Judería

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Jewry.

¿Siguen siendo los judíos hoy portadores de una identidad colectiva única e idéntica y siguen constituyendo un solo pueblo? Esta doble pregunta surge cuando uno compara a un Hassidi Habad, un judío yemení tradicional que todavía vive en Sana’a, un kibutznik de Galilea o un judío ruso. ¿Existe todavía una relación significativa entre estas personas que se suscriben al judaísmo? El análisis de la literatura muestra que la identidad judía es múltiple y puede explicarse considerando todas las variantes como “estructuras superficiales” de las tres “estructuras profundas” universales centrales a la noción de identidad colectiva, a saber, el compromiso colectivo, las percepciones de la singularidad colectiva, y posicionamiento frente a “otros”.

Más Información

Los orígenes de los judíos holandeses, por ejemplo, se remontan a diversos lugares y ancestros: marranos de España y Portugal y refugiados asquenazíes de Alemania, Polonia y Lituania.Entre las Líneas En el nuevo entorno y con el paso del tiempo y los desarrollos en la sociedad holandesa en general, la vida religiosa de los judíos holandeses tomó nuevas formas. La sociedad judía holandesa fue, por lo tanto, y algo similar ocurrió en otros países europeos, un microcosmos de cambios esenciales en la historia judía.

El “gueto”

El “gueto” se refiere a un lugar cerrado donde los judíos europeos fueron relegados a vivir. El término, derivado del gettare italiano, que se refiere a la fundición de metales, se utilizó por primera vez en Venecia en 1516, cuando las autoridades exigieron a los judíos que se mudaran a la isla de Carregio (el Ghetto Nuovo, nuevo ghetto), frente a un área donde se localizó una antigua fundición de cobre (el Ghetto Vecchio, antiguo ghetto).

El ghetto en Venecia estaba encerrado por una pared y puertas que estaban cerradas por la noche. Los judíos tenían que observar un toque de queda, y se les exigía usar sombreros e insignias amarillas para distinguirse, una práctica que los nazis adaptarían más tarde en el siglo XX. El gueto en Venecia estaba abarrotado y, por lo tanto, era necesario agregar nuevos pisos a los edificios existentes, lo que conducía a los primeros llamados rascacielos. Si bien la ley de 1516 que creó el gueto limitó la libertad de movilidad de los judíos, hasta cierto punto fue menos severa que las políticas en otras partes de Europa, donde los judíos a menudo se vieron obligados a irse por completo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dentro de los confines del gueto, los judíos tenían la autonomía para gobernarse a sí mismos y sostener sus propias instituciones sociales, religiosas y educativas.

Aunque el término “gueto” se usó por primera vez en Venecia, esta no fue la primera vez que los judíos fueron forzados a cuartos segregados. La segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) obligatoria de los judíos era común en la Europa medieval, y estas áreas judías se denominaron más tarde como guetos. Los Consejos de Letrán de 1179 y 1215 abogaron por la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de los judíos.Entre las Líneas En 1262 existía una comunidad tipo ghetto en Praga, y en la década de 1400 se hizo más común en otras ciudades europeas.Entre las Líneas En 1460 se estableció el Judengasse (“Callejón de los judíos”) en Frankfurt.

En 1555, el Papa Pablo IV emitió la proclamación “Cum nimis absurdum”, que requería que los judíos de Roma vivieran en barrios separados y también restringió severamente sus derechos, incluidas las empresas en las que podían participar. El propósito de este edicto era alentar la conversión al catolicismo, un acto que serviría como un boleto para salir del ghetto. El gueto hizo una distinción clara para la sociedad en general entre los que fueron aceptados ”y los que no lo fueron. Aunque el antisemitismo estuvo vivo y bien en los siglos que precedieron a esta orden papal, hasta 1555 los judíos de Roma habían disfrutado de libertad de movimiento. Bajo la orden papal, fueron reubicados en un área abarrotada y antihigiénica que regularmente era inundada por el río Tíber. Mientras que el ghetto era un lugar de miseria, el resto de la ciudad se estaba construyendo con magníficas iglesias. Este contraste permitió a las autoridades resaltar las diferencias entre judíos y cristianos, haciendo que pareciera que las condiciones de vida indigentes del gueto eran las consecuencias naturales de negar la divinidad de Cristo. Aunque el gueto fue diseñado para segregar a los judíos, que eran vistos como una amenaza para el catolicismo, no impidió que judíos y cristianos mantuvieran interacciones sociales y económicas; de hecho, a los cristianos se les permitió entrar al gueto romano durante el día.

En el siglo XVIII, como parte de un esfuerzo más amplio para difundir la libertad y la igualdad, Napoleón buscó liberar a los judíos de los guetos de Italia.Entre las Líneas En un caso, en Padua, el emperador francés incluso declaró que la calle donde vivían los judíos debía renombrarse para eliminar la palabra “gueto”.

Puntualización

Sin embargo, el gueto judío en Roma era difícil de eliminar. A pesar de que las puertas fueron derribadas en 1848 (debido a las protestas de ciudadanos romanos aliados con judíos), el ghetto no dejó de existir oficialmente hasta 1870, cuando Italia se unificó y se convirtió en un estado nación moderno. Este período de emancipación judía (que comenzó a fines del siglo XVIII y continuó hasta principios del siglo XX) condujo al desmantelamiento de los guetos en toda Europa.

Aunque para el siglo XX los judíos ya no se veían obligados a vivir en guetos, muchos continuaron viviendo en barrios segregados, en ciudades de toda Europa y Estados Unidos, incluidas Varsovia, Praga, Frankfurt, el Lower East Side de Manhattan y el West Side de Chicago Los escritores del siglo XX describieron muchos de estos barrios como barrios marginales, llenos de pobreza, violencia e iniquidad.

En la década de 1930, la Alemania nazi reintrodujo los guetos en las áreas bajo su control, agregando las notorias leyes que restringirían los derechos humanos básicos de los judíos y sentando las bases para futuras deportaciones y los horrores del Holocausto.

El término “gueto” finalmente fue reapropiado para referirse a barrios afroamericanos urbanos pobres, pero luego se consideró ofensivo, ahora a menudo eufemizado por el término “centro de la ciudad”.

Autor: Williams

Judería (Historia)

“Por extensión, este término se aplica a cualquier parte habitada mayoritaria o exclusivamente por judíos.” [1] “Las juderías surgieron en principio como resultado de la intolerancia practicada por los cristianos y del deseo por parte de los judíos de mantener su unidad y exclusividad. El papa Pablo IV creó la primera judería legal en Roma en el año 1555. Juderías similares fueron creadas en la mayoría de los países de Europa durante los tres siglos siguientes. (…) En muchos casos los judíos estaban obligados a llevar un identificativo cuando salían fuera de su recinto. (…) En 1870 la judería de Roma, la última legal que quedaba en Europa, fue abolida por Víctor Manuel II, rey de Italia. Adolf Hitler ordenó de nuevo su instauración en los países ocupados durante la II Guerra Mundial como parte de su plan global de aniquilación de los judíos. [2]

Los Judíos

Judío, hebreo Yĕhūdhī o Yehudi, cualquier persona cuya religión es el judaísmo.Entre las Líneas En el sentido más amplio del término, un judío es cualquier persona que pertenece al grupo mundial (o global) que constituye, por descendencia o conversión, una continuación del antiguo pueblo judío, que eran descendientes de los hebreos de la Biblia (Antiguo Testamento).Entre las Líneas En la antigüedad, un Yĕhūdhī era originalmente un miembro de Judá, es decir, ya sea de la tribu de Judá (una de las 12 tribus que tomaron posesión de la Tierra Prometida) o del posterior Reino de Judá (en contraste con el Reino rival de Israel al norte). El pueblo judío en su conjunto, inicialmente llamado hebreos (vIvrim), eran conocidos como israelitas (Yisreʾelim) desde el momento de su entrada en Tierra Santa hasta el final del exilio de Babilonia (538 a. C.). A partir de entonces, el término Yūhūdhī (latín: Judeo; francés: Juif; alemán: Jude; e inglés: judío) se usó para designar a todos los seguidores del judaísmo, porque los sobrevivientes del exilio (antiguos habitantes del reino de Judá) fueron los únicos. Israelitas que habían conservado su identidad distintiva. (Las 10 tribus del reino del norte de Israel se habían dispersado después de la conquista asiria de 721 antes de la era común y fueron asimiladas gradualmente por otros pueblos). El término judío se deriva así del latín Judaeus y el griego Ioudaios del hebreo Yĕhūdhī. El último término es un adjetivo que aparece solo en las partes posteriores de la Biblia hebrea y que significa un descendiente de Yehudhah (Judá), el cuarto hijo de Jacob, cuya tribu, junto con la de su medio hermano Benjamin, constituyó el Reino de Judá.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En el mundo moderno, una definición de judío que sería satisfactoria para todos es prácticamente imposible de construir, ya que involucra cuestiones étnicas y religiosas que son complejas y controvertidas.Entre las Líneas En la vida diaria, por ejemplo, aquellos que se consideran judíos son generalmente aceptados como tales por judíos y no judíos por igual, a pesar de que tales personas pueden no observar prácticas religiosas. Si bien todos los judíos están de acuerdo en que un niño nacido de una madre judía es judío, el judaísmo reformista va más allá del judaísmo ortodoxo y conservador al afirmar que un niño es judío si alguno de los padres es judío.

Desde un punto de vista puramente religioso, los conversos gentiles al judaísmo son aceptados como judíos en el sentido más amplio de la palabra. Según la Ley de retorno de Israel (1950), enmendada en 1970, todos los judíos y gentiles no israelíes convertidos al judaísmo tienen derecho a establecerse en Israel y recibir la ciudadanía israelí plena.

Puntualización

Sin embargo, los conversos que deseen casarse en Israel deben demostrar que fueron convertidos bajo la supervisión de un rabino ortodoxo aprobado por el rabinato principal del país, que está autorizado para resolver cuestiones de estado personal relacionadas con el matrimonio y el divorcio. La Corte Suprema de Israel ha incursionado en interpretaciones rabínicas del estado personal.

Los ciudadanos del Estado de Israel se denominan israelíes, un término que no tiene connotaciones etnológicas o religiosas.

Autor: Williams

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre judería de la Enciclopedia Encarta
2. Información sobre judería de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Antisemitismo.

Otra Información en relación a Judería

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