Francos o Pueblo Franco

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Gente de habla germánica que invadió el Imperio Romano de Occidente en el siglo V. Dominando el actual norte de Francia, Bélgica y el oeste de Alemania, los francos establecieron el reino cristiano más poderoso de la Europa occidental temprano medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] El nombre France (Francia) deriva de su nombre.

Los francos emergieron en la historia registrada en el siglo III d.C. como una tribu germánica que vivía en la orilla oriental del bajo Rin. Lingüísticamente, pertenecían al grupo de germanoparlantes del Rin-Weser.Entre las Líneas En ese momento se dividieron en tres grupos: los Salios, los Ripuáricos y los Chatti, o Hessianos. Estas ramas estaban relacionadas entre sí por el idioma y las costumbres, pero políticamente eran tribus independientes. A mediados del siglo III, los francos intentaron sin éxito expandirse hacia el oeste a través del Rin hasta la Galia romana. A mediados del siglo IV los francos volvieron a intentar invadir la Galia, y en el año 358 Roma se vio obligada a abandonar la zona entre los ríos Mosa y Escalda (ahora en Bélgica) a los francos salianos. Durante el transcurso de estas prolongadas luchas, los francos fueron gradualmente influenciados por la civilización romana. Algunos líderes francos se convirtieron en aliados romanos (foederati) en la defensa de la frontera romana, y muchos francos sirvieron como soldados auxiliares en el ejército romano.

Los vándalos lanzaron una invasión masiva de la Galia en el año 406, y en las décadas siguientes los francos se aprovecharon de las sobrecargadas defensas romanas. Consolidaron su dominio sobre lo que hoy es Bélgica, tomaron el control permanente de las tierras inmediatamente al oeste del río Rin medio y se adentraron en lo que hoy es el noreste de Francia. El establecimiento firme de los francos en el noreste de la Galia en el año 480 significó que tanto la antigua provincia romana de Germania como parte de las dos antiguas provincias belgas se perdieron bajo el dominio romano. La pequeña población galorromana se sumergió entre los inmigrantes alemanes, y el latín dejó de ser el idioma del lenguaje cotidiano. El límite extremo del asentamiento franco en este momento está marcado por la frontera lingüística que todavía divide a los pueblos de habla románica de Francia y el sur de Bélgica de los pueblos de habla germánica del norte de Bélgica, los Países Bajos y Alemania.

En 481/482 Clodoveo I (véase más abajo) sucedió a su padre, Childeric, como gobernante de los francos salianos de Tournai.Entre las Líneas En los años siguientes, Clodoveo obligó a las otras tribus salianas y ribereñas a someterse a su autoridad. Luego aprovechó la desintegración del Imperio Romano y dirigió a los francos unidos en una serie de campañas que llevaron a todo el norte de la Galia bajo su dominio en el año 494. Provocó las migraciones alemanas hacia la Galia desde el este del Rin, y en el año 507 condujo hacia el sur, sometiendo a los visigodos que se habían establecido en el sur de la Galia. Así se estableció y aseguró un reino franco unificado en el norte de la Galia. Clovis se convirtió al catolicismo, y la adopción masiva del cristianismo ortodoxo por los francos sirvió además para unirlos en un solo pueblo. También les ganó el apoyo del clero ortodoxo y de los elementos galorromanos que quedaban en la Galia, ya que la mayoría de las otras tribus germánicas habían adoptado el arrianismo.

Clodoveo pertenecía a la dinastía merovingia, llamada así por su abuelo, Merovich (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo los sucesores de Clovis, los merovingios pudieron extender el poder franco al este del Rin. La dinastía merovingia gobernó los territorios francos hasta que fueron desplazados por la familia carolingia en el siglo VIII. El carolingio Carlomagno (Carlos el Grande, reinó en 768-814) restauró el Imperio Romano occidental en cooperación con el papado y extendió el cristianismo al centro y norte de Alemania. Su imperio se desintegró a mediados del siglo IX.

En los siglos siguientes, los habitantes del reino franco occidental (Francia) continuaron llamándose a sí mismos francos, aunque el elemento franco se fusionó con la población de más edad.Entre las Líneas En Alemania el nombre sobrevivió como Franconia (Franken), un ducado que se extiende desde Renania hacia el este a lo largo del río Main.

Autor: Black

Clodoveo I

Clodoveo I, (nacido en torno al año 466, murió el 27 de noviembre de 511 en París, Francia), rey de los francos y gobernante de gran parte de la Galia entre los años 481 y 511, un período clave durante la transformación del Imperio Romano en Europa. Su dinastía, los merovingios, sobrevivieron más de 200 años, hasta el surgimiento de los carolingios en el siglo VIII. Aunque no fue el primer rey franco, fue el fundador político y religioso del reino.

Fue el hijo del rey pagano franco Childeric y de la reina Basina de Turingia. Sucedió a su padre en 481 como gobernante de los francos salianos y de otros grupos francos de Tournai (ahora en Bélgica). Aunque la cronología de su reinado es imprecisa, es cierto que en el momento de su muerte en 511 había consolidado a los francos y ampliado su influencia y dominio para incluir la provincia romana de Belgica Secunda en 486 y los territorios de los Alemanes (en 496), los Borgoñones (en 500), y los Visigodos (en 507). El reino de Clovis comenzó en la región que abarca la moderna Bélgica y el noreste de Francia, se expandió hacia el sur y el oeste, y se convirtió en el más poderoso de la Galia. Fue el aliado occidental más importante del emperador bizantino Anastasio I. El Pactus Legis Salicae (Ley de los francos salianos), un código escrito que combina el derecho consuetudinario, el derecho escrito romano, los ideales cristianos y los edictos reales, probablemente se originó durante el reinado de Clodoveo y tuvo una larga historia de corrección e influencia. Clovis se casó con la princesa católica de Borgoña Clotilda y tuvo cinco hijos con ella. Un hijo, Teudérico, nació antes del matrimonio; su madre es desconocida.

Clodoveo, como su padre, trató política y diplomáticamente con los obispos católicos de la Galia. Estas poderosas figuras no tenían reparos en trabajar con los reyes germánicos, como se desprende de una carta dirigida a Clodoveo por el obispo Remigio de Reims, escrita a principios del reinado del rey.

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Los obispos se veían a sí mismos como los consejeros naturales del rey, e incluso antes de su conversión al cristianismo católico y su bautismo en Reims (ahora en Francia) por Remigio, Clodoveo aparentemente reconoció sus derechos y protegió su propiedad.Entre las Líneas En una carta escrita a Clodoveo en el momento de su bautismo, Avito de Vienne (ahora en Francia) alaba su fe, humildad y misericordia. Significativamente, en el año de su muerte, Clodoveo convocó a los obispos a un concilio eclesiástico en Orleans.

Mucho fue escrito sobre Clodoveo por Gregorio de Tours en sus Historias (a menudo llamada la Historia de los Francos), que aparecieron más de 50 años después de la muerte de Clodoveo. Interpretándolo desde una perspectiva cristiana, Gregorio cuenta conmovedoras historias sobre Clodoveo y lo retrata como un guerrero de una sola mente. Utiliza una retórica florida para describir los argumentos con los que Clotilda intentó persuadir a su marido para que abandonara el paganismo. Cuando Clodoveo se convirtió finalmente, se convirtió para Gregorio en un “nuevo Constantino”, el emperador que cristianizó el Imperio Romano a principios del siglo IV.Entre las Líneas En ambos casos, una victoria inesperada en la batalla llevó a un rey a confiar en el poder del Dios cristiano y a someterse al bautismo. Gregorio coloca el bautismo de Clodoveo en 496 y caracteriza sus batallas posteriores como victorias cristianas, en particular el compromiso con los visigodos en 507 que durante mucho tiempo se ha identificado con Vouillé, pero ahora se cree que ocurrió en Voulon, cerca de Poitiers, Francia. Gregory retrata la guerra visigoda como una campaña contra la herejía aria. Su relato indica que antes de la batalla, Clodoveo hizo regalos a la iglesia y apelaciones a San Martín de Tours, por lo que fue recompensado con la victoria, bendecido con milagros, y honrado con un consulado imperial por Anastasio I.

La investigación académica reciente ha revelado fallas en el relato de Gregory sobre Clovis y ha suscitado preguntas sobre el propósito último de las Historias. Gregorio elevó a los francos a la equivalencia con los antiguos hebreos, el pueblo elegido, y Clodoveo a la estatura de su gran rey David. Y lo que es más importante, presentó a Clovis como modelo para sus propios reyes francos contemporáneos, los nietos de Clovis.Entre las Líneas En opinión de Gregorio, a diferencia de su abuelo, no mantenían la unidad y la paz dentro del reino ni respetaban adecuadamente los consejos de los obispos. Mientras que las Historias proporcionan un amplio trasfondo e historias interesantes sobre el mundo franco temprano, el Clovis de las Historias es más una ficción literaria que una realidad histórica.

Sin embargo, Gregorio y otros autores contemporáneos no estaban del todo equivocados al describir a Clodoveo, un rey guerrero, como una figura religiosa. Su vida ilustra una serie crucial de transformaciones ideológicas y culturales que tuvieron lugar en todo el Imperio Romano de Occidente a medida que daba paso a los reinos germánicos. El padre de Clodoveo, Childeric, murió pagano y fue enterrado en Tournai en una tumba rodeada de sepulturas de caballos bárbaros. Treinta años más tarde, Clodove fue enterrado junto a su contemporánea Santa Genoveva en la Iglesia de las Santas Apóstoles que construyó en París, a la que se unió años más tarde su esposa, Santa Clotilda.

A lo largo de los siglos se ha hecho mucho por la conversión de Clodoveo al catolicismo. Uno de los primeros reyes germánicos en hacerlo, de hecho, se convirtió al catolicismo, pero un análisis reciente de las fuentes contemporáneas que describen su reinado -especialmente de una carta escrita por Avito de Vienne felicitándole por su bautismo- sugiere que Clodoveo no se convirtió al catolicismo directamente del paganismo. Antes de aceptar el catolicismo, estaba interesado en la herejía cristiana del arrianismo, simpatizaba con él, y quizás incluso se inclinaba hacia su adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Según Avito, también es probable que Clodoveo fuera bautizado bastante tarde en su vida, posiblemente en Navidad del año 508, solo tres años antes de su muerte.

Si esta secuencia de acontecimientos es correcta, refleja el clima intelectual y religioso de finales del siglo V y principios del VI de la Galia. La herejía aria fue la forma de cristianismo a la que la mayoría de los pueblos germánicos se convirtieron inicialmente. Entendía la divinidad en términos jerárquicos. Jesucristo, el Hijo de Dios, fue un ser creado que no compartía la naturaleza eterna de Dios Padre, sino que era superior a Dios Espíritu Santo. El catolicismo ortodoxo entendía que la divinidad comprendía tres miembros “coequal”, “coeternos”. Estos dos sistemas de creencias cristianas representan una lucha de poder teológico dentro de la comunidad cristiana durante el período de transformación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los católicos ganaron por decreto eclesiástico e imperial en el siglo IV, haciendo del arrianismo una herejía, pero el arrianismo siguió siendo una fuerza importante en partes de Europa hasta el siglo VI.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Paganos, arios y católicos compartían la Galia de Clodoveo y los francos. Clovis ilustra personalmente la yuxtaposición de estos tres sistemas de creencias. Nació en el paganismo, dos de sus hermanas eran arias (una se casó con el rey ario ostrogodo Teodorico el Grande), y su esposa, Clotilda, al igual que su hermana, era católica, pero de una familia real de Borgoña que incluía a los arianos. Su conversión al catolicismo fue la de un solo hombre y no la de su reino, pero puede ser vista como fundamental en la historia franca.

La vida de Clodoveo como hombre religioso ilustra los desafíos a los que se enfrentaban entonces los obispos católicos e ilumina sus preocupaciones con respecto a la evangelización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Combatieron el paganismo y las antiguas tradiciones que encarnaba, erradicaron la herejía e intentaron convertir las comunidades judías de la Galia. La poderosa defensa del catolicismo que resuena en las historias de Gregorio es, quizás, una respuesta a la dificultad de las conversiones de aquellos como Clodoveo, quien no fue bautizado hasta por lo menos 15 años después de su reinado. Esta defensa y promoción también puede reflejar una memoria comunitaria profundamente arraigada de un reino religiosamente diverso y la enorme tarea de convertirlo.

Tras la muerte de Clodoveo, dividió su reino entre sus cuatro hijos sobrevivientes. Sólo Chlotar, que sobrevivió a sus hermanos, gobernó un reino unido, pero él a su vez lo dividió entre sus hijos. No fue hasta el reinado del bisnieto de Clotar II de Clodoveo a principios del siglo VII que los merovingios experimentaron una unidad política duradera. El reino que Clodoveo estableció, sin embargo, sustituyó a sus partes individuales ocasionales y permaneció intacto durante siglos.

El histórico Clodoveo sigue siendo una figura sombría: un guerrero que solidificó un reino, mantuvo correspondencia con los obispos y se convirtió al cristianismo católico. A las pocas décadas de su muerte, se había convertido en un héroe y se le consideraba un rey modelo. Un milenio y medio después sigue siendo significativo. Para los franceses, fue el fundador de Francia, y una derivación de su nombre, Luis, se convirtió en el nombre principal de sus reyes. Su bautismo es considerado una de las fechas formativas de la historia de Francia. Para los católicos, fue el primer gran rey católico germano, y el Papa Juan Pablo II celebró una misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) en Reims en 1996 en honor del 15º centenario de su bautismo.

Autor: Black

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