Lucha de Clases
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Lucha de clases
Lucha de clases, concepto referido al enfrentamiento que se produce entre clases sociales antagónicas. Si bien no es exclusivo del marxismo, fue esta ideología la que lo introdujo en el vocabulario de la ciencia política al considerarlo el “motor de la historia”.
La teoría de las clases sociales y sus conflictos es compartida por distintas corrientes filosóficas, pero fueron Karl Marx y Friedrich Engels quienes, en el Manifiesto Comunista (1848), afirmaron que “la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases”. Para ambos pensadores (fundadores del socialismo científico o comunismo), ésta se da en los tres niveles que corresponden a las partes de la estructura social; por lo tanto, habrá una lucha económica, otra ideológica y una tercera de carácter político. La lucha económica se caracteriza por la resistencia de la clase obrera a ser explotada, resistencia que se manifiesta en la defensa de los intereses inmediatos de los trabajadores, sin poner en cuestión la naturaleza del sistema. La lucha ideológica supone la oposición de distintas concepciones de la sociedad.
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Por último, en la lucha política se manifiesta el enfrentamiento por la apropiación del poder del Estado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Realmente, toda lucha de clases es política, aunque su origen sea solo reivindicativo, y gira en torno al Estado como elemento centralizador del poder. Estos tres tipos de lucha de clases no son independientes, sino que forman una unidad que recibe con propiedad este nombre. La preponderancia y forma de un tipo dependerá, en todo caso, de la coyuntura y de la estrategia política establecidas por las clases.
Lucha de Clases y desorganización de las clases trabajadoras
Los antropólogos documentan íntimamente las estructuras de sentimiento asociadas al paso de un modo de vida arraigado en el trabajo y los ritmos industriales.Entre las Líneas En Estados Unidos, las familias de ingresos medios de la década de 1990 lucharon por evitar la pobreza ante la reducción de las empresas. Los cabezas de familia consiguieron un segundo empleo, los adolescentes y los padres no asalariados buscaron un empleo asalariado, y las familias recortaron el gasto y ampliaron su crédito mediante hipotecas de alto riesgo que rápidamente pusieron en peligro sus viviendas. Temían una “caída en desgracia” al ver que el estatus de clase media se les escapaba (Newman 1999). Christine Walley relató la vida de sus propios padres mientras intentaban dar sentido al cierre repentino y sin previo aviso de la fábrica de acero del área de Chicago donde su padre trabajó durante décadas. El suceso resonó en la familia de clase trabajadora de Walley, ya que su sustento estaba ligado a la fábrica y sus redes sociales estaban enredadas en su barrio de etnia blanca. El padre de Walley no volvió a encontrar un empleo estable, y su madre se convirtió en el principal sostén de la familia. Mientras tanto, sus vecinos se mudaron, dejando las casas deshabitadas y tapiadas, contribuyendo a la sensación de decadencia.
Las etnografías históricas pretenden situar estos sentimientos de desarraigo en la rúbrica de “la desorganización de las clases trabajadoras.” Estos estudios trazan el deshacer de las clases trabajadoras. Citan la formulación pionera de E. P. Thompson (1963) sobre la creación de la clase obrera inglesa, que trazó las experiencias y organizaciones de los trabajadores a medida que daban forma a su identidad compartida. El proceso inverso de deshacer fue testigo del desempoderamiento de las clases trabajadoras que se habían organizado en sindicatos y partidos políticos, y que se habían aliado con otros sectores sociales a nivel local, nacional e internacional. Sólo unas décadas antes, estos mismos trabajadores se enfrentaron a sus empleadores, hicieron demandas al Estado, comandaron el espacio y construyeron instituciones sociales. Su desarticulación no fue un logro inmediato, sino que se produjo sistemáticamente a través de procesos sociales, marciales, políticos y culturales. Después, los medios de vida de los trabajadores eran inseguros, sus vidas sociales estaban fragmentadas y se quedaron sin poder colectivo.
Los constructores navales de Galicia, España, vivieron un deshacimiento de este tipo. Los trabajadores habían organizado el sindicato comunista clandestino CCOO (Comisiones Obreras) y participaron en un movimiento popular de amplia base que ayudó a derribar el régimen de Franco y a forzar una transición democrática en la década de 1970.
Puntualización
Sin embargo, la entrada de España en la Unión Europea (UE) en 1986 y las reformas neoliberales impuestas por el Estado iniciaron un ataque sostenido a su modo de vida. Los grandes empleadores subcontrataron a empresas más pequeñas, y el trabajo ocasional y el subempleo desplazaron a los empleos fijos y los salarios familiares.Entre las Líneas En lo que antes eran hogares de construcción naval, los miembros de la familia elaboraron estrategias y crearon redes para encontrar un trabajo asalariado y buscar la movilidad social. Sus esfuerzos individuales contrastaban con la acción colectiva en los sindicatos y los partidos políticos de izquierdas que habían sido su principal vía de seguridad y progreso. Los residentes se sintieron despojados del significado social que habían obtenido anteriormente de su afiliación sindical y sus creencias políticas.
El auge del ultranacionalismo entre los trabajadores industriales descontentos de la Polonia postsocialista también está íntimamente relacionado con la derrota política. La entrada de Polonia en la UE y en el mercado capitalista más amplio se logró después de 1989 mediante una “terapia de choque” (Klein 2007). Supuestamente, estas reformas liberales del mercado garantizaron una transición democrática exitosa en Polonia; en realidad, autorizaron la “historia oculta” de la desposesión de la clase obrera. Los trabajadores habían conseguido el control de sus fábricas durante el movimiento Solidaridad en 1981, pero sus aspiraciones políticas de autogestión fueron traicionadas por una nueva clase de tecnócratas que diseñaron la venta de las fábricas al capital transnacional. El resultado fue un desempleo generalizado, y los trabajadores se sintieron engañados y desilusionados. Estos resentimientos les atrajeron al populismo de derechas y al antiliberalismo.
Un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) contra la precariedad en Corea del Sur cobró fuerza a partir de 2011, cuando un trabajador ocupó una grúa en el astillero Hanjin durante casi un año. Se negó a marcharse incluso ante las amenazas contra su bienestar y su vida. La empresa naviera transnacional planeaba trasladar la grúa a Subic Bay (Filipinas), donde el Estado estableció una zona franca que eliminaba impuestos y aranceles y restringía la acción colectiva y los derechos laborales. La ocupación de la grúa supuso un notable desafío al desmantelamiento físico del astillero y a la pérdida de puestos de trabajo estables, y resonó con los suicidios de trabajadores sindicalizados que entonces eran cada vez más frecuentes en Corea del Sur.
Detalles
Los activistas coreanos y filipinos movilizaron a los trabajadores y a sus partidarios en torno a los temas afectivos de desesperación y esperanza que evocaba la protesta de la grúa.
Estas etnografías históricas sirven de contrapeso a los relatos de las comunidades del cinturón del óxido que describen las lesiones colectivas provocadas por el cierre de las plantas, pero marginan la política de clase. Youngstown, Ohio, en el Medio Oeste, es regularmente llamada a representar los estragos de la desindustrialización.
Puntualización
Sin embargo, las enérgicas organizaciones comunitarias que lucharon contra el cierre de las plantas -incluso haciendo la muy radical afirmación de que la comunidad tenía derecho a confiscar la propiedad industrial abandonada- son borradas de las narrativas dominantes de “pérdida y victimización”. Los relatos populares y académicos conmemoran a la clase trabajadora de Youngstown, incluso cuando eclipsan la resistencia y la lucha.
Otros Elementos
Además, los relatos que lamentan el fordismo tienden a pasar por alto la heterogeneidad de las clases trabajadoras, y confunden la desaparición de las clases trabajadoras fordistas con el declive de la propia clase.
Datos verificados por: Brooks
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Lucha de clases
Véase la definición de Lucha de clases en el diccionario.
Características de Lucha de clases
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Notas y Referencias
- Información sobre Lucha de clases en la Enciclopedia Online Encarta
Traducción de Lucha de clases
Inglés: Class struggle
Francés: Lutte des classes
Alemán: Klassenkampf
Italiano: Lotta di classe
Portugués: Luta de classes
Polaco: Walka klas
Tesauro de Lucha de clases
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Asuntos Sociales > Marco social > Estructura social > Clase social > Lucha de clases
Véase También
- Clase social
- Subproletariado
- Clase obrera
- Clase media
- Clase alta
- Clase dirigente
- Clase campesina
- Clase baja
trabajo, clases sociales, capitalismo global, desarrollo uniforme, desposesión, antropología marxista, precariedad, valor social