Historia de la Esclavitud

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Historia de la esclavitud (Historia)

Historia de la esclavitud, obra del historiador y político cubano José Antonio Saco, que empezó a escribir en 1837 y cuyos dos primeros volúmenes fueron publicados, en París, en 1875, apareciendo los dos siguientes en 1877 y 1879, respectivamente, esta vez en Barcelona. El resto de la Historia de la esclavitud se editó en La Habana, póstumamente, a cargo del también historiador cubano Vidal Morales y Morales, en los años 1883 y 1893. La idea de Saco era que la obra estuviera compuesta por tres partes: la primera dedicada a la esclavitud no americana, la segunda a la sufrida por los africanos en el Nuevo Mundo, y la tercera y última al estudio de la que los europeos ejercieron sobre los propios indios de América.Si, Pero: Pero los avatares vitales del autor impidieron el completo seguimiento del plan previsto.

Aviso

No obstante, todavía en la actualidad es una obra de referencia básica para el conocimiento histórico de esta práctica. [1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

[rtbs name=”politicas”] La servidumbre forzada de una persona (un esclavo) a otro o a un grupo a otro. Un esclavo no tiene derechos personales y es considerado propiedad de otra persona a través del nacimiento, la compra o la captura. La esclavitud se remonta a tiempos prehistóricos; floreció en tiempos clásicos, pero disminuyó en Europa después de la caída del imperio romano (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante las eras imperialistas de España, Portugal y Gran Bretaña en los siglos XVI y XVIII, y en el sur americano en los siglos XVII a XIX, la esclavitud se convirtió en un pilar de una economía agrícola intensiva en mano de obra, con millones de africanos vendidos para trabajar en plantaciones en América del norte y del sur. Millones más murieron durante el transporte, pero las ganancias de este comercio eran enormes. La esclavitud fue abolida en el imperio británico en 1833, en los Estados Unidos al final de la guerra civil (1863 – 65), y en Brasil en 1888. Mauritania fue el último país en abolir la esclavitud, en 1981.

Puntualización

Sin embargo, la esclavitud continúa ilegalmente en algunos países en la actualidad en forma de trabajo forzoso, que la organización internacional del trabajo estimó en 2005 afecta al menos a 12 millones personas. Otras formas modernas de esclavitud incluyen la servidumbre por deudas y el tráfico de personas, particularmente de mujeres y niños.

La esclavitud mueble implica la propiedad del esclavo por un maestro, pero hay formas de esclavitud parcial donde un individuo está atado a la tierra, o a otra persona, por obligaciones legales, como en la servidumbre o en el trabajo de parto. Históricamente ha habido dos tipos básicos de esclavos mueble. Los esclavos domésticos o de la casa realizaban tareas domésticas de uso doméstico para sus amos y a menudo eran contados como una medida de estatus. Los esclavos productivos o de campo, que usualmente tenían un estatus inferior, trabajaban para producir bienes comercializables; los esclavos afroamericanos que trabajaron en las plantaciones Americanas del siglo XVII-XIX son un ejemplo.

La Convención sobre la esclavitud de la Liga de las Naciones 1926 fue adoptada por las Naciones Unidas en 1953. La esclavitud fue abolida oficialmente en Arabia Saudita en 1963 y en Mauritania en 1981, pero no hasta que 2007 fueron promulgadas leyes para hacer cumplir la prohibición por castigos penales.

Como institución social y económica, la esclavitud se originó en los tiempos en que los humanos adoptaban métodos agrícolas sedentarios de subsistencia en lugar de formas más móviles de caza y recolección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Era conocido adentro Shang-dinastía China (c. 1500 – 1066 a.c.) y Egipto antiguo, y se registra en el código babilónico de Hammurabi (c. 1750 a.c.), las leyes de Sanskrit del Manu (c. 600 a.c.), y la Biblia. El trabajo esclavo llegó a ser común en la antigua Grecia y Roma, cuando se utilizó para cultivar grandes fincas y para satisfacer la demanda de los sirvientes personales en las ciudades. Los esclavos fueron creados a través de la captura de los enemigos, a través del nacimiento de los padres esclavos, a través de la venta a la esclavitud por los padres libres, y como un medio de castigo.

Después de la caída del imperio romano en el 5to siglo, la esclavitud persistió en tierras árabes y en Europa central, donde muchos eslavos fueron capturados y tomados como esclavos a Alemania (de ahí la derivación de la palabra). Históricamente, las sociedades esclavistas incluían el Imperio otomano, el Kanato de Crimea, los aztecas (México), el Imperio Inca (Perú), el califato de Sokoto y el hausa (ambos de Nigeria).

Detalles

Los asiáticos centrales como los mongoles, los Kazajstán y varios grupos turcos también mantenían esclavos, al igual que algunos pueblos indios americanos (como el Comanche y el arroyo).Entre las Líneas En España y Portugal, donde la reconquista de la península de los moros en el siglo XV creó una aguda escasez de mano de obra, los musulmanes capturados fueron esclavizados. Pronto fueron seguidos por los esclavos de África, importados por el príncipe portugués Enrique el navegante después de 1444. Los esclavos fueron utilizados para una amplia gama de tareas, y se estableció un comercio regular de esclavos entre el Golfo de Guinea en África occidental y los mercados de esclavos de la Península Ibérica.

La esclavitud pasó a ser de gran importancia económica después del siglo XVI con la conquista Europea de América del sur y Centroamérica. La necesidad de una fuerza de trabajo, pero la búsqueda de los habitantes indígenas que no quieren o no pueden cooperar, los conquistadores españoles y portugueses utilizan un número cada vez mayor de esclavos traídos de África. Aunque la esclavitud ya existía en África, el estatus y la relación de los esclavos africanos con sus amos africanos eran muy diferentes de los esclavos mueble. Los esclavos en África eran considerados parte de la familia extendida de sus amos y tenían un estatus similar al de los niños o pupilos. La función de la esclavitud indígena africana era aumentar el tamaño de una familia o de un clan más bien que realizar el trabajo o servir como un activo material.

El auge del capitalismo europeo influyó directamente en el comercio de esclavos. Las colonias americanas de las plantaciones crecieron y prosperaron usando esclavos como fuerza de trabajo. Estos esclavos tuvieron un gran impacto en las plantaciones de azúcar y café. Se estableció un lucrativo comercio triangular – el alcohol, las armas de fuego y los textiles fueron enviados desde Europa para ser comerciados por esclavos en África, y entonces los esclavos serían enviados a América del sur o Centroamérica donde serían comerciados por grapas (como la melaza y más tarde algodón crudo).Entre las Líneas En 1619 los primeros esclavos negros aterrizaron en una colonia inglesa en Norteamérica (en Jamestown, Virginia). Al principio pocos esclavos llegaron de África, y su estatus de esclavos no estaba legalmente definido. A mediados del siglo XVII las colonias establecieron el estatus legal de la esclavitud, y en el sur se utilizaron un número cada vez mayor de esclavos de África en el café, el tabaco, el azúcar y las plantaciones de arroz (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de la invención de la Ginebra de algodón (1793), la demanda de esclavos se disparó, tanto que las poblaciones de esclavos de algunos Estados excedieron a las poblaciones libres.

Detalles

Los africanos también fueron llevados a Europa para trabajar como esclavos y sirvientes.

Las enormes ganancias de la trata de esclavos a las Américas se convirtieron en un elemento importante en la economía británica y en el comercio de la India occidental en general. Se ha estimado que el comercio de esclavos británicos solo envió 2 millones esclavos de África a las Indias occidentales entre 1680 y 1786. El número de esclavos enviados a las Américas solo en 1790 puede haber superado los 70.000. Según otra estimación, durante los casi 400 años de la trata de esclavos, un total de 15 millones africanos fueron vendidos a la esclavitud y unos 40 millones más perdieron la vida en tránsito. Un tercio estimado de todos los africanos esclavizados comerciados en el comercio de esclavos del Atlántico se dirigió a Brasil, para trabajar principalmente en plantaciones de caña de azúcar.

Los esclavos eran generalmente forasteros, quitados de sus propias culturas pero negados la asimilación en sus nuevos.Entre las Líneas En los Estados Unidos, el tratamiento de esclavos varió. Aunque tenían derecho a algunos derechos, como el apoyo durante períodos de enfermedad y en la vejez, a menudo se les negaba dignidades humanas básicas. El comercio de esclavos significaba la reubicación forzada y la ruptura de las familias, incluidos los niños de los padres.

Puntualización

Sin embargo, los esclavos retuvieron algunos elementos culturales de África, como las prácticas religiosas, la música y los alimentos. Algunos de ellos han sobrevivido y son evidentes en la cultura afro-americana.

Los movimientos antiesclavistas y los cambios en la estructura política y económica de Europa ayudaron a lograr la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud en la mayor parte de Europa a finales del siglo XVIII y principios del XIX, seguida por la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) en los territorios de ultramar un poco más tarde. Prominente en este movimiento era Guillermo Wilberforce, filántropo cristiano evangélico británico y político.

Sólo en los estados sureños de los EEUU la esclavitud persistió como un componente importante de la economía, proporcionando la fuerza de trabajo para el algodón y otras plantaciones. Mientras que los estados norteños abolieron la esclavitud en el período 1787-1804, los Estados meridionales insistieron en mantener la institución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La esclavitud se convirtió en un problema en la lucha económica entre los propietarios del sur de las plantaciones y los industriales del norte en la primera mitad del siglo XIX, una lucha que culminó en la guerra civil americana.

En el centro del debate sobre la esclavitud se encontraba la cuestión de permitir la esclavitud en nuevos territorios. Tan explosivo era esta edición que una regla de la mordaza, presentando automáticamente peticiones y discusión de la antiesclavitud, existió en Congreso hasta mediados de 1840. Kansas, por ejemplo, se convirtió en el escenario del sangriento conflicto entre los grupos pro y anti-esclavitud, un período conocido como “Kansas sangrante” (1854 – 61). La Wilmot salvedad (1846), una propuesta para prohibir la esclavitud en cualquier territorio adquirido de México después de su derrota en la guerra México-americana, también ayudó a aumentar las tensiones regionales. Los principales compromisos, el compromiso de Missouri (1820), el compromiso de 1850, y la ley de Kansas-Nebraska (1864), fueron en última instancia incapaces de prevenir la guerra.

A pesar de la opinión común al contrario, la guerra civil no fue luchada sobre todo en la edición de la esclavitud. El Presidente Abraham Lincoln, sin embargo, vio las ventajas políticas de la libertad prometedora para los esclavos del sur, y la proclamación de la emancipación fue promulgada en 1863. Esto fue reforzado después de la guerra por la decimotercera, decimocuarta y decimoquinta enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1865, 1868 y 1870), que abolió la esclavitud por completo y garantizó la ciudadanía y los derechos civiles a los antiguos esclavos. Aparte de las cuestiones morales que rodean a la esclavitud, también ha habido un gran debate sobre la eficiencia económica de la esclavitud como sistema de producción en los Estados Unidos. Se ha argumentado que los propietarios de las plantaciones podrían haber sido mejores empleando mano de obra, aunque el efecto de la emancipación de un gran número de esclavos podría, y lo hizo, tener enormes repercusiones políticas y sociales en el período de reconstrucción después de la guerra civil. Los esclavos liberados eran a menudo resentidos por los blancos pobres como competidores económicos, y los grupos del vigilante tales como el Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) formado para intimidarlos. Aunque están prohibidas en la mayoría de los países, continúan existiendo varias formas de esclavitud – como lo demuestran las medidas adoptadas por organizaciones internacionales como la Liga de Naciones entre las guerras mundiales y las Naciones Unidas desde 1945 para frenar tales prácticas.Entre las Líneas En febrero de 2001, los grupos afro-americanos pidieron la reparación de entre US $1 billón y US $10 billones del gobierno de los Estados Unidos para compensar a los descendientes de esclavos por el trabajo no remunerado de sus antepasados y por otras formas de racismo. Vea también Estados Unidos: historia 1783 – 1861, la edición de la esclavitud; y Estados Unidos: historia 1861 – 77.

Autor: Williams

Leyes Negras (Black Laws)

La esclavitud no era legal en Ohio, pero la legislatura estatal trató de desalentar el asentamiento de negros libres en el estado a través de “leyes negras”, que imponían restricciones a los residentes negros. Ohio promulgó leyes en 1804 y 1807 que obligaban a registrar a todos los afro-estadounidenses en el estado, exigiendo que mostraran pruebas de libertad, prohibiendo que cualquier negro libre permaneciera sin dar $500 de fianza en contra de que se convirtiera en una carga pública, y negando la validez del testimonio de un afro-estadounidense en juicios en los que estuvieran involucrados blancos. La legislatura impuso aún más restricciones en la década de 1830.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, en la sesión legislativa de 1848-1849, una coalición encabezada por el Partido Tierra Libre revocó la mayoría de las restricciones.

Autor: Black

En la Literatura

Algunos libros de los últimos años, como The Atlantic Slave Trade de Herbert Klein, Abolitionism and Imperialism in Britain, África and the Atlantic, editedo por Derek R. Peterson, y Liverpool and Transatlantic Slavery, editedo by David Richardson, Suzanne Schwarz, y Anthony Tibbles, hacen una revisión de esta cuestión, incluyendo nuevas ópticas.

Informaciones

Los dos primeros no se centran en un solo país, región o continente, sino que se involucran, más bien, en el tipo de historia transnacional que traza las trayectorias de decisiones y eventos a menudo separados, aunque interconectados, que llegaron a conectar y afectar a tantos pueblos diferentes. de todo el mundo durante largos períodos de tiempo. El tercero, Liverpool, se centra en la historia de la participación de este puerto en el comercio de esclavos en el Atlántico, pero lo hace al posicionar a Liverpool dentro del contexto británico más amplio. Cada libro aborda un conjunto específico de preguntas centrales para las historias del comercio de esclavos, la esclavitud y los estudios imperiales.Si, Pero: Pero cada uno también trae nueva información sobre estas preguntas, así como nuevas perspectivas.

Atlantic Slave Trade (2010), por ejemplo, es una nueva edición del libro anterior del mismo título de Klein, publicado por primera vez en 1999.Si, Pero: Pero su incorporación a esta última edición del conjunto de datos cuantitativos actualizados y muy ampliados de David Eltis sobre la participación de los barcos portugueses y españoles en el comercio del Atlántico refuerzan sus argumentos ya convincentes sobre la importancia del Atlántico Sur para esta empresa. Liverpool y la esclavitud transatlántica se extienden sobre una ya buena literatura sobre los puertos que fueron tan importantes para el comercio en África y las Américas, pero los autores en este volumen editado aportan a esta área de investigación los tipos de datos cuantitativos que los historiadores de los puertos en África les encantaría acceder a los puertos africanos. Es este enfoque cuantitativo el que permite a los contribuyentes explicar de manera convincente cómo y por qué Liverpool superó a los otros puertos principales en Gran Bretaña (es decir, Londres y Bristol) en términos de su participación en el comercio de esclavos y al mismo tiempo se convirtió en un centro para la actividad abolicionista.

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La literatura académica ha notado durante mucho tiempo la conexión entre el movimiento de abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) en Gran Bretaña y las ambiciones imperialistas de Gran Bretaña. El establecimiento de Sierra Leona, los llamamientos de las sociedades misioneras y humanitarios del siglo XIX para una mayor intervención europea en los asuntos de las comunidades africanas para detener el comercio interno y externo de esclavos, y la respuesta de los funcionarios de los gobiernos locales a los llamamientos humanitarios y misioneros para expandir La actividad, a pesar de la renuencia de sus gobiernos a hacerlo, ha sido bien documentada.Si, Pero: Pero el abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) y el imperialismo en Gran Bretaña, África y el Atlántico son una adición bienvenida.

Autor: Williams

Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre historia de la esclavitud de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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