Lucha por los Derechos Civiles

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Véase también la información sobre el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

Definición y Diferencias de los Derechos y Libertades Civiles en Economía Política

[rtbs name=”economia-politica”] Los derechos de todos los ciudadanos a la libertad de pensamiento, la libertad de conciencia, la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), la libertad de movimiento, la libertad para disfrutar de la intimidad y la autonomía en la gestión de los asuntos personales de uno, la libertad de los particulares que se asocian voluntariamente y crear organizaciones para la consecución común propósitos, y la libertad para participar políticamente en formas que no infrinjan los derechos de los demás similares. Aunque los dos términos se superponen considerablemente en el uso ordinario (y son a menudo difíciles de distinguir en casos concretos), el término libertades civiles en general se refiere más específicamente a la protección de los derechos del individuo para formar y expresar sus propias preferencias o convicciones y actuar libremente sobre ellos en la esfera privada sin interferencia indebida o inoportuna por el gobierno, Mientras que el término derechos civiles enfatiza más específicamente los derechos del individuo como ciudadano a participar libremente e igualmente en la política y los asuntos públicos con el fin de promover activamente su / ella prefiere alternativas de políticas públicas a través de lobby a los responsables políticos y / o mediante la participación personal en el electoral proceso.

Una Conclusión

Por lo tanto, las libertades civiles pueden ser vistos como los correlatos lógicos de la meta del gobierno limitado, mientras que los derechos civiles son los correlatos lógicos de la meta del gobierno popular o democrático.

Revisor: Lawrence

Lucha por los Derechos Civiles en Estados Unidos: Resumen

Para más detalles, véase la entrada sobre el Movimiento por los Derechos Civiles.

El movimiento o lucha por los derechos civiles de los Estados Unidos abarca más de tres siglos de lucha contra la discriminación racial, y se entiende mejor en este amplio contexto.

La era revolucionaria a través de la Guerra Civil

El movimiento que culminó en las protestas organizadas y la legislación de derechos civiles de los decenios de 1950 y 1960 se basó en las tradiciones y experiencias de los esclavos no cooperativos y fugitivos, los abolicionistas negros y blancos y los negros libres que se resentían a la ciudadanía de segunda clase. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, la retórica igualitaria de las Revoluciones Americana y Francesa y las doctrinas religiosas cuáqueras (Sociedad de Amigos) produjeron un incipiente movimiento antiesclavista que condujo a la emancipación total en el Norte y a las dudas sobre el futuro de la esclavitud en el Sur. La proscripción de la participación estadounidense en la trata internacional de esclavos en 1808 y la creación de la Sociedad Americana de Colonización en 1817 anticipó el movimiento abolicionista que surgió en los decenios de 1820 y 1830. La actividad abolicionista, a su vez, centró la atención en la cuestión de los derechos civiles, especialmente en las ciudades del norte, donde las comunidades negras libres, muchas de ellas sustentadas por fuertes iglesias negras independientes, acogieron a los esclavos fugitivos, nutrieron a los líderes negros abolicionistas como Frederick Douglass y se agitaron para que se les diera un trato igualitario.

En el decenio de 1840 ya existían varios elementos que caracterizarían el movimiento de derechos civiles posterior a la Segunda Guerra Mundial: cooperación y conflicto interracial, pautas de protesta basadas en la comunidad, la prominencia política de las instituciones religiosas negras, la dependencia de las organizaciones nacionales con sede en el Norte y el uso de tácticas diferentes en el Norte y el Sur. La Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 intensificó el activismo en pro de los derechos civiles, al igual que la decisión de 1857 en el caso Dred Scott (Scott c. Sandford) y la incursión de John Brown en 1859 en Harpers Ferry.

La propia Guerra Civil planteó nuevos retos para la lucha por los derechos civiles.Entre las Líneas En sus primeras etapas, los abolicionistas fracasaron en sus esfuerzos por infundir a la lucha bélica el celo antiesclavista o por los derechos civiles. Aunque el gobierno de Abraham Lincoln reconoció finalmente que la guerra para la Unión era también una guerra de emancipación, en general se resistió a considerar las implicaciones más amplias de la ciudadanía negra.

Aviso

No obstante, el servicio de los negros en el ejército de la Unión, la Proclamación de Emancipación y las propuestas republicanas radicales para una reconstrucción del Sur en la posguerra obligaron en última instancia a reconsiderar las limitaciones tradicionales y legales de los derechos civiles.

La Guerra Civil hasta la Segunda Guerra Mundial

La Decimotercera Enmienda abolió la esclavitud en 1865, pero el significado real de la emancipación siguió siendo vago. La lucha por la Ley de Derechos Civiles de 1866 convenció a algunos dirigentes republicanos de que la Decimotercera Enmienda proporcionaba un fundamento constitucional inadecuado para los derechos civiles; en consecuencia, redactaron la Decimocuarta Enmienda, ratificada en 1868, que fortalecía la protección en condiciones de igualdad y las garantías procesales, y alentaron al Congreso a promulgar nuevas leyes de derechos civiles en 1870, 1871 y 1875.

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Sin embargo, en 1883, la Corte Suprema declaró inconstitucional la Ley de Derechos Civiles de 1875, confirmando el decreciente interés de los Estados Unidos blancos por la igualdad cívica. La generación que había puesto fin a la esclavitud pasó de la escena sin resolver, o incluso sin abordar honestamente, los problemas subyacentes del racismo, la discriminación y la desigualdad de los blancos.

Durante el decenio de 1890, la participación de los negros en la revuelta populista revivió brevemente la causa de los derechos civiles, pero la desaparición del partido populista dejó a los afroamericanos más vulnerables que nunca.Entre las Líneas En el Norte, las comunidades afroamericanas eran demasiado pequeñas para influir en una cultura política más preocupada por los inmigrantes que por los negros nativos.Entre las Líneas En el sur de Jim Crow, donde vivía la gran mayoría de los afroamericanos, el reino del terror inhibió los desafíos al statu quo racial. Se produjeron unas pocas protestas dispersas por los derechos civiles, incluidos varios boicots de tranvías segregados, pero la mayoría de los negros del Sur se ajustaron a las indignidades del despojo, el peonaje por deudas y el rígido sistema de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial reforzado por la doctrina de “separados pero iguales” de la decisión de 1896 en el caso Plessy c. Ferguson.

A principios del siglo XX la filosofía acomodaticia de Booker T. Washington dominó las discusiones sobre el progreso racial.Si, Pero: Pero a medida que la violencia de la supremacía blanca aumentaba, una filosofía alternativa enraizada en el orgullo racial y las tradiciones de protesta anteriores resurgieron. Después de los disturbios raciales de Atlanta en 1906 y de una masacre racial en Springfield, Illinois, en 1908, los intelectuales afroamericanos y los blancos liberales fundaron la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP). Dos años después, un grupo algo más conservador formó la Liga Urbana Nacional (NUL). Aunque pasaron varios decenios antes de que estas organizaciones se hicieran plenamente efectivas, proporcionaron una base organizativa embrionaria para el movimiento moderno de derechos civiles.

La NAACP demostró ser especialmente influyente, principalmente a través de las actividades de W.E.B. Du Bois, el franco editor de la revista Crisis, y James Weldon Johnson, el primer secretario ejecutivo negro de la NAACP. Mientras que el centro organizativo de la lucha por los derechos civiles seguía estando en el Norte, las semillas de un movimiento sureño estaban germinando, especialmente entre los porteadores de ferrocarril y otros miembros negros del sindicato, los maestros y profesionales negros y los ministros.

Durante la década de 1920, la causa de los derechos civiles atrajo a diversos partidarios, entre ellos el nacionalista negro Marcus Garvey, escritores y artistas del Renacimiento de Harlem, políticos socialistas y comunistas, y líderes obreros negros como A. Philip Randolph. La lucha entró en una nueva fase durante la década de la depresión de los años 30, estableciendo el escenario para un futuro movimiento nacional. La dependencia política del presidente Franklin Delano Roosevelt de los demócratas sureños blancos y su enfoque decidido en la crisis económica dejaron poco espacio para la atención a la discriminación racial.

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Sin embargo, la orientación de justicia social del New Deal ofrecía cierta esperanza a los activistas de derechos civiles que, por primera vez desde la Reconstrucción, consideraban al gobierno federal como un aliado potencial. La NAACP dedicó casi todos sus escasos recursos a la reforma judicial y legislativa. Mientras Charles Houston, Thurgood Marshall y otros abogados de la NAACP atacaban la estructura legal de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial, el secretario ejecutivo Walter White hacía campaña a favor de una legislación federal contra los linchamientos.

La década de 1940 demostró ser una década fundamental. Al amenazar con una marcha masiva en Washington en 1941, A. Philip Randolph obligó a Roosevelt a crear el Comité de Prácticas Justas de Empleo (FEPC), facultado para combatir la discriminación racial en el empleo en tiempos de guerra. Como los soldados y trabajadores industriales negros demostraron ser fundamentales para el esfuerzo bélico, Randolph y otros promovieron la “Campaña Doble V” para la victoria tanto contra los enemigos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) como contra la discriminación racial en el país. La campaña tuvo resultados mixtos. Las fuerzas armadas permanecieron rígidamente segregadas durante toda la guerra, y la violencia interracial estalló en Detroit y otras ciudades del norte.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

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Sin embargo, entre los indicios de cambio que se avecinaban figuraban una campaña de propaganda del gobierno para desacreditar las teorías raciales nazis, un cambio en las actitudes raciales de los intelectuales, algunas de ellas influidas por el estudio de Gunnar Myrdal de 1944 sobre las relaciones raciales en los Estados Unidos, An American Dilemma; y Smith contra Allwight, una decisión de la Corte Suprema de 1944 que prohibía las elecciones primarias de los blancos.

Para la mayoría de los defensores de los derechos civiles, la trayectoria cada vez más liberal del Tribunal Supremo validó el enfoque jurídico de la NAACP.

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Sin embargo, para una minoría pequeña pero que se hace oír, las crecientes expectativas de los tiempos de guerra inspiraron tácticas más militantes, como sentadas, boicots económicos y marchas de protesta. El surgimiento de la acción directa como un componente significativo de la lucha por los derechos civiles se remonta a los años de la guerra. Los Consejos Juveniles de la NAACP y el Partido Comunista de Estados Unidos fomentaron algo de acción directa, pero más importante fue el Congreso de Igualdad Racial (CORE), una organización interracial de pacifistas del norte, activistas laborales e intelectuales de izquierda fundada en 1942.

La Segunda Guerra Mundial hasta 1968

El activismo de derechos civiles se intensificó en la inmediata posguerra. Jackie Robinson rompió la línea de color en el béisbol de las grandes ligas, un “Viaje por la libertad” del CORE por el alto Sur desafió la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en los autobuses interestatales, el Tribunal Supremo emitió una serie de sentencias alentadoras y el presidente Harry S. Truman desegregó las fuerzas armadas y convocó una comisión presidencial de derechos civiles. La NAACP, mientras tanto, amplió su asalto legal a Jim Crow, que culminó con la decisión de 1954 en el caso Brown contra la Junta de Educación sobre la desegregación de las escuelas.

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Sin embargo, el retroceso legal y la demagogia política pronto ralentizaron el ritmo de la revolución de los derechos civiles.Entre las Líneas En un seguimiento de 1955 de la decisión en el caso Brown, el Tribunal Supremo propuso un calendario ambiguo, que permitía a los distritos escolares del sur desegregar “con toda la velocidad deliberada”. A medida que los Consejos de Ciudadanos Blancos segregacionistas se extendían por el Sur y que el linchamiento de Emmett Till, un chico negro de Chicago que visitaba a sus parientes en Mississippi, dominaba los titulares, las perspectivas de los derechos civiles parecían escasas.

Pero el movimiento revivió en diciembre de 1955, cuando un acto de valentía galvanizó a toda una comunidad negra.Entre las Líneas En Montgomery, Alabama, el arresto de Rosa Parks (1913-), una costurera y activista de la NAACP que violó una ordenanza local de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) al negarse a trasladarse a la parte trasera de un autobús urbano, desencadenó un boicot de autobuses de trece meses de duración que atrajo la atención nacional e internacional. Dirigida por el reverendo Martin Luther King Jr., que promovió una estrategia gandhiana de resistencia no violenta, la Montgomery Improvement Association (MIA) se convirtió en la piedra de toque del movimiento posterior. Como campo de prueba para diferentes teorías de ajuste racial y cambio social, Montgomery demostró la vulnerabilidad económica y moral de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), la incapacidad de compromiso incluso de los segregacionistas moderados, el coraje resuelto de muchos negros del Sur, la importancia política y el poder emocional de la religión afroamericana y la viabilidad de la acción directa no violenta.

En 1957 el movimiento pareció cobrar impulso, con la formación por parte de King de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), el uso de tropas federales por parte del presidente Dwight D. Eisenhower para desegregar la Escuela Secundaria Central de Little Rock, y la aprobación de la primera ley federal de derechos civiles desde la Reconstrucción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero a finales del decenio de 1950 resultó decepcionante, ya que el ritmo de la desegregación de la escuela se redujo y se hizo evidente la debilidad de la Ley de Derechos Civiles de 1957. La política de la Guerra Fría dominó la vida pública estadounidense, frustrando los esfuerzos por volver a centrar la atención nacional en los derechos civiles.

Luego, en febrero de 1960, cuatro estudiantes universitarios negros organizaron una sentada improvisada en un comedor segregado de Woolworth’s en Greensboro, Carolina del Norte. El movimiento pronto se extendió a más de cien ciudades del sur, lo que impulsó la fundación del Comité Coordinador Estudiantil de la No Violencia (SNCC). Aunque muchos líderes de la NAACP y la SCLC desconfiaban del estilo de confrontación del SNCC, el respaldo de King y el sabio consejo de la activista de larga data Ella Baker ayudaron a sostener la nueva organización, que obtuvo el apoyo de estudiantes universitarios y de escuelas secundarias negros de todo el Sur.

En 1961, CORE patrocinó otro “paseo por la libertad” probando una reciente decisión de la Corte Suprema que prohibía la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en los autobuses interestatales. Cuando CORE suspendió la acción a raíz de la violencia de los supremacistas blancos en Anniston y Birmingham, Alabama, los activistas de la SNCC juraron completar el viaje. Los enfrentamientos con funcionarios estatales y otros supremacistas blancos en Alabama y Mississippi dieron lugar a más viajes por la libertad, a una movilización a gran escala del movimiento de derechos civiles y a la tardía intervención de la administración de John F. Kennedy, que garantizó el paso seguro de los pasajeros a Mississippi, aunque no su protección contra el encarcelamiento.

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La crisis del Viaje por la Libertad profundizó los temores del gobierno de Kennedy de un movimiento masivo incontrolado. El Fiscal General Robert Kennedy instó a los líderes de los derechos civiles a redirigir sus esfuerzos hacia el registro de votantes.Si, Pero: Pero la mayoría, incluido King, se negó a abandonar un enfoque que mejoraba la energía emocional y el poder moral de la lucha, al tiempo que proporcionaba un dramático foco de atención de los medios de comunicación.

La estrategia de acción directa no violenta sufrió un grave revés en Albany, Georgia, en 1962. Los funcionarios de Albany no solo confundieron los esfuerzos de la SCLC por llenar las cárceles de manifestantes, sino que las tensiones persistentes entre los dirigentes de la SCLC y los activistas locales acabaron convenciendo a King de que abandonara la campaña. Más tarde ese mismo año, el intento de James Meredith de desegregar la Universidad de Misisipí provocó tal violencia por parte de los supremacistas blancos que algunos observadores temían un conflicto civil masivo en el Sur profundo. Mientras que aplaudían al gobierno de Kennedy por hacer cumplir la ley en la Universidad de Mississippi, los defensores de los derechos civiles se preocupaban por la resistencia cada vez más violenta.

La oposición llegó a un punto álgido en 1963, con el asesinato del líder de la NAACP de Misisipí, Medgar Evers, el demagógico “stand in the schoolhouse door” (puesto en la puerta de la escuela) del gobernador de Alabama George Wallace, el uso de perros de ataque y mangueras de incendios por parte del comisionado de seguridad pública de Birmingham Eugene (“Bull”) Connor contra las manifestaciones patrocinadas por la SCLC y la muerte de cuatro niños negros en un atentado con bomba en una iglesia de Birmingham.Si, Pero: Pero tales excesos solo fortalecieron un movimiento que se basaba en la percepción pública de que los manifestantes por los derechos civiles tenían el valor y la integridad moral para sobrevivir a sus oponentes. El creciente poder del movimiento fue confirmado por una exitosa marcha masiva en Washington en agosto y el largamente esperado respaldo de la administración Kennedy a un proyecto de ley integral de derechos civiles. Tras el asesinato del presidente Kennedy en noviembre, Lyndon B. Johnson utilizó sus habilidades legislativas y la imagen de un presidente mártir para impulsar una ley de derechos civiles que prohibía la discriminación racial apoyada por el Estado.

Si bien la Ley de Derechos Civiles de 1964 resultó ser un hito en la historia del movimiento, King y otros líderes siguieron exigiendo que se pusiera fin a los vestigios que quedaban de Jim Crow, especialmente el despojo de los negros. Una campaña de inscripción de votantes en el “Verano de la Libertad” de 1964 en Mississippi, en la que participaron cientos de estudiantes universitarios y otros voluntarios, reveló la profundidad de la oposición al movimiento, una dura realidad que se puso de manifiesto con el asesinato de tres trabajadores de derechos civiles y con el fracaso del Partido Democrático de la Libertad de Mississippi para suplantar a la delegación de blancos del estado en la Convención Nacional Demócrata.

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Sin embargo, después de una agitación continua, incluida la marcha de Selma a Montgomery de marzo de 1965, el Congreso aprobó la Ley de Derechos de Voto de 1965, que prohíbe la privación del derecho de voto y la intimidación de los votantes legalmente sancionada.

La euforia no duró mucho tiempo. Entre los afroamericanos, la prolongada lucha por la igualdad trajo consigo una revolución de crecientes expectativas que inevitablemente dio paso a la frustración y la desilusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La creciente toma de conciencia de que la legislación sobre derechos civiles no acababa con los prejuicios raciales ni alteraba las realidades estructurales de la raza y la clase social exacerbó las tensiones dentro del movimiento. Las limitaciones de la revolución de los derechos civiles se hicieron dolorosamente evidentes en 1966 y 1967, cuando el foco de atención se desplazó hacia el norte, a ciudades como Chicago y Detroit, donde la pobreza, las plagas urbanas y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de facto engendraron desesperación y rabia. Como el movimiento no logró avanzar mucho en el Norte, muchos afroamericanos, especialmente los jóvenes, encontraron cada vez más atractiva la política del orgullo racial y el nacionalismo negro. Una serie de disturbios en los centros urbanos en 1965-1968 exacerbó la polarización racial y la reacción de los blancos. A medida que disminuía el compromiso con la no violencia, la política de la ley y el orden desplazó al liberalismo blanco que había sido un elemento importante de la coalición de derechos civiles. Al mismo tiempo, los dirigentes de los derechos civiles discreparon marcadamente en cuanto a los esfuerzos de King por ampliar el movimiento para incluir campañas contra la pobreza, la oposición a la guerra de Vietnam y la agitación internacional en pro de los derechos humanos.

El legado perdurable

En 1968, año del asesinato de King y de la creciente preocupación del público por la guerra de Vietnam, la fase clásica del movimiento de derechos civiles había terminado, dejando sus restos fragmentados para luchar por cuestiones como la acción afirmativa, los autobuses ordenados por los tribunales, la desigualdad económica y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de facto.

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Sin embargo, lo hicieron en el contexto político y cultural de la “revolución de los derechos”, una lucha cada vez más intensa de una amplia variedad de grupos que buscaban la igualdad cívica y social. A finales del siglo XX y posteriormente, las feministas, los hispanoamericanos, los asiático-americanos, los homosexuales, los estadounidenses de edad avanzada, los opositores al aborto, las personas con discapacidad y otros grupos siguieron recurriendo a las experiencias, estrategias y retórica del movimiento afroamericano de derechos civiles, cuyo poderoso legado de activismo cívico y empoderamiento político sigue influyendo en la cultura estadounidense.

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• La democracia
• el liberalismo
• el libertarismo

Autodeterminación, Censura, Derecho Civil, Naciones Unidas,
Derechos civiles, Historia de los Estados Unidos, libertades civiles, Raza
Casos de derechos civiles; Movimiento de colonización, africano; Partido Demócrata; Feminismo; Cincuenta, El; Movimiento de derechos de gays y lesbianas; Malcolm X; New Deal Era, El; Disturbios, Urbanos; Sesenta, El; Partido Socialista de América; Sufragio; Trotter, William Monroe; Wells-Barnett, Ida B.; Movimientos de derechos de la mujer

Bibliografía

• Información relacionada con “Los Derechos y Libertades Civiles” en el Diccionario de Economía Política, de Claudio Napoleoni, Ediciones Castilla.

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