Magia en el Siglo XV

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La Magia en el Período de las Guerras de las Dos Rosas en Inglaterra

Las inseguridades de los gobiernos del siglo XV y los intereses esotéricos de los miembros de la corte crearon conjuntamente las condiciones perfectas para las acusaciones de traición mágica. Sin embargo, las acusaciones de delitos políticos relacionados con la magia en el siglo XV difieren en dos aspectos importantes de los casos posteriores. Los magos de los siglos XVI y XVII acusados de conspirar para la muerte del monarca fueron condenados bajo la ley de traición y nunca bajo las leyes de herejía. Además, mientras que las preocupaciones del siglo XV se centraban en la estabilidad del rey en el trono y la supervivencia del régimen, el siglo XVI fue testigo del desarrollo de preocupaciones existenciales de mucho mayor alcance.

En la segunda mitad del siglo XV estalló la serie de luchas dinásticas que se conocen como las Guerras de las Rosas. Todos los protagonistas de este conflicto eran descendientes del rey Eduardo III (que reinó entre 1327 y 77), cuyo nieto Ricardo II fue derrocado en 1399 por Enrique Bolingbroke (que se convirtió en Enrique IV). La pretensión de Enrique IV al trono era tenue; era hijo de Juan de Gante, duque de Lancaster, tercer hijo de Eduardo III. Las famosas victorias obtenidas por el hijo de Enrique IV, Enrique V, hicieron que hubiera poca oposición a su reinado, pero la debilidad de Enrique VI en la década de 1450 y la pérdida de las ganancias territoriales inglesas en Francia produjeron un desorden generalizado.Entre las Líneas En el verano de 1450 estalló una rebelión en Kent dirigida por Jack Cade, que formó un ejército que tomó brevemente el control de Londres y obligó a Enrique VI a huir a Warwickshire. Enrique perdonó inicialmente a Cade y a sus seguidores, pero más tarde emitió una proclama en la que pedía el arresto de Cade. Entre otras cosas, este documento afirmaba que Cade, mediante el uso de libros mágicos, “criaba al diablo en la apariencia de un perro negro en su cámara donde estaba alojado en Dartford”. No está claro si esto era simplemente el uso de acusaciones de magia para desacreditar a un rebelde o un reflejo del verdadero temor del gobierno de que Cade poseyera poderes mágicos.

El caos político de la década de 1450 tentó a Ricardo Plantagenet, duque de York (1411-60), a hacer valer su pretensión genealógica de ser considerado heredero de Enrique. Ricardo descendía por parte de su padre del cuarto hijo de Eduardo III, Edmundo de Langley, y por parte de su madre de Lionel de Amberes, el segundo hijo de Eduardo III. Ricardo creía que la combinación de su ascendencia paterna y materna de Eduardo III le daba más derecho que a Enrique, aunque al principio se contentó con ser reconocido como heredero aparente y se le concedió la influencia política que correspondía a ese estatus. El colapso mental de Enrique en 1453 resolvió temporalmente el posible conflicto, ya que permitió a Ricardo de York tomar el control del reino como Protector del Reino. Sin embargo, cuando Enrique recuperó la cordura en 1455, el reino estalló en una auténtica guerra civil. Ricardo de York murió en la batalla de Wakefield en 1460, pero su hijo, Eduardo de York, continuó la lucha, esta vez reclamando abiertamente el trono y exhibiendo la insignia de la rosa blanca de la Casa de York. Los partidarios de Enrique VI pasaron a ser conocidos como lancasterianos por la ascendencia del rey de Juan de Gante, duque de Lancaster. La victoria de Eduardo IV en la batalla de Towton en 1461 le afianzó en el trono, al menos por el momento.

El 22 de enero de 1470 Thomas Wake fue interrogado por el obispo de Carlisle, ante el que acusó a Jacquette de Luxemburgo, viuda del duque de Bedford y madre de la reina, Isabel Woodville, de arrojar imágenes de plomo del rey y de su hija. Wake había llevado a un secretario parroquial de Northamptonshire, John Daunger, para que testificara el hecho, pero las pruebas de Daunger contradecían las de Wake y el consejo del rey desestimó el caso por considerarlo “no probado”. Sin embargo, como señala Maxwell-Stuart, “una acusación de magia de imágenes podía ser hecha [contra la madre de la reina] y tomada en serio por personas como el arzobispo de Canterbury, el arzobispo de York, el canciller, los obispos de Ely, Rochester, Durham y Carlisle, y varios señores seculares”. Jacquette fue absuelto.

En octubre de 1470 Eduardo IV se vio obligado a huir a Borgoña cuando fue derrocado por el conde de Warwick, en parte porque Warwick estaba resentido por el matrimonio de Eduardo con Isabel Woodville. Warwick restauró brevemente a Enrique VI como rey títere antes de que Eduardo derrotara a los lancasterianos una vez más en la batalla de Tewkesbury. Eduardo gobernó entonces con relativa seguridad hasta su muerte en 1483.

Sin embargo, el segundo reinado de Eduardo IV no estuvo exento de problemas, y en 1477 volvió el fantasma de la magia como crimen político (véase más). El hermano de Eduardo, Jorge, duque de Clarence, había apoyado la restauración de Enrique VI por parte de Warwick y, aunque Eduardo y Clarence se reconciliaron, la relación entre los hermanos debió ser, como mínimo, tensa. El 19 de mayo de 1477 se presentó una acusación de traición contra Thomas Burdett, uno de los criados de Clarence en sus propiedades de Warwickshire. Se acusaba a Burdett de haber contratado a dos hombres de Oxford, John Stacy y Thomas Blake, uno laico y el otro sacerdote, “para calcular las natividades del rey y de Eduardo, príncipe de Gales, su hijo mayor, y también para saber cuándo moriría el rey”, en noviembre de 1474. Además, se alegó que el 6 de febrero de 1475 Stacy y Blake “trabajaron y calcularon por arte de magia, nigromancia y astronomía, la muerte y la destrucción final del rey y del príncipe”. Burdett y Stacy fueron declarados culpables de alta traición y fueron colgados, arrastrados y descuartizados el 20 de mayo de 1477.

En un principio, no se estableció ninguna relación entre el complot de Burdett y el propio Clarence, pero éste dispuso imprudentemente que se leyera ante el consejo una declaración de inocencia hecha por Burdett justo antes de su ejecución. Las acciones de Clarence dieron lugar a una citación en el Palacio de Westminster, donde Eduardo IV le acusó de “gravísima [mala conducta]… en desacato a la ley del país y una gran amenaza para los jueces y jurados del reino”. Curiosamente, Clarence fue acusado de decir que Eduardo IV intentaba matar a la gente por medio de la magia: permitió que sus sirvientes dijeran ‘que el rey nuestro soberano señor obraba por nigromancia y usaba la astucia para envenenar a sus súbditos, como él quería’, y afirmó ‘que el rey pretendía consumirlo de la misma manera que una vela consume al arder’, una clara referencia a las prácticas de la efigie-magia.

Clarence fue encarcelado y una sesión especial del Parlamento lo declaró culpable de alta traición a principios de 1478, antes de que sufriera la extraña ejecución de ser ahogado en una bota de vino dulce fortificado el 18 de febrero. Clarence nunca fue acusado personalmente de nigromancia traicionera y su muerte sólo se relacionó indirectamente con las acciones de Thomas Burdett, pero el caso demostró el poderoso potencial de las acusaciones de nigromancia para derribar al más alto del país en el siglo XV. Sin embargo, el caso de Thomas Burdett es interesante en otro sentido, porque por primera vez se equiparó la astrología con la nigromancia en las acusaciones formuladas contra él. La redacción de la acusación, equiparando “magia artística”, “nigromancia” y “astronomía”, sugería que el cálculo del horóscopo del rey se consideraba aquí como una parte intrínseca del acto de intentar matarlo por arte de magia, y no como un acto preparatorio necesario para ritos más siniestros (como en las acusaciones contra Southwell y Bolingbroke).

Según la históricamente dudosa biografía de Tomás Moro sobre Ricardo III, en junio de 1483 Ricardo estaba convencido de que Isabel y la amante de Eduardo IV, Jane Shore, habían colaborado para matarlo por arte de magia, afirmando que “esa hechicera y esa otra bruja de su consejo… han malgastado mi cuerpo con su brujería y sus hechizos”. Según una interpretación, Ricardo fingió estar bajo un ataque mágico después de comer unas fresas, a las que sabía que era alérgico, regalo del obispo de Ely, John Morton. Después de comer las fresas, se supone que Ricardo desnudó su brazo marchito y acusó a Guillermo, barón de Hastings, de intentar matarlo por brujería. [A esta acusación siguió que Ricardo se declarara rey por derecho propio (en lugar de regente del joven hijo de Eduardo IV, Eduardo V), en parte basándose en que el matrimonio de los padres de Eduardo V (Eduardo IV e Isabel Woodville) había sido provocado por la magia del amor. El derecho canónico no daba una orientación clara sobre la validez de los matrimonios contraídos bajo la influencia de la magia, y Ricardo también argumentó que el matrimonio de Eduardo con Isabel era nulo porque ya estaba casado con Eleanor Butler cuando conoció a Isabel.

Las fuentes contemporáneas que registran el arresto de Hastings y Morton no mencionan ninguna conexión con acusaciones de magia o brujería. Sin embargo, John Leland ha argumentado que, de haber ocurrido, la acusación de brujería contra Isabel Woodville fue algo más que la “difamación medieval estándar” que parecía ser, ya que condujo directamente a que Ricardo tomara el trono por derecho propio Si, como afirmaba Jonathan Hughes, el miedo a la brujería fue la causa real de que Ricardo tomara el trono, entonces las acusaciones contra Isabel cuentan como una de las más importantes acusaciones de traición mágica de la historia de Inglaterra. El 10 de junio, Ricardo escribió a la ciudad de York, pidiendo su ayuda contra Isabel y sus parientes “que han intentado, y lo hacen a diario, asesinarnos y destruirnos por completo a nosotros y a nuestro primo el duque de Buckingham, así como a la antigua sangre real de este reino, y como ahora se sabe abiertamente, por sus sutiles y condenables maneras, lo han pronosticado”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Ricardo afirmaba que Isabel había empleado la astrología para saber si el asesinato de Ricardo tendría éxito (“pronosticado”), pero el uso de la palabra “maldito” implicaba que había algo más que astrología. Ricardo parece haber insinuado la astrología aliada con la nigromancia, como en el caso de Eleanor Cobham. Cuando Enrique Stafford, duque de Buckingham, se rebeló contra Ricardo en el otoño de 1483, uno de los rebeldes era “Thomas Nandyk, último de Cambridge, nigromante”, que puede haber estado al servicio de uno de los otros rebeldes, el obispo Morton de Ely Nandyk o Nandyke era médico y estuvo presente en Brecon en el momento de la rebelión de Buckingham, y más tarde en Colchester cuando la familia Brandon lanzó otra revuelta. Posteriormente, Nandyke fue proscrito por una ley del Parlamento. Leland ha especulado que Nandyke podría haber sido el astrólogo que “pronosticó” en nombre de Elizabeth Woodville contra Ricardo.

Otro médico y astrólogo antirricardiano fue Lewis de Caerleon, que era popular entre la nobleza lancasteriana, incluido el conde de Richmond, hijo de Edmund Tudor y Lady Margaret Beaufort, que llegaría a convertirse en Enrique VII.Entre las Líneas En 1483, Lewis fue implicado en un complot de Richmond y el duque de Buckingham para derrocar a Ricardo III y fue encarcelado en la Torre. Parece probable que se le acusara de nigromancia a traición, dada su profesión, pero como sucedió su patrón ganó la batalla de Bosworth y Lewis fue nombrado caballero de la limosna del rey 51 en Windsor en 1486. Sin embargo, Leland ha señalado que Lewis tenía un interés particular en los magos del pasado acusados de traición; poseía un manuscrito en el que se discutía el horóscopo de Enrique VI preparado por Southwell y Bolingbroke y un conjunto de tablas astrológicas preparadas para Humphrey, duque de Gloucester por John Randolph.

Datos verificados por: Christian
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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Dinastías, Europa Medieval, Guerra, Guerras Civiles, Historia Inglesa, Nobleza
Costumbres Sociales, Edad Media, Europa, Europa Medieval, Historia Intelectual, Historia Moderna Temprana, Historia Social, Historia Social Europea, Ocultismo,

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