Independencia Escocesa o de Escocia

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La Cuestión de su Independencia Territorial

En el caso escocés, el resultado del referéndum de 2014 se inclinó en la dirección de permanecer en la unión británica.Entre las Líneas En una encuesta del 2014 de You Gov, solo el 30 por ciento de los encuestados dijo que apoyaba la independencia escocesa completa, y el 61 por ciento informó que optaría por permanecer en el Reino Unido.

Puntualización

Sin embargo, en buena parte, el resultado de la votación se basó en si la población escocesa cree que ganará económicamente como resultado de una independencia completa. La campaña a favor de la independencia está actualmente inmersa en incertidumbres, como la cuestión de si a una Escocia independiente se le otorgaría automáticamente la membresía a la Unión Europea y la falta de autonomía monetaria que resultaría de Escocia manteniendo la libra como su moneda. Ambos puntos, junto con las oscuras estimaciones de la producción de petróleo del Mar del Norte en la próxima década, hacer difícil la previsión de la prosperidad futura de Escocia.

Una Conclusión

Por lo tanto, la campaña se basa en gran medida en afirmaciones de que Escocia, una nación que alguna vez fue orgullosa, debe deshacerse de la subyugación de los ingleses y elevarse para alcanzar su potencial como una nación independiente. Tales argumentos no son completamente sin sustancia. Según The Economist, la producción escocesa per cápita es del 98 por ciento del promedio del Reino Unido y la más alta fuera de Londres y el sureste de Inglaterra.

Puntualización

Sin embargo, Escocia no es tan exitosa dentro del Reino Unido como para que se considere conveniente optar por la independencia total; al fin y al cabo, sería un actor muy pequeño en las economías europeas y mundiales.Entre las Líneas En realidad, Escocia ha tenido un nivel relativamente alto de autonomía sobre sus asuntos internos desde la aprobación de la Ley de Escocia de 1998, que dio lugar a una devolución de poderes.

Pero las implicaciones de la independencia escocesa se extienden mucho más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) domésticas. El primer ministro español, Mariano Rajoy, ha dejado en claro que no existe la posibilidad de ser miembro automático de la UE para una Escocia independiente, y que si Escocia se separara, él abogará por la búsqueda del proceso normal de ingreso, por lo que los 28 estados miembros tendrían asentir a que Escocia se convierta en parte de la UE. Su declaración se considera en gran parte como un intento de disuadir a los residentes catalanes de separarse de España.

El argumento para que Cataluña se separe del resto de España es posiblemente más fuerte que el que se usa para justificar la secesión escocesa. Debido a la prosperidad de Barcelona y su área metropolitana circundante, los ingresos fiscales procedentes de Cataluña realmente subsidian al resto de España, ya que la región recibe menos de un presupuesto del gobierno español del que recauda en ingresos fiscales. Según La Vanguardia, de cada euro recaudado en ingresos fiscales de la región, solo 57 centavos se le asignan en asignaciones presupuestarias por parte del gobierno central español.

Informaciones

Los defensores de la independencia de Cataluña también están respaldados por el hecho de que la región habla catalán, un idioma diferente al resto de España, mientras que el inglés se habla en toda Escocia.

Los movimientos de independencia en el Reino Unido y España son los más interesantes y, de hecho, preocupantes, porque ilustran una tendencia hacia la desintegración de las naciones europeas. Las dificultades provocadas por la recesión de 2008-9 y la crisis de la zona euro que se produjo un par de años más tarde han exacerbado los sentimientos de opresión y desventaja en las regiones de Europa que históricamente fueron estados separados. Desde Baviera hasta Bretaña, los años de estancamiento económico y pesimismo han ido fortaleciendo los movimientos separatistas en toda Europa. Si bien estos movimientos carecen de la fuerza y ​​la fama de los de España y el Reino Unido, ofrecen una perspectiva interesante, ya que se encuentran en el corazón de Europa. Los movimientos separatistas se ven agravados y agravados por el problema del surgimiento de grupos políticos de extrema derecha en toda la UE. Una tendencia independiente pero complementaria a la del secesionismo. Los tiempos recientes han traído clamores para la separación de la UE dentro del Reino Unido, Francia y Alemania, posiblemente los tres jugadores más grandes en el panorama europeo; Este es otro síntoma de un descontento preocupante en todo el continente. Entre los grupos de derecha que han ganado influencia política, el Partido de la Independencia del Reino Unido (UKIP) se mantiene como uno de los más influyentes. Si bien no es un grupo extremista como el Golden Dawn de Grecia, por ejemplo, la plataforma política del UKIP se basa en políticas contra la inmigración y en contra de la UE. Si Escocia votara por la independencia, entonces la relativa inestabilidad que acompaña a la división podría hacer que los electores de derecha recurran a las políticas aislacionistas del UKIP. La posibilidad de que esto ocurra en todo el continente tiene el potencial de hacer que la UE comience a fracturarse y dividirse. Mientras que los movimientos de independencia podrían causar la fragmentación de varios estados dentro de la unión, la agitación política que sin duda seguiría podría dar a los partidos extremistas la oportunidad de tomar el poder con la promesa de estabilidad. Como nos muestra la historia, los movimientos políticos tienen una forma de extenderse por toda Europa a gran velocidad, como ocurrió con el fascismo en los años treinta. Los recientes éxitos del UKIP en la Cámara de los Comunes del Reino Unido y el Parlamento Europeo han aumentado la concienciación a nivel europeo de los partidos de derecha, como el Frente Nacional en Francia.

Puntualización

Sin embargo, la UE sigue creciendo.

Este punto de practicidad económica es uno de los mayores problemas que enfrenta la UE en la actualidad.Entre las Líneas En su forma actual, la UE como entidad resulta muy difícil de gestionar. Con 28 estados miembros, llegar a acuerdos en cuanto a las políticas y leyes que gobiernan el sindicato es un proceso dolorosamente lento y atrofiado. La secesión de varias regiones dentro de diferentes países de la unión tiene el potencial de agobiar el sistema. Primero, todos estos países que ingresen a la UE probablemente tomarán mucho tiempo, ya que todos los demás estados miembros tienen que ponerse de acuerdo sobre un nuevo miembro. Esto significa que incluso la objeción más pequeña puede demorar indefinidamente una oferta de ingreso, como fue el caso de España que se niega a reconocer a Kosovo y, en esencia, ejerce el veto de su ingreso en la unión.

Podría haber una situación en la que existan varias franjas de la Europa continental fuera de la unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto obstaculizaría seriamente el funcionamiento práctico y cotidiano del mercado único, en gran medida porque, según la legislación de la UE, el arancel externo común debe imponerse a los productos importados de países fuera de la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto podría resultar económicamente perjudicial para el conjunto de la UE, especialmente dado que requeriría la construcción de barreras costosas al comercio y, sin duda, disminuiría la actividad económica, tanto dentro de los países del club como dentro de los excluidos. Incluso tratar de evitar las barreras comerciales mediante la negociación de acuerdos de libre comercio entre estos nuevos estados y la UE probablemente sería un esfuerzo largo y complicado, que resultaría en un mal presentimiento y dificultades para todas las partes involucradas.

La perspectiva, por lo tanto, es incierta. Si bien estos movimientos hacia la independencia de ciertas regiones europeas efectivamente ejemplifican un abandono de la solidaridad nacional luego de las dificultades económicas de los últimos dos años, también son, en este punto, solo movimientos. Existe la posibilidad de que Escocia vote “no” en septiembre, y que la economía española pueda mejorar, aliviando la presión catalana por la independencia.

Sin embargo, estos movimientos separatistas, desde el Reino Unido y España hasta Alemania y Francia, están ganando fuerza e influencia política, y este deseo de dividir y aislar es preocupante.Entre las Líneas En Francia, el UDB, un partido que aboga por la independencia de Bretaña, ganó su primer escaño en la Asamblea Nacional francesa. Y en Alemania, la frustración por la continua necesidad de los contribuyentes alemanes de recoger la factura de los rescates otorgados a los estados del sur de Europa llevó al partido separatista Baviera a tener sus mejores resultados electorales desde 1966 en el otoño de 2013. El corazón del proyecto europeo Siempre ha sido derribar barreras, y estos esfuerzos a través de la unión para erigirlas son directamente contrarios a esta misión, lo que significa el deseo de ciertos estratos de la población europea de volverse más insulares.

El creciente poder de los movimientos políticos extremistas de extrema derecha en toda la unión agrega otra dimensión a este deseo de parte de la unión de separarse de sus estados progenitores y ser totalmente independientes. Los residentes de Escocia deben darse cuenta de que la forma en que votan este mes de septiembre podría tener implicaciones que van más allá de las antiguas calles de Edimburgo hasta el corazón del continente.

Autor: Williams, 2014

Derecho Escocés o Ley Escocesa

Nota: hay una entrada dedicada al Derecho Escocés o Ley Escocesa.

La Historia del Apogeo de Escocia

por TM Devine

En cuanto a la magnificencia imperial, el gigantismo de los edificios públicos habsburgo en Edimburgo y Glasgow, uno quiere preguntar: ¿a dónde se fue toda esa riqueza? Al mirar las ruinas de piedra en el monte de las tierras bajas y las colinas de las tierras altas, quiere preguntar: ¿a dónde fueron todas esas personas y por qué? Estas son preguntas arraigadas en la historia del Imperio Británico, y se refieren a la parte muy distinta y notable y, a veces chocante, que los escoceses (los comerciantes y los plebeyos, los industriales de Lanarkshire y los pobres gaélicos) desempeñaron en el desarrollo de ese imperio.

Tom Devine, actualmente el principal historiador de Escocia, se enfoca, en su libro “Hasta los confines de la Tierra: Diáspora global de Escocia, 1750-2010” en el mito: aspectos del pasado que se han inventado de forma extravagante o se han dejado caer furtivamente por el agujero de la memoria. ¿Cuáles son estos fragmentos de su historia que los escoceses han distorsionado o ignorado? ¿Y por qué lo hicieron?

Devine aborda estas preguntas en el tercer volumen de una trilogía que probablemente no fue planeada como una trilogía. El primer libro, The Scottish Nation, 1700-2000 (1999), fue una historia narrativa integral que se convirtió en un éxito de ventas y lo hizo famoso. El segundo, el Imperio de Escocia, 1600-1815 (2003), cubrió el comercio y colonización escoceses antes y después de la Unión con Inglaterra de 1707, y abordó la crítica del siglo XVIII, cuando los escoceses admitieron la igualdad de derechos en lo que ahora era un imperio británico. Al borde de una enorme expansión global: aprendí a aprovechar al máximo sus posibilidades. Hasta el final de la Tierrarecorre ese período temprano y continúa en el paradójico apogeo victoriano de triunfo industrial y emigración masiva de Escocia. Entonces Devine hace esa gran pregunta: ¿a dónde fue todo? ¿Por qué la Escocia contemporánea se ha beneficiado tan poco de esos miles de millones de ganancias intercontinentales? ¿Y por qué los escoceses, una vez, per cápita, mucho más involucrados en el imperio que los ingleses, ahora afectan a la amnesia, sin compartir la nostalgia imperial de Inglaterra?

Cada uno de los volúmenes posteriores repite y refina el material en el anterior. Esa es una virtud. La investigación ahora avanza rápidamente en Escocia, y es emocionante registrar cómo maduran las ideas de Devine. Tomemos la sombría cuestión de la esclavitud. ¿Podría ser cierto que las inmensas ganancias de las plantaciones de azúcar y tabaco trabajadas por los esclavos hicieron posible el despegue industrial de Escocia? El mito anterior enfatizaba el papel de Escocia en el movimiento abolicionista y fue reunido por historiadores que se mostraron reacios a investigar quién era el propietario y supervisaba las plantaciones de Jamaica, Granada o Virginia. Ya en 2001, el Oxford Companion to Scottish History no tenía ninguna entrada de índice para la “esclavitud”, mientras que el Caribe solo se mencionaba como un mercado para el lino escocés.Entre las Líneas En el imperio de escocia, Devine fue cauteloso con este problema feo, pero una investigación reciente ha fortalecido sus puntos de vista. Escribe aquí que los flujos de capital de “las economías basadas en esclavos fueron de importancia fundamental en la primera fase dominada por los textiles de la industrialización escocesa” hasta alrededor de 1830.Entre las Líneas En cuanto al comercio de esclavos, es cierto que Glasgow no envió barcos de esclavos a África y el Caribe como lo hicieron Bristol o Liverpool.Si, Pero: Pero los escoceses en el extranjero estaban administrando y financiando el comercio en números desproporcionados.

Es un cliché que los escoceses “golpearon por encima de su peso” en el imperio, y es engañoso. Raras veces competían directamente con los ingleses o los irlandeses, pero establecían feudos escoceses distintos y casi exclusivamente: el comercio de pieles, el comercio de tabaco, la industria del yute, el negocio del opio en China, los equipos de ‘banca de cobertura’ en Australia, los niveles ejecutivos de la Compañía de las Indias Orientales. Más tarde, en el siglo XIX, en la segunda fase de la industrialización, la cuenca del Clyde logró algo parecido al dominio mundial (o global) en la construcción naval, la construcción de locomotoras y puentes y otras ramas de la ingeniería pesada. La empresa extranjera fue un patrón de monopolios cercanos de las regiones de Escocia. La Compañía de la Bahía de Hudson estaba formada por orcadianos; su rival canadiense, la Compañía del Noroeste, estaba dirigida por Highlanders; las plantaciones de azúcar de Jamaica estaban llenas de hijos más jóvenes de los arqueros de Argyllshire; las grandes casas comerciales del sudeste asiático eran en su mayoría empresas familiares de Aberdeen y el noreste de Escocia; la salida de la inversión extranjera fue acorralada por los abogados de Edimburgo.

El mito de que los escoceses estaban de alguna manera más cerca de los pueblos indígenas que de los ingleses ha sido bien perforado por la reciente investigación escocesa. Estaban realmente más cerca, por la longitud del azote de un esclavo conductor. Los escoceses, en ese sentido, eran los oficiales no comisionados del imperio; incluso Robert Burns, un abolicionista sentimental, planeaba tomar un trabajo en Jamaica como supervisor de esclavos. El mismo mito sugería que los emigrantes gaélicos criados en un sistema de clanes tenían una relación especial con las sociedades tradicionales. De hecho, los montañeses se comportaban con salvajismo a veces genocida; Entre otros ejemplos, Devine recuerda a los vigilantes gaélicos que llevaron a cabo la masacre de los aborígenes australianos en Warrigal Creek en 1843.Entre las Líneas En el norte de Canadá, por el contrario, el comercio de pieles solo podía funcionar como un esfuerzo conjunto con las comunidades locales. Ahí, la Compañía de la Bahía de Hudson alentó a sus hombres a formar “alianzas connubiales” con mujeres indias (en 2004, una gran delegación de los Cree viajó a Orkney para visitar “la casa de sus abuelos”). Algunos escoceses dieron un apoyo real a los “primeros pueblos” en tiempos de crisis.Si, Pero: Pero a largo plazo, el esfuerzo conjunto se convirtió en lo que Devine llama un “desastre histórico” para las sociedades indias, asoladas por la enfermedad, el alcoholismo y el colapso de la economía de la caza.

En un capítulo absorbente, Devine estudia la “dinámica misionera”, el torrente casi olvidado de hombres y mujeres escoceses que salieron a “convertir a los paganos”. La estricta doctrina calvinista objetaba que predicar el evangelio a los paganos era “absurdo”; Dios ya había ordenado quién debía ser ‘elegido’ y salvo. No fue hasta que el movimiento evangélico destrozó a la Iglesia de Escocia en la Interrupción de 1843 que la energía escocesa fluyó hacia misiones extranjeras a la India y luego a África. Estas misiones produjeron a sus santos, incluso a superestrellas: las buenas obras de Mary Slessor en el Alto Níger aún le dan una imagen de los billetes de banco escoceses, mientras que David Livingstone se convirtió en el escocés más conocido del mundo. No salvaron muchas almas. Después de 50 años de trabajo en la India, las misiones solo pudieron mostrar 3359 conversos.Si, Pero: Pero su influencia en el imperio fue profunda y paradójica, a la vez la avanzada guardia del colonialismo y los ingenieros de su caída.Entre las Líneas En África, sobre todo, los colegios misioneros de la Iglesia de Escocia educarían a generaciones críticas para luchar contra el racismo de los colonos blancos. Como periodista en “el Escocés” en 1959, vi de primera mano cómo las misiones de la Iglesia de Escocia en Nyasaland (ahora Malawi) paralizaron con éxito el siniestro esquema de “federación” del gobierno británico, diseñado para poner a toda África Central bajo el control de la Rhodesia blanca.

A lo largo de todo este libro brilla la racha de tartán que Devine llama “Highlandism”. Con esto se refiere a la tendencia, que va acumulando fuerza desde mediados del siglo XVIII, para asimilar todo lo escocés en versiones en gran parte imaginarias de Gaeldom. Es una tendencia fomentada no solo por los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) sino también por muchos escoceses, tierras bajas o tierras altas. Los niños salen de la escuela creyendo que toda la emigración escocesa fue causada por las autorizaciones de Highland. Mel Gibson en Braveheartlleva un kilt para jugar a William Wallace. George IV se apretó en una falda escocesa y medias rosadas para visitar Edimburgo. Se suponía que Livingstone se llevaría bien con los africanos debido a su ascendencia en las Tierras Altas. No fue hasta la década de 1960 que radicales como Tom Nairn y Murray Grigor comenzaron a satirizar “el Monstruo de Tartán” como el producto de una falsa conciencia que eximía a los escoceses de contemplar su verdadero pasado y posible futuro.

El vehículo más poderoso del altiplano fue el ejército británico. A los pocos años de la rebelión de 1745, el gobierno británico estaba levantando los regimientos de las Tierras Altas para las guerras extranjeras en Europa y América del Norte. Una región que antes se consideraba como intrínsecamente traicionera, de repente se convirtió en la fuente de leales batallones listos para morir por los Hannoverianos y la Unión Jack. Los refugiados jacobitas que se habían establecido en América rechazaron casi por unanimidad la revolución y lucharon por el rey que los había aplastado en Culloden. ¿Cómo fue eso posible? Algunos dicen que el jacobitismo siempre fue ciegamente autoritario. Devine, por otro lado, sugiere un “comercialismo desenfrenado” por parte de los jefes de clan, quienes simplemente cosecharon a sus dependientes y los vendieron como regimientos “familiares” a la Corona.

Cualquiera que sea su origen, el culto al soldado de las Tierras Altas se hizo más extravagante de una campaña a otra, de Quebec a través de la Guerra Peninsular, de Waterloo a Crimea, el motín indio y las dos guerras mundiales.Entre las Líneas En las Guerras Napoleónicas, según los cálculos de Devine, se reclutaron unos 50,000 montañeses de una región con una población de menos de 300,000. La reina Victoria adoraba a sus guerreros de las Tierras Altas, y también lo hace su actual sucesor (una ensordecedora banda de tubo en falda escocesa y piel de oso que aún pisotea alrededor de la mesa durante los banquetes estatales en Windsor). El highlandismo pronto se aseguró de que todos los soldados escoceses fueran, hasta cierto punto, tartanizados, para disgusto de los antiguos regimientos de tierras bajas, como los Royal Scots. Las gaitas se extienden a todos los ejércitos de la Commonwealth británica, y a muchos más allá.

La tradición marcial escocesa, el “sojer laddie”, todavía vive con orgullo como un componente de la identidad nacional. A diferencia de muchas tradiciones, es más genuino que inventado; como dice Devine, “Escocia nació luchando”.Si, Pero: Pero puede ser que pertenezca más a los Lowlanders, que después de todo lucharon las Guerras de Independencia, que a los Highlanders. Dondequiera que estuvieran los clanes gaélicos y sus claymores en 1314, no fue en Bannockburn.

La emigración y la formación de una diáspora son el tema central de Hasta los confines de la Tierra.. Aquí, Devine está una vez más disipando una leyenda popular: la creencia de que todos los emigrantes fueron y no están dispuestos a ser “víctimas” de la limpieza o la privación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Señala que la emigración es algo que los escoceses siempre han hecho, y probablemente seguirán haciendo, casi independientemente de lo que pueda estar sucediendo en casa. Los escoceses se estaban estableciendo en Europa – Polonia, Escandinavia, los Países Bajos – en el siglo XV.Entre las Líneas En el siglo XVII, las hordas de los Lowlanders protestantes se apresuraban a entrar en Ulster. La Unión de 1707 abrió el camino para la emigración a las Américas y el Caribe y también, cada vez más, a Inglaterra. Más tarde llegó la colonización de Australia y Nueva Zelanda. Devine calcula que si la población de Escocia en 1825 era de aproximadamente 2,3 millones, un total equivalente al que había dejado en 1938. Entre 1951 y 1981, quedaron 753,000 escoceses, Casi la mitad de ellos van ‘hacia el sur’ a Inglaterra. La pérdida neta de migración entre 1951 y 2006 fue de 825,000 de una población de solo cinco millones.

Antes de 1815, los emigrantes al imperio de ultramar eran principalmente montañeses. La mayoría de las familias fueron voluntariamente, incluso con entusiasmo a los barcos, mientras que sus jefes y señores intentaron disuadirlos. No fue hasta principios del siglo XIX, después del colapso de la industria de las algas y el desastre de las hambrunas por la papa en la década de 1840, que los propietarios de las Tierras Altas y las Islas optaron por las ovejas en lugar de las personas y emprendieron el desalojo forzoso: las Autorizaciones.Si, Pero: Pero una de las hazañas más destacadas de Devine como historiador ha sido demostrar que también hubo “despachos de tierras bajas”, igualmente drásticos en sus cambios en el paisaje y la demografía, que liberaron un flujo de hombres y mujeres sin tierra hacia la emigración al extranjero o hacia la nueva zona industrial de Escocia. ciudades Después de alrededor de 1860, la mayoría de los emigrantes no eran Highland.

La emigración no es un tema directo. Es fácil suponer que las personas hicieron cola en las oficinas de envío cuando el desempleo era alto y los niveles de vida bajos.Si, Pero: Pero eso no se lava. Devine señala dos períodos durante los cuales Escocia estaba prosperando y, sin embargo, la emigración se disparó. Uno fue a finales del siglo XIX, cuando Escocia fue el taller de expansión del imperio y un excedente de capital de inversión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El otro fue posterior a 1945, cuando, con la introducción del estado de bienestar, la vida y la salud se hicieron seguras, los empleos estaban disponibles para todos y las viviendas decentes comenzaban a reemplazar los barrios marginales urbanos. Inglaterra también tuvo un aumento de la posguerra en la emigración, pero desapareció en la década de 1970.Entre las Líneas En Escocia ha continuado fuertemente en el siglo XXI. ¿Por qué? Devine lo llama “aspiracional”. La prosperidad le dio a la gente el optimismo y la confianza para moverse. Y para los escoceses, Después de tantas generaciones de emigración, un futuro en Canadá, Australia o los Estados Unidos no parecía desconocido.Entre las Líneas En una nación pequeña, pocas familias carecían de un amigo o pariente en la diáspora global.

A medida que avanzan las diásporas, la escocesa es un elefante perezoso. Los entusiastas sugieren que puede haber 40 millones de personas en el mundo que puedan “reclamar la ascendencia escocesa”.Si, Pero: Pero aparte de Burns Suppers y Highland Games, han hecho poco o nada al respecto. El contraste con otras grandes diásporas, sobre todo los polacos, los griegos, los irlandeses sobre todo, es sorprendente. Los escoceses en el extranjero nunca se vieron a sí mismos como exiliados políticos de alguna lucha por la independencia.

Pormenores

Por el contrario, casi no han tenido ningún interés, económico o político, en la Escocia que realmente existe.

Los intentos de imitar el ejemplo de Irlanda y reunirlos en un “plan de participación de la diáspora” (los retornados ricos que invierten en una “Escocia inteligente y exitosa”) no han llegado a mucho.

Indicaciones

En cambio, la diáspora ha cultivado una inofensiva identidad de minoría a través de Burns Clubs y de las organizaciones de ayuda mutua St. Andrew. Solo en los últimos 30 años ha habido un aumento de entusiasmo por la “herencia escocesa”, una locura que se extiende en América del Norte y Europa, que se trata de fallas escocesas, juegos de las Tierras Altas y ceremonias espantosas inventadas como “El Kirkin” o “El Tartán”. y no tiene nada que ver con la pequeña nación europea que ahora duda sobre un posible retorno a la independencia. Corazón Valienteprodujo una estampida para unirse a las sociedades de clanes en los Estados Unidos, y alentó a Trent Lott a movilizar a los estadounidenses de Escocia en el sur hacia un ominoso movimiento de guerreros celtas, especialmente atractivo para los hombres blancos fuertemente armados que usan el ‘tartán confederado’. Los Estados Unidos celebran ahora un Día anual del Tartán para promover la “herencia escocesa-estadounidense”, acompañado por muchas críticas sobre la contribución de Escocia a la Declaración de Independencia. El monstruo tartán está vivo y estampado en todo el mundo.Si, Pero: Pero hay una compensación: en respuesta a la locura, los centros serios para estudios escoceses han comenzado a florecer en Canadá y los Estados Unidos.

¿A dónde fue el dinero del imperio de Escocia? Devine responde a esto definiendo varias fases. Hasta comienzos del siglo XIX, las ganancias de América, el Caribe y Bengala se convirtieron en el principal mejoramiento agrícola y la primera etapa, la “industria textil” de la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización). Esto generó suficiente capital nacional para impulsar la siguiente fase: hierro y acero, construcción naval e ingeniería pesada. La producción tuvo lugar en Escocia, pero el producto en sí fue exportado de manera abrumadora. Alrededor de 1870, había un excedente de capital para uso doméstico, y los ahorros escoceses comenzaron a llegar al extranjero, a menudo a través del nuevo dispositivo escocés del fideicomiso de inversión.

Esto fue un cambio de dirección fatídico, en opinión de Devine. Entre 1870 y 1914, el dinero dejó de fluir hacia nuevas ramas domésticas de la industria o hacia la modernización del tejido social de Escocia. Los salarios permanecieron más bajos que en Inglaterra, a menudo hasta en un 20 por ciento, mientras que las viviendas de clase trabajadora fétidas arrojadas durante la urbanización vertiginosa de Escocia se dejaron decaer. El resultado fue que Escocia perdió en gran medida la tercera fase de la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización), el giro hacia la producción de consumo para el mercado interno. Los trabajadores mal pagados, rurales y urbanos, carecían del poder de compra que podría haber alentado a los fabricantes a diversificarse.

Indicaciones

En cambio, los industriales escoceses se mantuvieron en una economía de exportación cada vez más irreal de ingeniería pesada, manteniéndose vivos a medida que pasaba el tiempo por la producción de guerra y el subsidio estatal. Cuando esa economía comenzó a colapsarse en la década de 1960,

¿Y la riqueza del imperio? Grandes palacios municipales en tres o cuatro ciudades, húmedos castillos pseudo-baroniales construidos por nabobs retirados en Argyll, algunos museos excelentes de botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) global, las bibliotecas Carnegie… Quedan pocas huellas.Entre las Líneas En cierto modo, el dinero todavía está por ahí. Está en los ferrocarriles (existen varios acuerdos multilaterales internacionales bajo el auspicio de las Naciones Unidos en este ámbito: Convenio internacional para facilitar el paso de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) a pasajeros y equipajes transportados por ferrocarril, Ginebra, 10 de enero de 1952; Convenio internacional para facilitar el paso de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) a mercaderías transportadas por ferrocarril, Ginebra, 10 de enero de 1952; Acuerdo europeo sobre los principales ferrocarriles internacionales (AGC), Ginebra, 31 de mayo de 1985; Acuerdo sobre una red ferroviaria internacional en el Machrek árabe, Beirut, 14 de abril de 2003; Convenio sobre la facilitación de los procedimientos de cruce de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) para los pasajeros, el equipaje y el equipaje de carga transportados en el tráfico internacional por ferrocarril, Ginebra, 22 de febrero de 2019) y canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) asiáticos, la infraestructura de las ciudades canadienses, los colegios universitarios de Nueva Zelanda, las plantaciones de caucho y las minas de estaño desde hace mucho tiempo nacionalizadas por los gobiernos poscoloniales o asumidas por los conglomerados estadounidenses. Los escoceses modernos sienten que tales reliquias tienen poco que ver con ellos. Están equivocados, pero ¿quién puede culparlos?

Emma Rothschild ha escrito, en “La vida interior de los imperios: una historia del siglo XVIII”, un libro extraño, inmensamente reflexivo, que a primera vista debería complementar el trabajo de Devine.Si, Pero: Pero no hace nada por el estilo, prestando atención a la historia de las sensibilidades en lugar de a las naciones. Se basa en las vidas y los ambientes de 11 hermanos y hermanas escoceses, nacidos en una pequeña familia de terratenientes en el siglo XVIII, quienes de diferentes maneras construyeron sus vidas alrededor del nuevo Imperio Británico. La mayoría de los hermanos eran dueños de esclavos en un momento u otro; entre los destinos de los hermanos y sus hijos estaban las colonias americanas, las islas del Caribe, Florida cuando era una posesión británica, Bengala, Penang, los Estados Unidos y una vez, cuando fueron perseguidos por la rebelión, Francia. Algunos se convirtieron en nabobs y construyeron o compraron grandes casas en Escocia; se murió joven en la guerra; dos pueblos indígenas gobernados en vastas provincias; cuatro se convirtieron en diputados. Todos cultivaron conexiones con el poder financiero y político, y compartieron esas conexiones en cartas animadas que circularon alrededor de la familia y en gran parte del mundo conocido. Fue el descubrimiento accidental de un caché de esas letras lo que puso a Rothschild en el camino hacia este libro.

Así que los Johnstones de Westerhall podrían ofrecer a Devine y su Centro para Estudios de la Diáspora múltiples ejemplos de la construcción del imperio escocés en su fase inicial.Si, Pero: Pero eso no es lo que le interesa a Rothschild. Una contribución a la historia de Escocia es una de varias cosas que The Inner Life of Empires no es.

Indicaciones

En cambio, ella está detrás

La historia de la vida interior, en el sentido del interior de la casa o el hogar, y el interior de la mente, o las intenciones, el carácter y la conciencia de los individuos que fueron discutidos sin cesar en las propias vidas de los Johnstones y en la historia. sentido, también, de las ideas y sentimientos que son los sujetos, o uno de los sujetos, de la comprensión histórica.

Su libro es una especie de prosopografía, un estudio de un grupo humano en operación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Le gustan los Johnstones precisamente porque eran “tan a menudo inestimables”; vivir los años más deslumbrantes de la Ilustración, conocer a muchas de sus estrellas escocesas (David Hume, Adam Ferguson, Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista)) y, sin embargo, confundirse constantemente sobre lo que deberían pensar y cómo deberían actuar, sobre cómo responder a las nuevas nociones de Derechos humanos, sobre dónde podría correr la frontera cambiante entre la ley universal y la codicia privada.

Su madre tuvo 14 hijos. Once sobrevivieron, creciendo en una mansión en descomposición en el interior de Dumfriesshire. Había una vieja baronetcia pero no dinero. Cada niño tomó su propio camino (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bárbara, la mayor, se casó rápido para escapar, su esposo la abandonó por “mala naturaleza” y se estableció en Edimburgo. Margaret entró en la batalla cuando una fanática jacobita, se casó con otra, fue encarcelada después de que Culloden, escapó a Francia y murió en el exilio. James (el ‘pobre desafortunado Jamie’) era enorme y torpe, despidió a una heredera, se casó con una viuda inglesa sin dinero y, finalmente, se convirtió en diputado de Dumfriesshire. Alexander comenzó como soldado y compró una plantación de esclavos en Granada (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Betty nunca se casó, pero se quedó en casa hasta que sus padres murieron; Ella era el centro de información clave, escribiendo y recibiendo cartas con noticias de hermanos. William se casó con una heredera inglesa colosalmente rica, cambió su nombre a Pulteney y se mudó al sur; como diputado, fue propietario pero nunca visitó varias propiedades de esclavos, desarrolló propiedades en ciudades inglesas y fue calificado como uno de los hombres más ricos de Gran Bretaña. George se convirtió en gobernador de West Florida, donde vivió con su amante, Martha, y su improbable teniente, James ‘Ossian’ Macpherson. Charlotte se escapó con un exciseman, que resultó ser un genealogista intelectual. John fue a Bengala durante 15 años con East India Company, donde adquirió una gran fortuna en sobornos (el equivalente a seis millones de libras en un solo trato) y sorprendió a Clive al denunciarlo por corrupción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Patrick, de solo 18 años, fue asesinado en el Agujero Negro de Calcuta. Gideon, el más joven, habló sobre el mundo en la Royal Navy e hizo unos cuantos dólares en la India vendiendo agua del Ganges embotellada a peregrinos.

En palabras de Rothschild, los Johnstones eran “inusualmente intemperantes, inusualmente literarios, y había inusualmente muchos de ellos”. Vivieron tres “momentos fundadores del mundo angloamericano moderno”. Estas fueron la adquisición de poder de la Compañía de las Indias Orientales sobre las finanzas de Bengala en 1765, lo que finalmente llevó al gobierno de los Raj británicos en todo el subcontinente; la revolucion americana y lo que Rothschild llama la “construcción” (entre 1772 y la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) del comercio de esclavos en 1806) de “un Imperio británico nuevo y menos impuro en las Indias Occidentales y el Atlántico Sur”.Si, Pero: Pero ella observa que los Johnstones cayeron persistentemente en el lado perdedor de los grandes problemas. Estaban equivocados, algunos de ellos, sobre el jacobismo, y estaban equivocados sobre la Revolución Americana. Aprobaron a Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) y al libre comercio en principio, Pero en la práctica apegados a una economía familiar cerrada y proteccionista. Esa era una ambigüedad muy escocesa. También lo era su profunda renuencia a ver que el imperio no podía seguir siendo una cuestión de comercio y envío, sino que se estaba convirtiendo inexorablemente en un sistema romano de conquista territorial, anexión y asentamiento. La visión de Johnston, George era el hermano visionario, era “una sociedad de personas o comerciantes… más que un imperio de tierras y asentamientos”. Era un imperio sin estado, con la protección del poder naval en lugar del militar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En la esclavitud, los Johnstones estaban en lo correcto y en lo incorrecto. Algunos de ellos cambiaron de opinión, pero la opinión ilustrada cambió a su alrededor a fines del siglo XVIII. Su amigo Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) era un opositor constante de la esclavitud, mientras que Hume notoriamente dijo en una nota a pie de página que “estoy dispuesto a sospechar que los negros son naturalmente inferiores a los blancos”. La propia familia estaba dividida, inconsistente. Todos los hermanos, excepto Patrick (que murió demasiado joven) en un momento u otro poseían esclavos domésticos y de campo en el Caribe o Bengala; los usaron tanto para el sexo como para el azúcar, y algunos de los esclavos que trajeron a Escocia casi seguramente eran sus hijos.Si, Pero: Pero Alexander, propietario de la plantación que llamó Westerhall después de la casa de la familia, atacó al gobernador de Granada por usar torturas con esclavos. James, quien heredó la propiedad de Alexander, defendió en el Parlamento la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) inmediata, mientras aún era dueño de esclavos caribeños. George denunció la esclavitud de los indios, pero elogió la “bondad” de los propietarios de plantaciones estadounidenses por sus bienes humanos. John trajo al menos dos esclavos de vuelta con él desde Bengala, y aun así se suscribió a una sociedad abolicionista. Sólo William, el más rico de todos, defendió con fuerza la esclavitud y el comercio de esclavos en la Cámara de los Comunes. Como observa tristemente Rothschild, “su lenguaje de la iluminación, sus discursos sobre los derechos en medio de la conquista, y sobre la libertad en medio del terror, es aún extraordinariamente difícil de entender”.

Ella presta mucha atención al destino de dos esclavos de Johnstone, cuyos casos de diferentes maneras hicieron historia (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bell o Belinda fueron traídas por John de Bengala para servir en su mansión escocesa. Allí, en 1771, tuvo un bebé cuyo cadáver fue encontrado en un río cercano. (Como sugerencia, nadie preguntó quién era el padre, pero alguien desconocido pagó sus gastos legales) (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bell fue enviada a juicio en Perth por presunción de infanticidio, pero el caso se abandonó por falta de testigos y se le ordenó que fuera transportada a Virginia y allí vendido: su precio se remitirá a John Johnstone después de deducir los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de transporte.

Este fue el último caso en Escocia en reconocer que un ser humano podría ser propiedad de otro. Joseph Knight, un jamaiquino traído a Escocia por el yerno de Margaret Johnstone John Wedderburn, ganó una apelación contra su esclavitud.Entre las Líneas En 1773, José decidió dejar a su amo, quien fue a la ley.Si, Pero: Pero el diputado del sheriff de Perthshire encontró que “el estado de esclavitud no está reconocido por las leyes de este reino y es inconsistente con sus principios”, y su sentencia fue confirmada por el Tribunal de Sesión en 1778. El ‘caso Somerset’ en Inglaterra, en 1772, había liberado a un esclavo al considerar que tenía derecho a hábeas corpus.

Puntualización

Sin embargo, el caso de Joseph Knight fue la primera “determinación general” en Inglaterra o Escocia de que la esclavitud era ilegal.

La correspondencia familiar ni siquiera menciona a Bell / Belinda o Joseph Knight. Eran ‘invisibles’ en las relaciones educadas.

Indicaciones

En cambio, las cartas son sobre noticias de hermanos, dinero y, sobre todo, sobre cosas: tazas de té, clarete malo, esquejes y semillas enviadas a lugares distantes, y repetidamente sobre textiles: ropa de cama, chales, muselinas, ‘Pretties holandeses’, ‘Patna Chints ‘y así sucesivamente. Rothschild delicadamente le da vida a todo este paño, mostrando cómo cada uno de ellos tuvo un significado para la vida interior de los Johnstones. (La única rebelión de Docile Betty contra sus padres se produjo cuando pensó que su madre había tomado un trozo especial de muselina india que John quería que tuviera; la pelea fue tan temible que se fue de casa y no regresó por dos años).

Las cartas son también sobre el avance. El libro es un léxico de cómo los jóvenes escoceses ambiciosos se abrieron camino. Usted ‘esperó’ en figuras importantes, para pedir un trabajo o al menos una recomendación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Usted escribió “solicitudes”, cartas pidiéndole a alguna conexión o conocido que pusiera una palabra por usted. Intentó, con la ayuda de la familia (y los ricos Johnstones financiaron infaliblemente a los más pobres) comprar una comisión militar. Te casaste con dinero (como lo hizo William espectacularmente, y el ‘pobre desafortunado Jamie’ no). Y, como señala Rothschild, el avance no era posible sin información, sin la rápida distribución de noticias, chismes y debates que alimentaron la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) y eran el propósito de las cartas de la familia Johnstone.

Al discutir cómo seguir, los Johnstones también revelaron la densa red de conexiones a través de las cuales operaban. Luego, Escocia tenía poco más de dos millones de personas, de las cuales solo un pequeño número era propietario o se encontraba en los salones de Edimburgo. Era natural que los Johnstones conocieran y fueran conocidos en los pequeños mundos de la ley, la filosofía, la ciencia y la literatura, aunque ninguno de ellos, con la excepción de George, era lo que ahora llamaríamos un intelectual. Hume admiró y mantuvo correspondencia con William y George; William estudió con Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) y abordó en su casa; Adam Ferguson fue el secretario de George en una misión a Filadelfia.

Estaban relacionados físicamente con muchos habitantes de esos pequeños mundos. La minuciosa investigación de Rothschild muestra, por ejemplo, que en el caso de Joseph Knight los hermanos del alguacil habían sido amigos íntimos de John en la India y de George en la marina, que el primer consejo de John Wedderburn fue su primo, cuyo padre, Lord Pitfour, había sido el primero. juez en el caso Belinda, que el segundo abogado de Wedderburn había estudiado con Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) con el tío William de su esposa, que el Sheriff John Swinton también había sido el agente de Bell / Belinda en su precognición original. Seguramente dice mucho para la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) escocesa y su “disposición” más amplia que un juicio tan audaz e independiente surgió de esa zarza de relaciones.

¿Qué querían saber los Johnstones? ¿Nos llevaríamos a ellos, si resucitaran? Probablemente no. Rothschild los llama “negligentes” según los estándares de la Ilustración; al carecer de moderación y consistencia, eran erráticos, se peleaban con frecuencia y rara vez se preocupaban por lo que les pasaba a los seres humanos fuera de la familia y su círculo. Habiendo dicho eso, mucho de lo que sale en las letras es conmovedor. John, por ejemplo, condenado en la memoria pública como un monstruo de avaricia y corrupción colonial, fue infinitamente amable, generoso y paciente con su familia, quien lo adoraba. George tenía sueños nobles de un reino en Florida en el que los colonos, Choctaws y Creeks tendrían los mismos derechos “para demostrar que todos somos un solo pueblo”. La madre de John le escribió en la India:

“Debe haber, hay, mucho más que saber sobre los Johnstones.Si, Pero: Pero Rothschild está escribiendo una investigación sobre pensamientos y valores en lugar de una biografía. Los límites de su interés son bastante austeros. Es casi increíble, por ejemplo, que no haya ilustraciones en absoluto en el libro, con la excepción de un Raeburn absolutamente hermoso en la sobrecubierta. Esto muestra a una niña, la nieta de esa Margaret que era una rebelde jacobita, que leía con entusiasmo un libro a dos ancianos sonrientes, ligeramente escépticos: su tía abuela Betty (la que se quedó en casa) y su tío abuelo John. El nabob de bengala. ¿Dónde están los otros retratos familiares de Gainsborough, Angelica Kauffmann, Romney y probablemente muchos otros?”

¿De dónde viene Escocia? Una perspectiva que pondría a esta extraordinaria familia en las narrativas de imperio y expansión que están siendo reunidas por Devine y otros es sin interés para Rothschild, quien está viajando por un camino histórico muy diferente.Entre las Líneas En resumen, hay un gran agujero con forma de Escocia en el medio de The Inner Life of Empires. Es simbolizado quizás por la falta de ortografía del editor de la ciudad natal de Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista), Kirkcaldy, en siete referencias separadas.

Seguramente, no habría sido una pesadilla decir que James Johnstone fue un héroe político para Burns, quien escribió canciones electorales sobre él (‘Up and waur them a’, Jamie ‘y la balada abrasadora’ The Five Carlins’). O que William financió y promovió a Thomas Telford, quien le dio a Gran Bretaña su primera infraestructura moderna. O para decir al menos algo sobre el desastre del Esquema Darien en la década de 1690: ¿perdieron la familia sus ahorros en la manía, como tantas otras casas de campo, y cómo influyó en su enfoque del nuevo Imperio Británico? O para medir la distancia que los Johnstones habían recorrido en unas pocas décadas después de la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Alrededor de 1720, la familia había alcanzado al menos una seguridad relativa, emergiendo de un siglo terrible que había devastado con hambre el suroeste de Escocia. La guerra civil a gran escala y la lucha guerrillera fanática de los Covenanters. Rothschild identifica la ansiedad subyacente en las cartas de Johnstone, un temor constante de que todo pueda volver al caos. Ella considera que esta ansiedad surgió de la minucia (detalle muy pequeño) de las certezas de la Ilustración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero los recuerdos familiares del siglo XVII sangriento y mendicoso de Escocia deben haber sido otra fuente, quizás más fuerte.

No tiene sentido, sin embargo, lamentar lo que no es un libro. Dentro de los límites que se establece, The Inner Life of Empires es original e inolvidable. No es una lectura fácil.

Puntualización

Sin embargo, vale la pena tomarse la molestia de copiar los nombres y las carreras de los 11 hermanos, que de otra manera se mezclarían en la memoria del lector. Así son las 152 páginas de notas finales. Algunos se quejarán de que su contenido debería estar en el texto principal, pero encontré que sus divagaciones inmensamente detalladas son una laberinto de información intrigante. El éxito de este libro es que, una vez familiarizado con los Johnstones y sus pasiones, dudas, hipocresías y ambiciones, un lector siempre anhelará saber más sobre ellos.

Autor: Williams

Hitos de la Historia: la Declaración o Arbroath (1320), William Wallace, Robert Bruce, María de Escocia, las Uniones de 1603 y 1707, el Parlamento escocés y el Ejecutivo escocés

Hitos de Gobierno Escocés y de la política del país: el liberalismo, el socialismo, el conservadurismo, el nacionalismo y la descentralización escocesa

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