El Movimiento por los Derechos Civiles

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el Movimiento por los Derechos Civiles. En inglés: Civil Rights Movement. [aioseo_breadcrumbs] A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto y Caracteres del Movimiento de los Derechos Civiles en Estados Unidos

El movimiento por los derechos civiles fue una lucha para cumplir la promesa, hecha en las enmiendas decimotercera, decimocuarta y decimoquinta de la Constitución de los Estados Unidos, de plena ciudadanía e igualdad de oportunidades para los afroamericanos. Se originó con esas enmiendas (de hecho, se podría decir, con los primeros afroamericanos) y más concretamente con el declive en el compromiso con las enmiendas que el ascenso de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) y el desotorgamiento encarnados a comienzos del siglo XX.

Una Conclusión

Por lo tanto, a pesar de que llegó a un clímax en la primera mitad de la década de 1960, comenzó mucho antes de la década de 1950. El movimiento por los derechos civiles fue una respuesta a la era de Jim Crow — la era de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), el desotorgamiento y la discriminación patrocinados por el estado — que se procuraba erradicar.

Algo de un canon de acciones ha sido establecido por los historiadores para trazar la trayectoria del movimiento de los derechos civiles, particularmente entre, por una parte, las decisiones de la Corte Suprema en Brown v. Junta de la educación (1954 y 1955) y el boicoteo del autobús de Montgomery de 1955 – 1956 y, por otra parte, la ley de derechos civiles de 1964 y la ley de derechos de voto de 1965, con los Sit-ins que comenzaron en febrero de 1960 un desarrollo clave en el medio. A pesar de que la cronología se seguirá en gran medida aquí, el hecho es que el movimiento de los derechos civiles también puede ser entendido como una miríada de acciones, en todo el sur (o incluso la nación) y en el siglo XX, una definición más amplia que refleja la universalidad no solo de la discriminación racial, sino de la resistencia a la misma.

Precursores, premoniciones, paralelismos

Entre las premoniciones y reflexiones del movimiento por los derechos civiles, muchas fuerzas convergieron para nutrirla y llevarla a buen término en la década de 1960. La obra de Franz Boas y otros antropólogos cuestionaron el concepto mismo de raza como realidad biológica. La Alemania de Hitler, junto con el tremendo esfuerzo estadounidense en la segunda guerra mundial (o global) requerida para derrotarla, demostró la absoluta fealdad de las políticas basadas en la raza.

Más Información

Las hazañas del béisbol de Jackie Robinson con los Dodgers de Brooklyn que comenzaban en 1947 llevaron a una relajación de actitudes y de prácticas segregadoras a través de la nación; las audiencias de la Mezclar-raza pronto asistían a los juegos de la resorte-entrenamiento en el sur. Los estilos raciales de la música americana convergieron en el mediados de-a finales de los años 50, como “poco Richard” Penniman, cantante negro, y Elvis Presley, uno blanco, por igual alcanzó audiencias biraciales totales. Los escritores encontraron audiencias receptivas con trabajos tan variados como el dilema americano de Gunnar Myrdal (1944), asesinos de Lillian Smith del sueño (1949), hombre invisible de Ralph Ellison (1952), y Pulitzer de las heces de Harper-Premio-ganar para matar a un ruiseñor (1960), como así como la familia del hombre: la exposición fotográfica creada por Edward Steichen para el Museo de arte moderno (1955) y “carta de la cárcel de Birmingham” (1963) por Martin Luther King, Jr.

Las comparaciones de los años 20 y 30 con los años 50 y los años 60 sugieren algunos de los cambios así como continuidades. Una campaña exitosa para poner fin a la Primaria demócrata blanca dio como resultado una serie de decisiones de la Corte Suprema de los Estados Unidos entre 1927 y 1944, pero todavía se impidió que los afroamericanos votaran en muchos lugares en el sur profundo en los años sesenta.Entre las Líneas En los años de la gran depresión de la década de 1930, los afroamericanos en ciudades como Chicago y Nueva York hicieron campaña para “no compres donde no puedes trabajar”.Entre las Líneas En los mostradores de almuerzo sureños durante el movimiento sit-in a comienzos de la década de 1960, la campaña se parecía más a “no compres donde no puedes comer”.

Una lucha exitosa para comenzar la dessegregación de las escuelas en todos los niveles en los años sesenta se originó muchos años antes. El litigio comenzó en la década de 1930 para apuntar a la exclusión negra de los programas de posgrado y profesionales de las universidades públicas. Poco cambió durante la primera década, pero los diecisiete Estados segregados terminaron con la exclusión negra de las universidades “blancas” por 1965.Entre las Líneas En algunas escuelas, tales como la Universidad de Arkansas en 1948, la desegregación de los programas profesionales procedió con poca dificultad, pero en otros, notablemente la Universidad de Mississippi en 1962 y la Universidad de Alabama en 1963, la tensión era enorme y violencia considerable. La mayoría de los Estados y escuelas segregados cayeron en algún lugar intermedio, tanto en tiempo como en tensión.

A lo largo de la campaña para acabar con la exclusión negra de las universidades segregadas y otras escuelas, los padres blancos y los políticos evocaron imágenes de sexo interracial y la amenaza de la “mestización” racial. Sean cuales fueren los temores o tácticas de los que se resistieron a la integración, la campaña afroamericana para dessegregar la educación superior tenía dos objetivos principales. Uno era abrir oportunidades para que los afroamericanos obtengan la capacitación formal para ingresar a profesiones tales como la ley, la ingeniería, la medicina y la farmacia. El otro, en gran parte exitoso por 1950, era establecer precedentes que permitieran un asalto a la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en escuelas públicas primarias y secundarias.

En los años treinta y cuarenta, el principal esfuerzo en relación con el cambio racial en las escuelas primarias y secundarias del país era obtener una mayor medida del “igual” dentro del antiguo marco de “separado pero igual”.

Detalles

Los abogados negros, los educadores y las comunidades enteras trabajaron para obtener instalaciones más casi iguales de la escuela, los programas de la escuela secundaria, y los sueldos de los profesores. A comienzos de la década de 1950 la estrategia fue redireccionada a lograr la desegregación y el fin de los sistemas escolares duales, uno blanco, uno negro. Después de una gran victoria de la Corte Suprema en 1954, las escuelas empezaron a dessegregarse en algunos Estados pero no en todos los otros Estados, y los esfuerzos continuaron hasta la década de 1960 para forzar la implementación de la victoria de 1954 y poner fin a la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las escuelas.

El movimiento de las derechas civiles implicaba necesariamente acciones privadas así como esfuerzos en política convencional.

Pormenores

Las amenazas de protesta de acción directa en la década de 1940 fueron decisivas en la obtención de decisiones presidenciales para abrir empleos en plantas de defensa a trabajadores negros y para dessegregar a los militares estadounidenses. Después de que el Tribunal Supremo resolviera contra los viajes de autobús interestatal segregados en Morgan v. Virginia (1946), un grupo biracial de jinetes de la libertad del Congreso de igualdad racial fue en un viaje en autobús hacia el sur para resaltar esa decisión y probar su efectividad. Las protestas en Birmingham, Alabama, en 1963 estimularon el paso del acto de las derechas civiles de 1964. Del mismo modo, la actividad de protesta en Selma, Alabama, a principios de 1965 tuvo mucho que ver con la aprobación de la ley de derechos de voto a finales de ese año.

Grupos y líderes

Varios grupos y organizaciones calcularon el compromiso, la creatividad y la energía para llevar la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial y el disfranchising bajo asedio. La Asociación Nacional para el adelanto de la gente de color (NAACP) comenzó en el 1910 para traer casos en los tribunales federales para deshacer las leyes que redujeron los derechos de los afroamericanos sobre el voto, la vivienda, la escolarización, el transporte y la justicia penal. Durante la segunda guerra mundial, la marcha todo-negra en el movimiento de Washington atacó la discriminación en el empleo y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en los militares. Al mismo tiempo, y durante muchos años después, el Congreso biracial de igualdad racial (Core) tomó acción directa contra la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en alojamientos públicos, así como el transporte. La Conferencia de liderazgo (véase también carisma) cristiano del Sur (SCLC) surgió del boicot del autobús de Montgomery de 1955 a 1956, y el Comité de coordinación estudiantil no violento (SNCC) surgió de los Sit-ins de 1960.

A. Philip Randolph (1889 – 1979), “Sr. labor” así como “Sr. derechos civiles,” extendió el movimiento de las derechas civiles y era una de sus figuras imponente. Su marcha sobre el movimiento de Washington pidió la igualdad de acceso a puestos de trabajo en el gobierno federal y en las plantas de defensa y el fin de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en el ejército de los Estados Unidos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Randolph pospuso la marcha cuando el presidente Franklin D (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Roosevelt acordó emitir la orden ejecutiva 8802 y ordenó el establecimiento del Comité del Presidente sobre prácticas de empleo justo. Siete años más tarde, la oposición de Randolph a un proyecto de paz de la guerra fría para un ejército segregado provocó al Presidente Harry s. Truman en la emisión de la orden ejecutiva 9981, que inauguró una integración de todas las fuerzas armadas en los Estados Unidos.

Otros

Thurgood Marshall (1908 – 1993), excluido de la admisión a la Universidad (blanca) de la Facultad de derecho de Maryland en su ciudad natal, Baltimore, tuvo que viajar a Washington, D.C., para asistir a la escuela de derecho en la Universidad de Howard (negro), de la que se graduó en 1933. Desde la década de 1930 hasta la década de 1960, Marshall aplicó sus habilidades legales formidables a los esfuerzos de la NAACP para romper la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las escuelas en todos los niveles, y la NAACP ganó Brown v. Junta de educación en 1954, cuando el Tribunal Supremo de Estados Unidos declaró la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) escolar a violación de la cláusula de igualdad de protección de la Decimocuarta Enmienda. Aunque no hasta finales de la década de 1950 o la década de 1960 la desegregación incluso comenzó en algunos Estados, esa decisión probó la base para las victorias subsecuentes en la corte federal contra la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las instalaciones públicas que van de los parques a las universidades a los establecimientos que comen.

Además, simbolizaba la posibilidad de desmantelar el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) americano en todas las dimensiones de la vida y ayudó a dinamizar el desarrollo ulterior del movimiento de derechos civiles.

Adam Clayton Powell (1908 – 1972) representó el área de Harlem de la ciudad de Nueva York en la cámara de representantes de los Estados Unidos de 1945 a 1971.Entre las Líneas En repetidas ocasiones introdujo lo que se conocía como la enmienda Powell a los gastos de gasto, insistiendo en que los programas federales no apoyan la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas). El gesto demostró ser simbólico antes de la década de 1960, pero después, como Presidente del Comité de educación y trabajo de la casa durante seis años, Powell jugó un papel a veces importante en la configuración de la gran legislación de la sociedad, y el título VI de la ley de derechos civiles de 1964 encarnado el Enmienda Powell. Durante su cuarto de siglo en la casa, Powell representaba más que sus electores de Nueva York. Sirvió como congresista oficioso para millones de afroamericanos que, especialmente en el sur, no tenían otra voz en la política nacional. Por otra parte, él simbolizaba el aumento del poder político negro en el norte, una fuerza que tenía una tremenda influencia en el desplazamiento de las opiniones de los políticos blancos hacia la reducción del poder penetrante de las políticas de Jim Crow en la vida americana.

King (1929 – 1968) emergió en la etapa nacional con su implicación en el boicoteo del autobús de Montgomery después de que Rosa Parks se negara a obedecer una orden para dar a un hombre blanco su asiento en un autobús de Alabama. Después del éxito de la Asociación de mejoramiento de Montgomery, King organizó la Conferencia de liderazgo (véase también carisma) cristiano del sur en 1957 para coordinar actividades antisegregación en todo el sur, y publicó un paso hacia la libertad: la historia de Montgomery en 1958. Su aplicación de la estrategia y táctica gandhiano, fusionada con la retórica de un predicador Bautista, jugó un papel crítico en su liderazgo. Él aplicó ese acercamiento a la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), especialmente en las protestas masivas en Birmingham en 1963, y a la desconcesión, particularmente en Selma en 1965. Entre esos acontecimientos vino la marcha encendido Washington en agosto de 1963, en que Randolph introdujo a varios altavoces, incluyendo el último, rey, que dio su ahora famoso “tengo un sueño” dirección.

Ápice y herencia del movimiento de los derechos civiles

La ley de derechos civiles de 1964 seguida de la ley de derechos de voto de 1965 trajo el reconocimiento formal de que la política federal ya no permitiría políticas públicas de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) y desfranquicia. La ley de derechos civiles movilizó el poder federal para reducir la discriminación racial en el empleo, la educación y el alojamiento público. La ley de derechos de voto atacó el arsenal de pantallas que varios Estados del sur continuaron empleando para mantener el registro de votante negro a tan cerca de cero como sea posible. Esos dos actos federales casi no lograron una integración plena de la sociedad norteamericana, ni siquiera trajeron un final completo a las leyes del viejo Jim Crow, sino que significaron un tremendo cambio en la vida social y política norteamericana. Una decisión de la Corte Suprema en 1967, amando a v. Virginia, invalidó leyes en dieciséis Estados que todavía prohibieron el matrimonio interracial. La ley de derechos civiles de 1968 atacó la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) persistente en los mercados de vivienda de la nación.

Entre las explicaciones para los logros del movimiento por los derechos civiles se encontraba la tecnología de los medios de comunicación que retrataban vívidamente imágenes Stark de acciones violentas tomadas hacia sureños negros. La televisión, en particular, trajo a los espectadores acceso visual y audio directo a las escenas en Birmingham en 1963, por ejemplo, donde los prods del ganado, las mangueras del fuego, los clubs del Billy, y los perros de la policía SavageEd a manifestantes pacíficos. Los norteamericanos respondieron haciendo más apoyo al cambio, incluso participando en el cambio ellos mismos, como muchos estudiantes universitarios del norte eligieron hacer, por ejemplo, en Mississippi en el verano 1965. Mientras tanto, la gente fuera de los Estados Unidos vio lo que estaba sucediendo y hizo sus propias perspectivas conocidas, y los líderes estadounidenses tuvieron que considerar el papel de las relaciones de raza doméstica en la conformación de las percepciones de los Estados Unidos en las Naciones no blancas durante la guerra fría con el Unión Soviética.

Por una serie de medidas, la sociedad norteamericana fue marcadamente menos segregada a finales de los años sesenta y principios de los setenta de lo que había sido antes, o incluso después de la segunda guerra mundial. Comenzando en 1967 Marshall sirvió como uno de nueve jueces en la Corte Suprema de los Estados Unidos. Adivina quién viene a cenar, una película de 1967 protagonizada por Sidney Poitier, retrató a una pareja interracial, un hombre negro y una mujer blanca. Diana Ross fue uno de los intérpretes de la superestrella afroamericana, cuyos seguidores incluían a millones de blancos y negros. Históricamente las instituciones no negras de la educación superior a través del sur alistaron a estudiantes negros y reclutaron a atletas negros. Mundial de peso pesado campeón de boxeo Muhammad Ali, que suscitó la hostilidad entre los estadounidenses blancos en la década de 1960, que recuerda a Joe Louis unos treinta años antes, se convirtió en muy popular en la década de 1970 con una masa que sigue entre los blancos, así como los negros.Entre las Líneas En la música, la danza, la literatura, el deporte, la política, la ley y el cine el cambio fue impresionante, aunque un ojo claro podía discernir que seguía siendo muy limitado, como en las escuelas y la vivienda.

En los años 90 el jugador de baloncesto Michael Jordan se convirtió en un icono internacional; medio siglo antes no podía haber asistido a la Universidad de Carolina del norte ni jugar en la Asociación Nacional de baloncesto.

Los cambios en la política y la cultura

Sin embargo, los cambios en la política y la cultura fueron mucho más allá del fin de las leyes sobre los afroamericanos que restringieron el comportamiento sobre la base de la identidad racial. El movimiento de derechos civiles se extendió a los esfuerzos de los mexicanos americanos, asiático-americanos y nativos americanos para asegurar una mayor oportunidad y reducir las actitudes prejudiciales y las prácticas discriminatorias dirigidas contra ellos.

Detalles

Los americanos sordos y discapacitados adaptaron las ideas y tácticas del movimiento de derechos civiles para lograr más de la promesa de igualdad de acceso para sus grupos. Las mujeres americanas se beneficiaron de tales iniciativas legislativas como el título VII de la ley de derechos civiles 1964 (en relación con el empleo) y el Título IX de las enmiendas educativas de 1972 (sobre atletismo y educación). El movimiento por los derechos civiles resonó mucho después de los años 1950 y 1960.

Actualmente

Estados Unidos en 2014 ciertamente no se parece en nada a Alabama y Mississippi de 1964, que eran el foco del Congreso cuando aprobó el acto de los derechos civiles de ese año. La pregunta principal entonces era cómo proporcionar la igualdad de oportunidades para los afro-americanos. El valor de un siglo de experiencia desde la guerra civil demostró que los blancos en el sur profundo no se podían confiar en asuntos de la raza.

Una Conclusión

Por lo tanto, el Congreso prohibió, mediante el título VII de la ley, la discriminación racial en el empleo.Entre las Líneas En los próximos años, los tribunales y los administradores emitieron resoluciones para permitir la acción afirmativa a fin de garantizar que se ofreciera a los afroamericanos la oportunidad de ser contratados y promovidos en todos los puestos de trabajo para los que estuvieran calificados.

Hoy, sin embargo, los empleadores han llegado a valorar las diferencias raciales de maneras que no se habían escuchado en 1964, y no encajan con las concepciones tradicionales de la acción afirmativa. Las organizaciones de todo tipo hoy contratan y colocan a los trabajadores usando una práctica que he llamado “realismo racial”: ver el color como una parte real y significativa de las identidades de los trabajadores, una calificación que es buena para los negocios.

Los empleadores gubernamentales, incluidos los departamentos de policía y los distritos escolares, también han invocado el realismo racial, buscando reflejar las poblaciones que sirven para ofrecer servicios más eficaces. Por ejemplo, el código de Educación de California declara que el estado tradicionalmente emplea un número “desproporcionadamente bajo” de maestros de minorías raciales, y debe rectificar esta situación para que “el estudiante minoritario [tenga] a su disposición la imagen positiva proporcionado por los empleados clasificados y certificados de minoría.

Y en empleos poco calificados, el realismo racial suele estar ligado a las variaciones percibidas en las habilidades, en lugar de las reacciones de los clientes. Los sociólogos Roger Waldinger y el estudio de Michael Lichter de los empleadores de los Ángeles encontraron un patrón común de preferencia para los latinos debido a su diligencia percibida en la fabricación, el servicio de alimentos y otros empleos.

Si bien el realismo racial carece de la animosidad que caracterizó el racismo del sur profundo hace 50 años, sigue siendo problemático, tanto legalmente como para las oportunidades minoritarias. El título VII de la ley de derechos civiles no proporciona ninguna autorización para que la raza sea una calificación de trabajo. Y la Comisión de igualdad de oportunidades de empleo ha negado la legalidad de las motivaciones de empresas como Wells Fargo y Disney. Si los empleadores en Alabama pudieran afirmar que preferían a los trabajadores blancos porque sus clientes preferían a los trabajadores blancos, la causa de la igualdad de oportunidades nunca habría salido del suelo. Por eso los tribunales han dictaminado que las empresas deben hacer que sus trabajadores reflejen sus ofertas de empleo, no sus bases de clientes.

Las interpretaciones de la corte de la Constitución permiten el realismo racial en la policía. Los tribunales han argumentado que las “necesidades operacionales” de los departamentos de policía requieren la contratación basada en la raza para servir y proteger a los públicos no blancos.Si, Pero: Pero estas decisiones no hacen ninguna asignación para la enseñanza. La justificación de California para la diversidad de maestros parece haber sido excluida por una decisión de la Corte Suprema de 1986, la cual declaró explícitamente que la contratación de maestros para ser modelos raciales era una discriminación racial inadmisible porque podría durar para siempre, sin propósito remediador.

Además, la preferencia del empleador por los trabajadores latinos, a menudo inmigrantes, ofrece oportunidades a los trabajadores ansiosos, pero a menudo es impulsado por estereotipos que el título VII supuestamente debía eliminar, y a menudo a expensas de otros trabajadores estereotipados de manera diferente, especialmente Afro-americanos. La Comisión de igualdad de oportunidades de empleo ha iniciado acciones contra los empleadores que utilizan esta estrategia, agrupando los casos bajo el epígrafe que nadie habría considerado en 1964: “preferencia hispana”.

Para los trabajadores no blancos de alta cualificación, el realismo racial puede ser una espada de doble filo. Pueden tener acceso a puestos de trabajo, y luego se encuentran atrapados en posiciones en las que tratan con clientes o ciudadanos de la misma raza. Por ejemplo, el análisis del sociólogo William Bielby de Merrill Lynch encontró que los no blancos se limitaban continuamente a las posiciones en las que la empresa pensaba que su presencia podría ayudar a penetrar en los mercados minoritarios. El problema puede ser exacerbado cuando la compensación está ligada a las ventas u otras medidas de efectividad, y ciertos empleados son encasillados en puntos de venta menos rentables o divisiones en vecindarios afro-americanos y latinos más pobres. Los gerentes afro-americanos demandaron a las droguerías Walgreens sobre esta base, reclamando oportunidades perdidas de ascenso y adelanto, y ganaron $24 millones como compensación.

¿por qué el cambio de igualdad de oportunidades al realismo racial? Demografía. Comenzando en los años 60, los natalidad americanos declinaron mientras que el país llegó a ser más educado.Entre las Líneas En los años ochenta, estos factores habían creado una gran demanda de mano de obra inmigrante poco calificada — primero en California, donde la historia, la geografía y los lazos de red se combinaron para atraer a los recién llegados — y luego el país en su conjunto. Los inmigrantes trajeron o comenzaron familias en California y se siguieron unos a otros aquí; como resultado, las comunidades de inmigrantes latinos y asiáticos del estado crecieron rápidamente. Por 2000, California era un estado de la mayoría-minoría donde los no blancos superan a blancos; en marzo de 2014, los latinos se convirtieron en el único grupo étnico-racial más grande de California.

Detalles

Los autores de la ley de derechos civiles no podrían haber anticipado este cambio — y no incluían disposiciones para ello.

La demanda de mano de obra del empleador trajo a trabajadores inmigrantes aquí, pero ahora los propios inmigrantes, y sus descendientes, están dando forma a patrones de empleo como consumidores de bienes públicos y privados. Los empleadores se sienten presionados para equilibrar los derechos de sus trabajadores, especialmente aquellos trabajadores de color que durante demasiado tiempo han enfrentado oportunidades desiguales, y los intereses de los clientes y los ciudadanos, incluyendo los de color, que legítimamente esperan el mejor servicio de los negocios y especialmente del gobierno.

La ley de derechos civiles, según lo escrito, pone a los empleadores y a los empleados en un aprieto. Es hora de revisitar la ley y hacer adaptaciones que se adapten a nuestra nueva demografía (el estudio del crecimiento y desarrollo de la población) — y el objetivo original de la ley de igualdad de oportunidades para los más desfavorecidos de Estados Unidos.

¿Qué papel debe desempeñar la diferencia racial en el lugar de trabajo estadounidense? Como nación, los estadounidenses confian en la ley de derechos civiles para hacer frente a esta pregunta, y la monumental ley de derechos civiles de 1964 aparentemente respondió: la raza no debe ser un factor en las decisiones en el lugar de trabajo. Después de los derechos civiles, después de décadas de inmigración masiva, muchos empleadores, líderes políticos demócratas y republicanos, y defensores han adoptado una nueva estrategia para manejar (gestionar) la raza y el trabajo. La raza es ahora relevante no solo en casos negativos de discriminación, sino también en formas más positivas.Entre las Líneas En el lugar de trabajo de hoy, los patrones practican rutinariamente el “realismo racial,” donde ven la raza como real–como una calificación de trabajo. Muchos creen que las diferencias raciales de los empleados, y a veces el estatus de inmigrante, corresponden a habilidades únicas o evocan reacciones deseables de clientes o ciudadanos. También ven la diversidad racial como una forma de aumentar el dinamismo en el lugar de trabajo. El problema es que cuando los empleadores consideran que la raza es útil para la efectividad organizacional, a menudo violan la ley de derechos civiles.

Después de que los derechos civiles examinen esta estrategia emergente en una amplia gama de situaciones de empleo, incluyendo el sector poco calificado, empleos profesionales y de cuello blanco, y entretenimiento y medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Autor: Williams

Elementos del Movimiento de Derechos Civiles

Grupos de derechos civiles como la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), que fue organizada en 1909, lideraron la lucha para terminar con la discriminación a través de los tribunales. Si bien la decisión de Brown demostró su éxito, se necesitaban otras tácticas para llevar al país y al gobierno a la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La desobediencia civil, los boicots y las manifestaciones de protesta crearon un clima de opinión que condujo a la adopción de medidas legislativas para poner fin a la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Desobediencia civil

La desobediencia civil significa poner a prueba una ley injusta rompiéndola deliberadamente. Este enfoque fue promovido por el Reverendo Martin Luther King, Jr. quien fundó la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC).Entre las Líneas En 1955, King organizó un boicot al servicio de autobuses en Montgomery, Alabama, que duró más de un año hasta que el transporte público fue desagregado. César Chávez y su sindicato, en su mayoría México-Americano, lideraron un exitoso boicot nacional contra las uvas de mesa producidas por productores no sindicalizados una década después. Las sentadas se usaban en los mostradores de comida solo para blancos en el sur; los afroamericanos a los que se les negaba el servicio simplemente permanecían en sus asientos y eran reemplazados por otros cuando la policía venía a arrestarlos. Las marchas de protesta para dar a conocer las injusticias de la discriminación suelen ser declaradas ilegales por las autoridades locales del Sur y a veces se dispersan violentamente. La cobertura noticiosa de estos eventos incrementó dramáticamente el apoyo al movimiento de derechos civiles y llevó a activistas, tanto blancos como negros, al Sur para que participaran.

Legislación sobre derechos civiles

La Ley de Derechos Civiles de 1964, que sobrevivió a varias impugnaciones en los tribunales, prohibió la discriminación en el empleo por parte de empresas privadas relacionadas con el comercio interestatal, autorizó al Procurador General a iniciar demandas de desegregación en las escuelas si se presentaban quejas, y cortó los fondos federales para cualquier programa que practicara la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La Ley del Derecho al Voto de 1965 eliminó las pruebas de alfabetización y, por lo tanto, aumentó significativamente el número de afroamericanos y otras minorías que podían votar. La discriminación por motivos de raza, color, religión, origen nacional o sexo fue prohibida en todas las formas de vivienda a través de la Ley de Derechos Civiles de 1968. Esta ley no ha tenido un impacto tan grande como otras leyes porque la capacidad de comprar o alquilar una vivienda está tan directamente relacionada con el nivel de ingresos. Las leyes de derechos civiles de la década de 1960 han sido ampliadas repetidamente por el Congreso.

Violencia racial

El avance de los derechos civiles no se logró sin violencia.

Más Información

Las imágenes de la policía en el sur usando mangueras contra incendios y perros guardianes contra los manifestantes de la protesta fueron poderosas y generaron apoyo para el movimiento. El enfoque no violento de Martin Luther King, Jr. no fue aceptado por todos los líderes afroamericanos. Los musulmanes negros de Malcom X defendían la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de las razas y estaban dispuestos a responder a la violencia con violencia. El partido Pantera Negra hizo un llamado al “Poder Negro” y, en algunas comunidades, comenzó a almacenar armas. Se produjeron disturbios raciales en ciudades de todo el país, primero una ola en 1964 y 1965 y luego otra en 1968. Los ciudadanos minoritarios enojados, supuestamente espoleados por militantes negros, destruyeron enormes cantidades de propiedades (especialmente en las zonas de los ghettos) y ocasionalmente maltrataron a transeúntes inocentes.

Autor: Black

Su Historia en la Literatura

El “Proceso Político y el Desarrollo de la Insurgencia Negra”, 1930-1970, segunda edición, de Doug McAdam, toma su orientación de respuestas específicas a varias de estas preguntas. Su objetivo fundamental es entender el período de los Derechos Civiles de los años 60 como un movimiento social. Quiere entender a la gente común que se movilizó en marchas, manifestaciones y boicots; quiere entender a las organizaciones que facilitaron estos actos de movilización; y quiere entender el contexto legal y político en el que tuvo lugar esta movilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Comienza su relato en la década de 1950, teniendo en cuenta los hechos históricos de la desigualdad racial y la opresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y trata de descubrir los factores que llevaron a los éxitos y fracasos de este prolongado período de activismo y protesta. No hay mucha narrativa en el libro de McAdam — él no cuenta muchas historias de los detalles de varios momentos de activismo, y no intenta dar al lector un fuerte sentimiento por la experiencia de los participantes afroamericanos comunes.

Activismo Público

En cambio, hay un esfuerzo sostenido para cuantificar y comprender el momento y la ubicación de varios momentos de activismo público. Y quiere entender los factores nacionales e internacionales que propiciaron la movilización en esos años.

La trilogía de Taylor Branch sobre la historia del mismo período de tiempo tiene un punto de vista muy diferente (Parting the Waters : America in the King Years 1954-63). La narrativa de Branch da gran prioridad a dar al lector un sentido vívido de los actores, desde líderes como Martin Luther King, Jr. a participantes afroamericanos comunes que se inspiraron en una gran participación en el movimiento. Su libro se basa en una amplia gama de fuentes primarias, incluidos los archivos del FBI, y se compromete a proporcionar un relato detallado y preciso de los acontecimientos del movimiento. Organiza su narrativa en torno a eventos clave (los Viajes por la Libertad, Selma, el boicot de Memphis) y personas clave (Martin Luther King, Jr., J. Edgar Hoover). La trilogía es larga y detallada, pero no responde a todas las preguntas mencionadas anteriormente.

Los Diáconos para la Defensa de Lance Hill: La Resistencia Armada y el Movimiento por los Derechos Civiles concentran la atención en una geografía más pequeña y en un elemento específico del movimiento: el surgimiento de una organización de base que favorecía la autodefensa armada contra organizaciones como el KKK. La narrativa de Hill’s le da al lector un sentido muy fuerte de los lugares y la gente de esta organización – las circunstancias en las que vivieron, las experiencias personales que los llevaron a esta forma de activismo, y las maneras en las que esta estrategia se desarrolló en Louisiana y Mississippi.

“En 1964 se formó una organización clandestina de autodefensa armada en la comunidad negra de Jonesboro, Luisiana, con el objetivo de proteger a los activistas de derechos civiles del Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) y otros vigilantes racistas. Después de varios meses de operaciones relativamente secretas, el grupo salió a la luz pública en febrero de 1965 bajo el nombre de “Diáconos para la Defensa y la Justicia”. A finales de 1966, los Diáconos habían crecido a veintiún capítulos con varios cientos de miembros concentrados en Louisiana y Mississippi.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Informaciones

Los diáconos custodiaban marchas, patrullaban la comunidad negra para protegerse de los jinetes nocturnos, participaban en tiroteos con los miembros del Klan e incluso desafiaban a la policía local en enfrentamientos armados.”

El lector obtiene una vívida comprensión de las circunstancias humanas de la violencia blanca y de los esfuerzos organizados de autodefensa, y los actores se vuelven reales a través de la narración.

Estos son solo tres ejemplos de los diferentes enfoques adoptados por historiadores y sociólogos con mentalidad histórica ante los desafíos de representar y comprender este período crucial de la historia de Estados Unidos. Ilustran un punto básico sobre la historiografía en general: cada tema histórico admite el tratamiento desde una amplia gama de perspectivas y métodos, y las historias que se cuentan proporcionarán perspectivas muy diferentes sobre la historia.

Revisor: Lawrence

Cronología del Movimiento de los Derechos Civiles en Estados Unidos

El movimiento por los derechos civiles alcanzó relevancia nacional en Estados Unidos a mediados de la década de 1950 y continuó desafiando la segregación racial y la discriminación hasta la década de 1960. Muchas organizaciones, en particular la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC, por sus siglas en inglés), encabezada por Martin Luther King, Jr., el Congreso para la Igualdad Racial (CORE, por sus siglas en inglés) y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC, por sus siglas en inglés), organizaron manifestaciones no violentas para llamar la atención sobre las desigualdades específicas que sufría la población negra, mientras que los individuos también desafiaron las leyes injustas de forma independiente. El movimiento por los derechos civiles consiguió finalmente una legislación igualitaria, pero no sin dificultades. A finales de la década de 1960 surgieron complicaciones cuando diversos grupos se enfrentaron a las duraderas consecuencias económicas y sociales de la opresión del pasado. Estos problemas persistieron en décadas posteriores, y la idea de una igualdad real siguió siendo difícil de alcanzar hasta bien entrado el siglo XXI. No obstante, los intrépidos partidarios del movimiento por los derechos civiles dieron algunos de los primeros pasos más difíciles hacia la igualdad.

1954: Brown contra el Consejo de Educación
El 17 de mayo de 1954, el Tribunal Supremo de Estados Unidos dictaminó en el caso Brown contra el Consejo de Educación de Topeka que la segregación racial en las escuelas públicas era inconstitucional. La decisión anuló efectivamente la sentencia “separados pero iguales” de Plessy contra Ferguson (1896), que había permitido que las leyes Jim Crow que ordenaban instalaciones públicas separadas para blancos y negros prevalecieran en todo el sur durante la primera mitad del siglo XX. Aunque la sentencia Brown sólo se aplicaba a las escuelas, implicaba que la segregación en otras instalaciones públicas también era inconstitucional.

1955: Rosa Parks y el boicot a los autobuses de Montgomery
El 1 de diciembre de 1955, la activista afroamericana por los derechos civiles Rosa Parks se negó a ceder su asiento en un autobús público a un pasajero blanco. Su posterior detención inició un boicot sostenido a los autobuses en Montgomery, Alabama. La protesta comenzó el 5 de diciembre, liderada por Martin Luther King, Jr. entonces un joven pastor local, y tuvo tanto éxito que se prolongó indefinidamente. En los meses siguientes, los manifestantes se enfrentaron a amenazas, detenciones y despidos. No obstante, el boicot continuó durante más de un año. Finalmente, el Tribunal Supremo confirmó la sentencia de un tribunal inferior que declaraba inconstitucionales los asientos segregados, y la decisión federal entró en vigor el 20 de diciembre de 1956.

1957: Los Nueve de Little Rock y la integración del Instituto Central de Little Rock
En septiembre de 1957, nueve estudiantes afroamericanos asistieron a su primer día en el Little Rock Central High School, cuya población estudiantil había sido blanca hasta ese momento. Los Nueve de Little Rock, como se les llegó a llamar, se encontraron con una gran turba de blancos y soldados de la Guardia Nacional de Arkansas, enviados por el gobernador de Arkansas Orval Eugene Faubus, que bloquearon la entrada de la escuela. Durante los 18 días siguientes, el presidente Dwight D. Eisenhower, el gobernador Faubus y el alcalde de Little Rock, Woodrow Mann, discutieron la situación. Los Nueve de Little Rock regresaron el 23 de septiembre, pero fueron recibidos con violencia. Los estudiantes fueron enviados a casa y regresaron el 25 de septiembre, protegidos por soldados estadounidenses. Aunque los estudiantes fueron continuamente acosados, ocho de los nueve terminaron el curso académico. Todo el enfrentamiento atrajo la atención internacional no sólo sobre los derechos civiles en Estados Unidos, sino también sobre la lucha entre el poder federal y el estatal.

1960: Los Cuatro de Greensboro y el movimiento Sit-In
El 1 de febrero de 1960, un grupo de cuatro estudiantes afroamericanos del Agricultural and Technical College of North Carolina (actualmente North Carolina A&T State University), una universidad históricamente negra, iniciaron un movimiento de sentada en el centro de Greensboro. Después de comprar en los grandes almacenes F.W. Woolworth, se sentaron en el mostrador de comida “sólo para blancos”. Se les negó el servicio y finalmente se les pidió que se marcharan. Los Cuatro de Greensboro, como se les llegó a llamar, permanecieron sentados hasta el cierre y volvieron al día siguiente con otros 20 estudiantes negros. La sentada creció en las semanas siguientes y los manifestantes ocuparon todos los asientos del establecimiento y salieron de la tienda. A medida que los manifestantes eran detenidos, otros ocupaban sus puestos, de modo que el establecimiento estaba incesantemente ocupado. La protesta se extendió a otras ciudades, como Atlanta y Nashville. Tras meses de protestas, los establecimientos empezaron a eliminar la segregación en todo el país, y el Woolworth’s de Greensboro empezó a atender a clientes afroamericanos en julio.

1960: Ruby Bridges y la integración escolar en Nueva Orleans
El 14 de noviembre de 1960, Ruby Bridges, de seis años, fue escoltada por cuatro agentes federales armados a su primer día en la escuela primaria William Frantz de Nueva Orleans, que hasta entonces había sido exclusivamente blanca. Fueron recibidos por turbas enfurecidas que gritaban su desaprobación y, a lo largo del día, los padres marcharon para sacar a sus hijos de la escuela como protesta contra la segregación. Todos los días siguientes, Bridges fue escoltada a la escuela, soportando insultos y amenazas en el camino, y aprendiendo las lecciones de su joven profesora, Barbara Henry, en un aula vacía. Su valentía inspiró más tarde el cuadro de Norman Rockwell El problema con el que todos vivimos (1964).

1961: Los viajes de la libertad
Los Viajes por la Libertad comenzaron el 4 de mayo de 1961, con un grupo de siete afroamericanos y seis blancos que subieron a dos autobuses con destino a Nueva Orleans. Poniendo a prueba la sentencia del Tribunal Supremo en el caso Boynton contra Virginia (1960), que ampliaba una sentencia anterior que prohibía los viajes interestatales en autobús segregados (1946) para incluir las terminales de autobuses y los baños, los Freedom Riders utilizaron instalaciones para la raza opuesta mientras sus autobuses hacían paradas por el camino. El grupo se enfrentó a la violencia en Carolina del Sur y, el 14 de mayo, cuando un autobús se detuvo para cambiar una rueda pinchada, el vehículo fue atacado con una bomba incendiaria y los Freedom Riders fueron golpeados. Al no poder viajar más lejos, los viajeros originales fueron sustituidos por un segundo grupo de 10, organizado en parte por el SNCC, con origen en Nashville. A medida que los jinetes eran arrestados o golpeados, más grupos de Freedom Riders ocupaban su lugar. El 29 de mayo, el fiscal general de Estados Unidos, Robert F. Kennedy, ordenó a la Comisión de Comercio Interestatal que aplicara más estrictamente las prohibiciones de segregación, edicto que entró en vigor en septiembre.

1963: Manifestaciones en Birmingham
En la primavera de 1963, Martin Luther King, Jr. y la SCLC lanzaron una campaña en Birmingham, Alabama, con el pastor local Fred Shuttlesworth y el Movimiento Cristiano por los Derechos Humanos de Alabama (ACMHR) para socavar el sistema de segregación racial de la ciudad. La campaña comenzó el 3 de abril de 1963, con sentadas, boicots económicos, protestas masivas y marchas hacia el Ayuntamiento. Las manifestaciones se enfrentaron a desafíos de muchos lados, incluida una comunidad afroamericana indiferente, líderes blancos y negros enfrentados y un comisario de seguridad pública hostil, Eugene (“Bull”) Connor. El 12 de abril, King fue detenido por violar una orden judicial contra las protestas y recluido en régimen de aislamiento. Las manifestaciones continuaron, pero, tras un mes sin ninguna concesión, se convenció a King para que lanzara la Cruzada de los Niños. A partir del 2 de mayo de 1963, voluntarios en edad escolar faltaron a clase y empezaron a marchar. Muchos se sometieron educadamente a los arrestos, y las cárceles locales se llenaron rápidamente. El 3 de mayo Connor ordenó a la policía y a los bomberos que lanzaran mangueras de agua a alta presión y perros de ataque contra los manifestantes. Las tácticas violentas contra manifestantes pacíficos continuaron en los días siguientes, causando indignación en la comunidad y atrayendo la atención nacional. La negatividad de los medios de comunicación impulsó al presidente John F. Kennedy a proponer un proyecto de ley de derechos civiles el 11 de junio. Aunque la campaña de Birmingham acabó negociando un acuerdo con reformas locales, las tensiones siguieron siendo elevadas en la ciudad, y los lugares de reunión de los activistas de los derechos civiles se vieron continuamente amenazados. Una bomba colocada el 15 de septiembre en la iglesia baptista de la calle 16 mató a cuatro niñas afroamericanas e hirió a otras 14.

1963: Marcha sobre Washington
Las manifestaciones de 1963 culminaron con la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad el 28 de agosto para protestar por los abusos de los derechos civiles y la discriminación laboral. Una multitud de unas 250.000 personas se reunió pacíficamente en el National Mall de Washington, D.C., para escuchar los discursos de los líderes de los derechos civiles, en especial el de Martin Luther King, Jr. que se dirigió a la multitud con un mensaje elocuente y edificante que se conoció como el discurso “Tengo un sueño”.

1964: Ley de Derechos Civiles
El 2 de julio de 1964, el presidente Lyndon B. Johnson promulgó la Ley de Derechos Civiles, una versión más enérgica de la que su predecesor, el presidente Kennedy, había propuesto el verano anterior, antes de su asesinato en noviembre de 1963. La ley autorizaba al gobierno federal a impedir la discriminación racial en el empleo, el voto y el uso de instalaciones públicas. Aunque controvertida, la ley supuso una victoria para el movimiento de derechos civiles.

Revisor de hechos: Brite

Recursos

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Movimientos por los derechos civiles: Movements for civil rights

Véase También

Bibliografía

David L. Armor, Forced Justice: School Desegregation and the Law (1995).
Jack Bloom, Class, Race, and the Civil Rights Movement (1987).
Eric Burner, And Gently Shall He Lead Them: Robert Moses and Civil Rights in Mississippi (1994).
Andrew Young, An Easy Burden: The Civil Rights Movement and the Transformation of America (Nueva York, 1996).

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