Construcci√≥n del Estado en √Āfrica

El estudio de la pol√≠tica de construcci√≥n del Estado es complejo y en el estudio de la din√°mica pol√≠tica en Somalia se confunde con la formaci√≥n del Estado como proceso hist√≥rico de institucionalizaci√≥n de las relaciones de poder. De hecho, los esfuerzos de construcci√≥n del Estado en s√≠ mismos, ya sean nacionales o con apoyo internacional, son fundamentales para configurar la forma de las instituciones gubernamentales. Identificar las sucesivas fases de construcci√≥n del Estado y su impacto en los marcos institucionales locales nos permite poner de relieve que los retos actuales pueden no ser en realidad ni nuevos ni particulares. Por el contrario, los esfuerzos de construcci√≥n del Estado se sit√ļan hist√≥ricamente, cambian en parte con las preocupaciones globales y la din√°mica local, y tienen consecuencias a corto y largo plazo.

Profecía

Profec√≠a y Profetas en Teolog√≠a en Relaci√≥n a Teolog√≠a En este contexto, a efectos hist√≥ricos puede ser de inter√©s lo siguiente: [1] 1. Noci√≥n de profec√≠a. 2. An√°lisis de la profec√≠a: a) Esencia; b) Causa; c) Modo del conocimiento prof√©tico. 3. Posibilidad de la profec√≠a. 4. La profec√≠a como […]

Pensamiento Fronterizo

Este texto explica en que consiste el pensamiento fronterizo y analiza el pensamiento de Mignolo sobre la descolonialidad y el pensamiento fronterizo. Walter D. Mignolo, en un cap√≠tulo de su obra “Historias locales/Dise√Īos globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo”, explora las respuestas te√≥ricas y las salidas del sistema mundial moderno. La primera parte examina el concepto de “colonialidad del poder” de An√≠bal Quijano y la “transmodernidad” de Enrique Dussel como respuestas a los dise√Īos globales de las historias y legados coloniales en Am√©rica Latina. Su libro “Historias locales/Dise√Īos globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo” es un extenso argumento sobre la “colonialidad” del poder. En un mundo cada vez m√°s peque√Īo en el que las dicotom√≠as tajantes, como Oriente/Occidente y pa√≠ses en desarrollo/desarrollados, se desdibujan y cambian, este libro se√Īala la inadecuaci√≥n de las pr√°cticas actuales en las ciencias sociales y los estudios de √°rea. Explora la noci√≥n crucial de “diferencia colonial” en el estudio del mundo colonial moderno y rastrea la aparici√≥n de un cambio epist√©mico, que el libro denomina “pensamiento fronterizo”. Adem√°s, el libro ampl√≠a los horizontes de los debates que ya est√°n en marcha en los estudios poscoloniales de Asia y √Āfrica al detenerse en la genealog√≠a de los pensamientos de Sudam√©rica/Centroam√©rica, el Caribe y los latinos en Estados Unidos. Los j√≥venes migrantes latinos experimentan la pertenencia a trav√©s de las fronteras tambi√©n. Mientras los discursos nacionalistas antiinmigrantes se intensifican en todo el mundo, otro libro tambi√©n titulado “Border Thinking” (Pensamiento Fronterizo) ofrece una visi√≥n cr√≠tica de c√≥mo los j√≥venes de la di√°spora latina experimentan la pertenencia, dan sentido al racismo y anhelan el cambio.

Pensamiento Político Ilustrado

Este texto se ocupa del pensamiento pol√≠tico ilustrado, tambi√©n llamado pensamiento ilustrado, o pol√≠tica ilustrada, incluyendo la cuesti√≥n del contrato social. y a Voltaire, dentro del contexto del pensamiento pol√≠tico y econ√≥mico de la ilustraci√≥n. Desde fines de los a√Īos 90 se han renovado las cr√≠ticas, algunas nuevas y otras que suponen variaciones sobre temas m√°s antiguos. Los conservadores deploran el utopismo o reformismo demasiado confiado de la Ilustraci√≥n, los comunitaristas su individualismo, los multiculturalistas su universalismo, las feministas su patriarcalismo, los foucaultianos y los te√≥ricos cr√≠ticos su legado de tecnolog√≠as de control y manipulaci√≥n social, los te√≥ricos poscoloniales su respaldo al eurocentrismo y al imperialismo, y los posmodernos su ferviente abrazo al fundacionalismo. Sin embargo, para los verdaderos estudiosos del per√≠odo, parece que el propio concepto de “la Ilustraci√≥n”, y especialmente la noci√≥n de un “proyecto de la Ilustraci√≥n” unitario, a menudo han sido construidos por los cr√≠ticos y tienen poca relaci√≥n con lo que se encuentra en los textos del per√≠odo. Ciertamente, las teor√≠as morales y pol√≠ticas de la Ilustraci√≥n son mucho m√°s complejas y diversas de lo que implican las cr√≠ticas, y figuras clave como Montesquieu, Rousseau y Hume apenas encajan en estereotipos como el “racionalismo” o la despreocupaci√≥n por la historia y el contexto. No obstante, cada √©poca reescribe la historia desde su propia perspectiva, incluida la historia del pensamiento pol√≠tico, y nuevas cuestiones han provocado y seguir√°n provocando nuevas investigaciones sobre lo que sin duda seguir√° siendo denominado por muchos, aunque a veces de forma oscura, como la Ilustraci√≥n. Una caracter√≠stica notable de la filosof√≠a pol√≠tica angl√≥fona reciente ha sido el relativo declive de la estatura concedida a Locke, por dos razones no relacionadas, y que se explican en el texto.
Se han explorado en art√≠culos facetas m√°s espec√≠ficas del amplio pensamiento pol√≠tico de Hume, incluyendo su constitucionalismo, su cr√≠tica al contractualismo, su explicaci√≥n del equilibrio de poder en relaci√≥n con la pol√≠tica exterior brit√°nica, y su versi√≥n de una doctrina de “derecho prescriptivo” -una idea m√°s a menudo asociada con Burke- como base de la legitimidad del r√©gimen.

Sociología Histórica

A diferencia de los ge√≥grafos hist√≥ricos fundadores, los primeros asociados a la sociolog√≠a hist√≥rica ve√≠an la historia como una fuente de materiales, pero ten√≠an poco inter√©s serio en el m√©todo hist√≥rico. Su inter√©s se centraba en la visi√≥n de conjunto y en su objetivo de sistematizar la historia a partir de planteamientos evolutivos unilineales y, posteriormente, con modificaciones de los mismos para crear teor√≠as m√°s aceptables del desarrollo social. Era la sociolog√≠a por encima de la historia en comparaci√≥n con la “sociolog√≠a sin historia” que hab√≠a llegado a dominar en Estados Unidos. A pesar de sus intereses y lazos comunes, estos ge√≥grafos y soci√≥logos difer√≠an en los objetos estudiados y en c√≥mo se constitu√≠an e investigaban esos objetos. En general, los ge√≥grafos hist√≥ricos se basaron en mayor medida en fuentes de archivo, a menudo complementadas con historias orales. En cuanto a los soci√≥logos, hubo una mayor tendencia a basarse en fuentes secundarias, incluidas muchas tesis, pero Posel (1995) proporcion√≥ amplias referencias a registros de archivo e informes gubernamentales y Hyslop (1999) utiliz√≥ algunos registros de archivo de Gran Breta√Īa adem√°s de muchas fuentes secundarias. Los soci√≥logos utilizaron menos las historias orales. Aqu√≠ se trata de presentar, tambi√©n, la geograf√≠a hist√≥rica a aquellos que en la sociolog√≠a hist√≥rica puedan estar intrigados, al menos con su concepci√≥n de lo que un campo as√≠ podr√≠a incluir, y luego se pasar√Ī√° a cuestiones de convergencia y solapamiento.

Historia del Pensamiento Político

Historia del Pensamiento Pol√≠tico Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En ingl√©s: History of Political Thought. V√©ase tambi√©n sobre el pensamiento pol√≠tico en el siglo XX y, en general, acerca de la teor√≠a pol√≠tica hist√≥rica. Nota: “Cambridge Texts in … Leer m√°s

Historia del Pensamiento Económico

En este texto se eval√ļan las teor√≠as econ√≥micas anteriores desde una perspectiva energ√©tica, cuando ello es posible. Tambi√©n argumentamos que aunque la econom√≠a no ha tratado la energ√≠a de manera muy expl√≠cita, la disciplina ha abordado muchas otras cuestiones importantes que nos ayudan hoy a comprender c√≥mo funciona la energ√≠a dentro de las econom√≠as, as√≠ como a proporcionar una serie de perspectivas interesantes e importantes sobre las econom√≠as que no est√°n relacionadas con la energ√≠a. El prop√≥sito de este texto es examinar las ideas y los m√©todos de las anteriores escuelas de pensamiento econ√≥mico.

Magia en el Siglo XV

Este texto se ocupa de la magia en el siglo XV y, en especial, de la magia en el per√≠odo de las guerras de las Dos Rosas en Inglaterra. Las inseguridades de los gobiernos del siglo XV y los intereses esot√©ricos de los miembros de la corte crearon conjuntamente las condiciones perfectas para las acusaciones de traici√≥n m√°gica. Sin embargo, las acusaciones de delitos pol√≠ticos relacionados con la magia en el siglo XV difieren en dos aspectos importantes de los casos posteriores. Los magos de los siglos XVI y XVII acusados de conspirar para la muerte del monarca fueron condenados bajo la ley de traici√≥n y nunca bajo las leyes de herej√≠a. Adem√°s, mientras que las preocupaciones del siglo XV se centraban en la estabilidad del rey en el trono y la supervivencia del r√©gimen, el siglo XVI fue testigo del desarrollo de preocupaciones existenciales de mucho mayor alcance. Seg√ļn la hist√≥ricamente dudosa biograf√≠a de Tom√°s Moro sobre Ricardo III, en junio de 1483 Ricardo estaba convencido de que Isabel y la amante de Eduardo IV, Jane Shore, hab√≠an colaborado para matarlo por arte de magia, afirmando que “esa hechicera y esa otra bruja de su consejo… han malgastado mi cuerpo con su brujer√≠a y sus hechizos”. Seg√ļn una interpretaci√≥n, Ricardo fingi√≥ estar bajo un ataque m√°gico despu√©s de comer unas fresas, a las que sab√≠a que era al√©rgico, regalo del obispo de Ely, John Morton. Despu√©s de comer las fresas, se supone que Ricardo desnud√≥ su brazo marchito y acus√≥ a Guillermo, bar√≥n de Hastings, de intentar matarlo por brujer√≠a. [A esta acusaci√≥n sigui√≥ que Ricardo se declarara rey por derecho propio (en lugar de regente del joven hijo de Eduardo IV, Eduardo V), en parte bas√°ndose en que el matrimonio de los padres de Eduardo V (Eduardo IV e Isabel Woodville) hab√≠a sido provocado por la magia del amor. El derecho can√≥nico no daba una orientaci√≥n clara sobre la validez de los matrimonios contra√≠dos bajo la influencia de la magia, y Ricardo tambi√©n argument√≥ que el matrimonio de Eduardo con Isabel era nulo porque ya estaba casado con Eleanor Butler cuando conoci√≥ a Isabel. Las fuentes contempor√°neas que registran el arresto de Hastings y Morton no mencionan ninguna conexi√≥n con acusaciones de magia o brujer√≠a.

Traición en la Edad Media

Traici√≥n en la Edad Media Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Magia y Traici√≥n en la Inglaterra de la Edad Media Nota: sobre este tema, en su aspecto social, puede tambi√©n consultarse la Purga de la Brujer√≠a, Delito de … Leer m√°s

Complot contra Eduardo II

Complot contra Eduardo II Juan de Nottingham y el Complot contra Eduardo II El primer caso inequ√≠voco de un individuo que utiliz√≥ la magia para intentar matar al monarca ocurri√≥ en el reinado de Eduardo II. De hecho, Eduardo era s√≥lo un objetivo subsidiario de un complot que ten√≠a como objetivo principal al favorito del … Leer m√°s

Delito de Magia en la Edad Media

Este texto se ocupa del delito de magia en la Edad Media, incluyendo acusaciones de brujer√≠a por fines pol√≠ticos. Se ofrece aqu√≠ un an√°lisis hist√≥rico concertado de las acusaciones sobre el uso de la magia para da√Īar o matar al monarca, o bien para manipular el curso de los acontecimientos pol√≠ticos. Este es un tema que normalmente se pasa por alto o se elude con la brujer√≠a: un fen√≥meno hist√≥rico bastante diferente. Si bien las acusaciones de magia traicionera se utilizaron ciertamente para destruir reputaciones o para asegurar las condenas de indeseables, la magia tambi√©n fue percibida como una verdadera amenaza por los gobiernos europeos.

Pensamiento Político

Este texto se ocupa de varios aspectos del pensamiento pol√≠tico, incluido su vertiente te√≥rica. Por ejemplo, ¬Ņqu√© paradigmas interpretativos rigurosos son los m√°s √ļtiles para avanzar en nuestra comprensi√≥n de la naturaleza y el potencial del pensamiento pol√≠tico? Reconstruye las pr√°cticas de pensamiento existentes, pero desde una perspectiva necesariamente relativa; y en su modo cr√≠tico nos ofrece herramientas para apreciar no lo que deber√≠a ser, sino lo que puede ser, en el √°mbito de la pr√°ctica pol√≠tica. Algunas ideolog√≠as son utop√≠as, pero entonces son consciente y deliberadamente ut√≥picas. Otras son conjuntos concretos de soluciones, algunas de las cuales son atractivas, sagaces o prudentes, y otras pueden ser chocantes y despiadadas en su conceptualizaci√≥n y desviarse de cualquier l√≠mite aceptado de decencia. Muchas ideolog√≠as son aproximaciones m√°s modestas y menos precisas de lo que aspiran los fil√≥sofos pol√≠ticos. Las ideolog√≠as pol√≠ticas son, en efecto, m√°s propensas que las filosof√≠as pol√≠ticas a abstraerse de las limitaciones l√≥gicas que de las contextuales. Su estudio nos dice menos que el estudio de las filosof√≠as pol√≠ticas cuando se trata de las complejidades que implica poner a prueba el pensamiento pol√≠tico hasta sus l√≠mites. Pero nos dice mucho m√°s sobre los campos de pensamiento pol√≠tico disponibles para una sociedad, e ilumina ese pensamiento mediante la exploraci√≥n de las limitaciones y opciones que hacen de cada ideolog√≠a una configuraci√≥n distinta moldeada por el tiempo, el espacio y la cultura.

Antropología Histórica

Antropolog√≠a Hist√≥rica Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Evoluci√≥n de la Antropolog√≠a Hist√≥rica y las Disciplinas Hist√≥ricas Salidas disciplinarias Las institucionalizaciones y contenciones de la antropolog√≠a y la historia como investigaciones modernas surgieron tras los procesos m√°s amplios de … Leer m√°s

Historia

Grande e general estoria (Historia) Grande e general estoria, proyecto de historia universal cuya compilaci√≥n se llev√≥ a cabo, por encargo del rey castellano-leon√©s Alfonso X el Sabio, desde 1272 hasta el fallecimiento del monarca (1284). Fue redactada por colaboradores del soberano […]

Historia de las Brujas

Historia de las Brujas Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Historia de las Brujas en Europa (entre los Siglos XVI y XVII) La similitud entre la persecuci√≥n de los jud√≠os y la persecuci√≥n de las brujas, que alcanzaron su cl√≠max en … Leer m√°s

Esquema de Historia

Esquema de Historia Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los esquemas, que presentan informaci√≥n estructurada, ayudan al usuario a ver la estructura general de la informaci√≥n relacionada con un tema y a encontrar entradas individuales que coinciden con algunos criterios. Este … Leer m√°s

Historia del Pensamiento Macroeconómico

Historia del Pensamiento Macroecon√≥mico Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Evoluci√≥n del Pensamiento Macroecon√≥mico En los primeros a√Īos del siglo XX, las ideas de la econom√≠a neocl√°sica se ampliaron para interpretar la econom√≠a global o agregada. El enfoque conservador de la … Leer m√°s

Mejores Libros de Historia

Entre las humanidades, la historia ocupa un lugar especial en que su origen dentro de cada uno de nosotros no depende ni siquiera de los impulsos. Sin entrar en las sutilezas de cómo somos capaces de recordar y cuál es el contenido de la memoria, está claro que tan pronto como pensamos en nuestras experiencias, ya sea en las más lejanas o en las más cercanas e inmediatas, nos enfrentamos a lo que es pasado. El llamado presente se desvanece en el acto mismo de reflexionar sobre él, y el futuro es todo conjetura e imaginación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por lo tanto, cuanto mayor sea nuestro interés en los hechos y verdades de la existencia humana -incluida nuestra propia existencia- mayor será, necesariamente, nuestra preocupación por el pasado. No se puede dar sentido al presente sin entender la serie de eventos que el pensamiento nos trajo aquí. Esto es una simple compilación, con comentarios, de los libros de historia favoritos sobre la civilización occidental, incluyendo algunos de los libros de historia más vendidos de todos los tiempos que se reimprimen constantemente y que tienen demanda, incluso si se publicaron originalmente hace más de un siglo. Estas lecturas seguramente le ayudarán a ponerse al día en la historia del mundo.

Conceptos de la Historia Universal

Conceptos de la Historia Universal Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Conceptos de la Historia Universal La historia real es m√°s rigurosa y desafiante que simplemente “saber lo que pas√≥” o memorizar y recitar hechos del pasado. Los estudiantes de historia … Leer m√°s

Historia del Pensamiento Griego Antiguo

Historia del Pensamiento Griego Antiguo Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. [rtbs name=”home-historia”] Historia del Saber Griego Nota: podr√≠a interesar la informaci√≥n sobre la Historia del Derecho Griego. Evoluci√≥n del saber en el mundo griego Arist√≥teles, en ‚ÄúMetaf√≠sica‚ÄĚ, ofrece una descripci√≥n … Leer m√°s

Historia de la Dignidad de la Persona Humana

Del principio de la dignidad humana se desprendieron consecuencias jur√≠dicas importantes: si el hombre pertenece al reino de Dios es evidente que tiene ciertos derechos de los cuales no puede ser despojado por ninguna comunidad humana. En esta doctrina est√° la ra√≠z de la afirmaci√≥n que el hombre posee derechos incondicionados, inviolables, oponibles a cualquier organizaci√≥n social o pol√≠tica nacional o aun internacional. Santo Tom√°s de Aquino precis√≥ esta doctrina diciendo que el bien privado del hombre debe subordinarse al bien com√ļn, siempre y cuando el bien privado implique un bien de la misma naturaleza que el bien com√ļn. Cuando al bien privado se contrapone un bien com√ļn de inferior naturaleza, √©ste debe ceder reconociendo la dignidad (o preeminencia) del bien personal. El hombre, por consecuencia, no est√° ordenado totalmente ni en todas sus partes a la comunidad pol√≠tica. La filosof√≠a racionalista, apoy√°ndose en las concepciones humanistas cristianas y renacentistas, volvi√≥ a postular la dignidad de la persona humana como l√≠mite al poder del Estado; con esto pon√≠a coto a las pretensiones fundadas en las doctrinas de Maquiavelo y Montesquieu. El humanismo laico de Hugo Grocio, Fernando V√°zquez de Menchaca y Samuel Pufendorf coloca en el centro de sus sistemas el concepto de dignidad humana, fundado sobre la idea de libertad e igualdad de los derechos del hombre. Con base en la noci√≥n de dignidad de la persona humana, fundada en la naturaleza racional y espiritual del hombre, se han hecho las diversas declaraciones de derechos humanos. La Declaraci√≥n de los Derechos del Hombre, votada por la Asamblea de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, dice en su pre√°mbulo, que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tiene por base el reconocimiento de la dignidad intr√≠nseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. Adem√°s art√≠culo 1) que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad”.

Historia de la Antropología Cultural

La antropolog√≠a cultural alcanz√≥ el estatuto cient√≠fico a finales del siglo pasado, es decir, hace relativamente poco; abarca un amplio campo.de fen√≥menos, objeto de estudio tambi√©n por parte de ciencias afines: etnograf√≠a, etnolog√≠a, antropolog√≠a f√≠sica, etc., y est√° considerada como una de las ciencias sociales b√°sicas, junto con la psicolog√≠a y la sociolog√≠a. En el siglo XVII, ligados sobre todo al contexto cultural y social de Europa occidental (en especial, Espa√Īa y Portugal), existe un gran patrimonio de datos etnogr√°ficos, informes detallados de costumbres y pueblos diversos, documentos y descripciones muy concretas sobre la vida de los hombres de diversas regiones del mundo y de los nuevos continentes conocidos, adem√°s de otras narraciones de distinto tipo escritas por misioneros, comerciantes, embajadores, conquistadores, etc. En el siglo XVIII hubo tambi√©n exploradores cuyas expediciones tuvieron un aut√©ntico inter√©s etnogr√°fico y no solo geogr√°fico, adem√°s de las primeras realizaciones de estudios de campo; y, finalmente, en los comienzos del siglo XIX, las primeras publicaciones que recog√≠an datos etnogr√°ficos acopiados y acumulados poco a poco.

Brujería

Brujer√≠a en relaci√≥n con Ocultismo Brujer√≠a, conjunto de pr√°cticas que realizan personas que se autodenominan brujos y brujas, a las que se supone dotadas de poderes sobrenaturales que ponen en pr√°ctica mediante ritos m√°gicos, en general para causar un perjuicio. Se conoce tambi√©n como […]

Pensamiento Político en el Siglo XX

Desde Plat√≥n hasta el siglo XIX, Occidente pudo recurrir a visiones pol√≠ticas integrales para guiar al gobierno y a la sociedad. Ahora, por primera vez en m√°s de dos mil a√Īos, se sostiene que hemos perdido nuestros apoyos fundamentales. En palabras de Hannah Arendt, el estado del pensamiento pol√≠tico en los siglos XX y XXI nos ha dejado efectivamente “pensando sin barandilla”. Esta entrada retoma el pensamiento de varios pensadores influyentes del siglo XX, cada uno de los cuales intent√≥ construir una soluci√≥n pol√≠tica a este problema. Al examinar su pensamiento, se reconoce el mal pol√≠tico que algunas de sus ideas sirvieron para fomentar, pero argumenta que estos no fueron necesariamente los √ļnicos caminos que sus exploraciones pudieron haber tomado. Al descubrir los puntos de inflexi√≥n en su pensamiento y los caminos que no han seguido, la literatura, en ocasiones, se esfuerza por desarrollar una teor√≠a pol√≠tica que pueda evitar, y tal vez ayudar a explicar, los errores del pasado a la vez que fomenta el impulso democr√°tico. Frente a la creencia generalizada de que el pensamiento pol√≠tico est√° en declive, tal literatura, en una interpretaci√≥n convincente de la teor√≠a pol√≠tica contempor√°nea, presenta un brillante y provocativo contraargumento que de hecho ha perdurado, sin el beneficio del apoyo externo. El objetivo de examinar en este texto a aquellos que lo hacen (y podr√≠a haber habido otros) es obtener alguna informaci√≥n e incluso lecciones sobre c√≥mo pensar sin una barandilla y, puesto que hay peligros aqu√≠, tambi√©n sobre c√≥mo no hacerlo. Por lo tanto, creo que, al final (aunque solo sea al final), los textos de visi√≥n del canon de la teor√≠a pol√≠tica que va desde Tuc√≠dides hasta alg√ļn momento del siglo XIX son, en cierta medida, incapaces de tener en cuenta la evoluci√≥n pol√≠tica del siglo XX.

Purga de la Brujería

Purga de la Brujer√≠a Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. La purga de brujer√≠a europea de la d√©cada de 1590, que provoc√≥ tantos gritos de ortodoxia, al menos provoc√≥ una protesta.Entre las L√≠neas En 1592, ocho a√Īos despu√©s de la protesta … Leer m√°s

Caza de Brujas en Europa

La Caza de Brujas en Europa Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. La obsesi√≥n europea de brujer√≠a de los siglos XVI y XVII es un fen√≥meno desconcertante: una advertencia permanente para aquellos que simplificar√≠an las etapas del progreso humano. Desde el … Leer m√°s