Jeremy Bentham

Este elemento es un complemento a las guías y cursos de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y un análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Bentham, Jeremy (1748-1832). Fundador de la escuela de filosofía utilitaria, Bentham aceptó gran parte de los trabajos de Adam Smith sobre economía, pero creía que Smith se equivocaba al asumir que existía una identidad necesaria de intereses privados y sociales (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bentham pasó gran parte de su vida diseñando instituciones sociales que pensó que pondrían todos esos intereses en armonía entre sí. Desarrolló los conceptos de utilidad, dolor y placer en lo que llamó un “cálculo feliz” por el cual era posible establecer, por ejemplo, que la maldad de un delito es proporcional al número de personas perjudicadas por él y que el castigo debe basarse no en el motivo, sino en la cantidad de dolor social, o desutilidad, causado por el delito. Su vida fue notable no sólo por sus logros intelectuales en los campos del derecho, la economía y la reforma social, sino por su excentricidad que se prolongó hasta la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] A cambio de dejar su considerable patrimonio a la Universidad de Londres, Bentham indujo a la Universidad a mantener sus restos embalsamados a mano para asistir a reuniones en las que se discutiera la filosofía utilitaria.

Datos verificados por: Conrad

“La mayor felicidad para el mayor número”

Decía Guillermo Diaz, en su Diccionario Político, que Jeremy Bentham es:Jurista y filósofo británico que popularizó el principio de “la mayor felicidad para el mayor número” (1748-1832). Durante su larga vida se consagró al estudio de los métodos prácticos de una organización social que pudiese proporcionar el máximo bienestar a los ciudadanos. Fue el artífice de las reformas legislativas británicas’ y el gran reformador de las leyes procesales de su país. Sus obras completas fueron reunidas en once volúmenes por John Bowring (Edinburg, 1838-43).Entre las Líneas En materia económica, tiene importancia su propuesta de impuestos a las herencias y el desarrollo de las ideas utilitarias predominantes entre los teorizantes de su tiempo, en especial su teoría de la disminución de utilidades.

Su Vida y su Obra

Jeremy Bentham (1748-1832), filósofo, economista y jurista británico, creador de la doctrina del utilitarismo. Nacido en Londres el 15 de febrero de 1748, fue un niño prodigio que ya leía tratados a la edad de tres años, tocaba el violín con cinco y estudiaba latín y francés con seis. Ingresó en la Universidad de Oxford con 12 años, estudió derecho y fue admitido en el Colegio de abogados, aunque nunca llegó a ejercer.Entre las Líneas En vez de eso, trabajó en una profunda reforma del sistema jurídico y en una teoría general sobre ley y moral, y publicó breves ensayos escritos sobre aspectos de su propio pensamiento.Entre las Líneas En 1789 se hizo famoso por su Introducción a los principios de la moral y la legislación.

Bentham fue el líder de los filósofos radicales, entre los que se encontraban James Mill y su hijo, John Stuart Mill. Fundaron y dirigieron la revista Westminster Review, que sirvió para difundir sus ideas reformistas. Murió en Londres el 6 de junio de 1832. Siguiendo sus deseos, su cuerpo fue diseccionado en presencia de sus amigos. Su esqueleto, totalmente vestido y con una cabeza de cera (la auténtica fue momificada), todavía se guarda en una vitrina de cristal en el University College de Londres, en cuya fundación había participado.

En la Introducción a los principios de la moral y la legislación Bentham propuso el utilitarismo como la base para emprender las reformas sociales. Mantenía que era posible comprobar de modo científico lo que era justificable en el plano moral aplicando el principio de utilidad. Así, las acciones eran buenas si tendían a procurar la mayor felicidad para el mayor número de personas. La felicidad era equivalente al placer. Mediante una especie de cálculo matemático-moral de los placeres y las penas, se podría llegar a decir qué era una acción buena o mala. Si todos los placeres y las penas estuvieran en el mismo orden, entonces sería posible una evaluación utilitarista de las actividades morales, políticas y legales (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bentham afirmó también que si los valores se basaban en los placeres y las penas, entonces las teorías de los derechos naturales y del derecho natural no eran válidas. John Stuart Mill modificó algunos de los principios de Bentham, excepto su método para calcular las cantidades de felicidad.

Las ideas de Bentham tuvieron mucha influencia en la reforma de la estructura administrativa del Gobierno británico a finales del siglo XIX, en el Derecho penal y en el procedimiento jurídico tanto en el Derecho penal como en el civil.Entre las Líneas En su producción también figuran Fundamento de la evidencia judicial (1827) y el Código constitucional 1830).[1]

Jeremy Bentham en la Teoría del Derecho

También de interés para Jeremy Bentham: En Oxford, Bentham había escuchado la conferencia de Blackstone, y consideró que su asunto no era adecuado: como un joven estudiante de derecho había escuchado con admiración los juicios de Lord Mansfield. La publicación de los Comentarios de Blackstone (1776) lo llevó a las feroces críticas expresadas en su Fragmento de gobierno (1776), y abandonó el estudio profesional de la ley para dedicarse a los principios básicos sobre los que se basa la ley. Los Principios de la moral y la legislación (1789) proclamaron que debería haber una legislación constante y radical como la fuente principal de la ley, y debería estar dirigida al fin de asegurar la mayor felicidad del mayor número posible. Su fe en los actos del Parlamento fue tal vez un poco exagerada: el siglo transcurrido desde su muerte ha revelado algunas de las limitaciones de las constituciones escritas y las disposiciones legislativas, pero, sin embargo, la posición principal sigue en pie: las normas y las instituciones deben someterse a la prueba de la utilidad. y ser juzgados por sus frutos, y cuando la reforma es necesaria, debe realizarse en la mayoría de los casos mediante una legislación deliberada y planificada.

Observación

Además de proporcionar una base teórica para criticar la ley y la constitución, también entró en una discusión detallada y vigorosa de los detalles prácticos, como en The Rationale of Judicial Evidence. Era un firme creyente en los códigos y siempre estaba dispuesto a ofrecer consejos.Entre las Líneas En 1811 se ofreció a codificar la ley de los Estados Unidos. La oferta no fue aceptada, e incluso Pensilvania, que por un momento pareció tentado por ella, finalmente cedió a los intereses profesionales de los abogados.

Puntualización

Sin embargo, la influencia de Bentham ha sido enorme y se ha vuelto mucho más difusa que sus escritos. Muchas personas actúan de acuerdo con sus principios, quienes nunca han leído una palabra que él escribió, y gran parte de lo que escribió es apenas legible, por lo que su estilo se volvió tan tortuoso. Sus doctrinas se han convertido en parte del pensamiento común de la época en que casi no hay un hombre educado que no acepte como demasiado claro para argumentar verdades que eran invisibles hasta que Bentham las señaló.

Incluso algunas de las nuevas palabras extrañas que inventó se han vuelto familiares, por ejemplo, “Internacional”, “utilitario” y “codificación”.

Desde la época de Bentham hasta la nuestra, una larga línea de medidas se acercó cada vez más a su idea de “utilidad”, reduciendo la ley de la posición del misticismo semirreligioso a la de una rama práctica del negocio del gobierno, con la conveniencia de guiarlo. principio. Al frente de este movimiento se encuentra la gran Ley de Reforma de 1832, que puso al Parlamento en contacto directo con la opinión pública, y por lo tanto sometió a la ley a la presión de la misma fuerza. Tres años más tarde, la Ley de Corporaciones Municipales de 1835 abolió esos curiosos y venerables monumentos de la Edad Media y sustituyó un modelo uniforme de gobierno municipal. Sería difícil imaginar una ruptura más espectacular con el pasado que estos dos estatutos. Fueron acompañados por decenas de otros que abolieron las supervivencias acumuladas de siglos.Entre las Líneas En el lado procesal se incluyeron la Ley de Uniformidad de Proceso, 1832, y la Ley de Procedimiento Civil de 1833, que enterraron una gran cantidad de aprendizaje sutil y abolieron algunas antigüedades, como la apuesta de la ley. Un grupo de estatutos de 1827 a 1837 realizó numerosos cambios en la ley penal y redujo considerablemente el número de delitos de capital [75]. De hecho, este fue el único tema sobre el cual el siglo XVIII había legislado de manera incesante y vigorosa. La injerencia estatutaria en el derecho penal no era, pues, una novedad; el verdadero cambio fue en el espíritu. Sir Rober Peel y Lord Brougham fueron los promotores de estas reformas por las cuales Sir Samuel Romilly y Sir James Mackintosh habían luchado durante mucho tiempo ante la amarga oposición, y Peel, en particular, hizo la aportación de capital de establecer una fuerza policial profesional. El derecho penal menos salvaje pero más seguro en su funcionamiento.Entre las Líneas En la ley de propiedad no se hicieron reformas de largo alcance; un solo año (1833) vio la Ley de Multas y Recuperaciones, la Ley de Administración de Sucesiones y la Ley de Herencia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Williams

Grandes Juristas y Legisladores

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Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre jeremy bentham de la Enciclopedia Encarta. Microsoft Corporation, 2008.

Véase También

• Teoría del Derecho Natural
• Teoría del Derecho Divino

Derecho natural
Criminología
James Mill
John Stuart Mill.
Utilitarismo

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997

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