactaran un pequeño párrafo sobre la implicación de algunas investigadoras con el grupo comunitario y el valor del grupo para las participantes por parte de la coordinadora. La redacción sobre cómo los participantes eran esenciales para la investigación de algunos investigadores, y la descripción de las diversas actividades en las que nos habíamos involucrado, ayudó a asegurar la financiación del para los próximos años, lo que fue especialmente gratificante. Del mismo modo, algunos autores presentaron las conclusiones de la investigación de algunos investigadores a expertos en políticas del ayuntamiento, lo que dio lugar a que el “sentido del lugar” se incorporara como elemento clave del desarrollo respetuoso con la edad en Manchester, y la tesis de máster de algunos investigadores está ahora disponible como recurso en una biblioteca local. Una vez finalizada la investigación de algunos investigadores, tanto para su tesis de licenciatura como para su tesis de máster, algunos autores siguieron visitando ocasionalmente al grupo comunitario y proporcionaron a cada participante un resumen de las conclusiones de algunos investigadores para que lo conservaran. algunos autores también regalaron flores y bombones al líder del grupo comunitario y enviaron tarjetas de “agradecimiento” a cada participante. Este proceso ayudó a algunos investigadores a darse cuenta de cómo la investigación académica no debe permanecer en absoluto en la “torre de marfil”, sino que debe tener la capacidad de trascenderla de múltiples maneras. Por supuesto, ni todas las investigaciones ni todos los investigadores podrán, o desearán, mantener una relación de este tipo con los encuestados durante y después de la investigación, pero algunos autores tuvieron la suerte de trabajar con un grupo deseoso de continuar un compromiso con la investigación en curso de algunos investigadores.

Sin Regla Fija

Tomarse el tiempo necesario para establecer una buena relación e integrarse en el contexto puede paliar esta situación. Sobre todo esto, y quizá es lo más importante, no hay ninguna regla rígida. Cualquier marco ético que se proporcione a los estudiantes sólo puede ofrecer una orientación general. Los marcos no pueden sustituir la necesidad de una reflexión ética autocrítica, imaginativa y responsable sobre las cuestiones que puedan surgir en el curso de la investigación, pero pueden ayudar a orientar e ilustrar cómo proceder.

Revisor de hechos: Mix

Recursos

Traducción de Geografía humana

Inglés: Human geography
Francés: Géographie humaine
Alemán: Humangeografie
Italiano: Geografia umana
Portugués: Geografia humana
Polaco: Antropogeografia

Tesauro de Geografía humana

Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias de la tierra > Geografía > Geografía humana
Asuntos Sociales > Urbanismo y construcción > Hábitat > Geografía humana
Asuntos Sociales > Demografía y población > Distribución geográfica de la población > Geografía humana

Véase También

• Hábitat
• Barrio de chabolas
• Hábitat rural
• Hábitat urbano
• Distribución geográfica de la población
• Población rural
• Población urbana
• Densidad de población
• Residencia
• Relación campo-ciudad
• Concentración de la población

Geografía comunitaria
Instituto Geográfico
Expedición
Instituto Económico
Justicia Económica
Feminismo
Marxismo
Historia Social
Justicia Social
Teoría Social

Bibliografía

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