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Misticismo Nota: Ver también ocultismo. Experiencias Místicas (Filosofía) Debido a sus diversos significados, la definición de «experiencia mística» debe ser parcialmente estipulativa. Es común entre los filósofos referirse a la «experiencia mística» en un sentido estricto: una experiencia unitiva, supuestamente no sensorial o extrovertida, que un sujeto adquiere de un objeto, lo que le permite … Leer más
Brujería en relación con Ocultismo Brujería, conjunto de prácticas que realizan personas que se autodenominan brujos y brujas, a las que se supone dotadas de poderes sobrenaturales que ponen en práctica mediante ritos mágicos, en general para causar un perjuicio. Se conoce también como […]
Este texto se ocupa de la magia en el siglo XV y, en especial, de la magia en el período de las guerras de las Dos Rosas en Inglaterra. Las inseguridades de los gobiernos del siglo XV y los intereses esotéricos de los miembros de la corte crearon conjuntamente las condiciones perfectas para las acusaciones de traición mágica. Sin embargo, las acusaciones de delitos políticos relacionados con la magia en el siglo XV difieren en dos aspectos importantes de los casos posteriores. Los magos de los siglos XVI y XVII acusados de conspirar para la muerte del monarca fueron condenados bajo la ley de traición y nunca bajo las leyes de herejía. Además, mientras que las preocupaciones del siglo XV se centraban en la estabilidad del rey en el trono y la supervivencia del régimen, el siglo XVI fue testigo del desarrollo de preocupaciones existenciales de mucho mayor alcance. Según la históricamente dudosa biografía de Tomás Moro sobre Ricardo III, en junio de 1483 Ricardo estaba convencido de que Isabel y la amante de Eduardo IV, Jane Shore, habían colaborado para matarlo por arte de magia, afirmando que “esa hechicera y esa otra bruja de su consejo… han malgastado mi cuerpo con su brujería y sus hechizos”. Según una interpretación, Ricardo fingió estar bajo un ataque mágico después de comer unas fresas, a las que sabía que era alérgico, regalo del obispo de Ely, John Morton. Después de comer las fresas, se supone que Ricardo desnudó su brazo marchito y acusó a Guillermo, barón de Hastings, de intentar matarlo por brujería. [A esta acusación siguió que Ricardo se declarara rey por derecho propio (en lugar de regente del joven hijo de Eduardo IV, Eduardo V), en parte basándose en que el matrimonio de los padres de Eduardo V (Eduardo IV e Isabel Woodville) había sido provocado por la magia del amor. El derecho canónico no daba una orientación clara sobre la validez de los matrimonios contraídos bajo la influencia de la magia, y Ricardo también argumentó que el matrimonio de Eduardo con Isabel era nulo porque ya estaba casado con Eleanor Butler cuando conoció a Isabel. Las fuentes contemporáneas que registran el arresto de Hastings y Morton no mencionan ninguna conexión con acusaciones de magia o brujería.
Este texto se ocupa del delito de magia en la Edad Media, incluyendo acusaciones de brujería por fines políticos. Se ofrece aquí un análisis histórico concertado de las acusaciones sobre el uso de la magia para dañar o matar al monarca, o bien para manipular el curso de los acontecimientos políticos. Este es un tema que normalmente se pasa por alto o se elude con la brujería: un fenómeno histórico bastante diferente. Si bien las acusaciones de magia traicionera se utilizaron ciertamente para destruir reputaciones o para asegurar las condenas de indeseables, la magia también fue percibida como una verdadera amenaza por los gobiernos europeos.
El esoterismo occidental es el término más común para un campo de las humanidades que surgió a finales del siglo XX,[1] y que estudia una variedad de corrientes de la historia cultural occidental que han sido rechazadas por las instituciones religiosas y académicas dominantes como fuentes de conocimiento legítimo; por la religión como heréticas, por la ciencia como irracionales. Entre ellos se encuentran el gnosticismo, el hermetismo, la alquimia, la astrología, la magia, la teosofía, el misticismo y el ocultismo moderno. La tradición esotérica occidental representa una forma distinta de espiritualidad que se extiende desde el hermetismo, el neoplatonismo y el gnosticismo de la primera época cristiana hasta el presente. Difundidas por la cultura árabe y bizantina en la Europa medieval, estas corrientes esotéricas experimentaron un marcado resurgimiento a través de los neoplatónicos florentinos de finales del siglo XV. Entre los siglos XVI y XVIII, la espiritualidad esotérica fue llevada por la magia renacentista, la cábala cristiana, la astrología, la alquimia, la Naturphilosophie alemana, la teosofía, el rosacrucismo y la masonería, hasta el moderno renacimiento ocultista de finales del siglo XIX y del XX, en el que la teosofía de Helena Petrovna Blavatsky desempeñó un importante papel. Como raíces del esoterismo occidental, se pueden distinguir a grandes rasgos cuatro tradiciones filosófico-religiosas: el neoplatonismo, el gnosticismo, el hermetismo y la cábala, y las “ciencias tradicionales”[4] la astrología, la magia y la alquimia. El neoplatonismo y el hermetismo, en particular, inspiraron movimientos posteriores como el rosacrucismo, la teosofía cristiana, el ocultismo del siglo XIX, el espiritismo, el movimiento de la Nueva Era del siglo XX y otras formas de espiritualidad alternativa moderna. Los primeros intentos de crear una construcción científica que combinara las corrientes rechazadas del pensamiento occidental se realizaron a finales del siglo XVII. Desde finales del siglo XX, la influencia del esoterismo occidental y su historia de las ideas se han convertido en objeto de estudio académico.