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1. República Jacobina: Mentras las huestes de entusiastas desarrapados cantaban la "Marsellesa" y luchaban por Francia, venciendo a los austriacos y a los prusianos, sin tener nunca muy claro si estaban saqueando o liberando los países en los que se habían metido, el entusiasmo republicano en París se gastaba de una manera mucho menos gloriosa. Marat, el único hombre de inteligencia dominante entre los jacobinos, estaba ahora frenético con una enfermedad incurable, y en seguida fue asesinado; Danton era una serie de tormentas patrióticas; el fanatismo firme de Robespierre dominaba la situación. Este hombre, con defectos, tenía el don más necesario para el poder, la fe. No creía en un dios conocido por los hombres, sino en un cierto Ser Supremo, y que Rousseau era su profeta. Se propuso salvar la República tal y como la concebía, y se imaginó que no podía ser salvada por ningún otro hombre que no fuera él. De modo que mantenerse en el poder era salvar la república. Hubo insurrecciones y los monárquicos de Tolón habían admitido una guarnición inglesa y española. A lo que no parecía haber respuesta más eficaz que seguir matando monárquicos. Nada podía gustar más al corazón feroz de los barrios bajos de París. El Tribunal Revolucionario se puso a trabajar y comenzó una matanza constante. En los trece meses anteriores a junio de 1794 hubo 1.220 ejecuciones; en las siete semanas siguientes, 1.376. Danton y la reina también fueron guillotinados. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Guía de la Revolución Francesa, Revolución Francesa.
2. Origen del Socialismo: Los diversos tipos de pensamiento social que se convirtieron en las vertientes del socialismo o comunismo modernos surgieron en realidad en la antigüedad y han recorrido la historia de la humanidad (a menudo de forma clandestina). Estas ideas han influido poderosamente en las mentes de las personas y, de vez en cuando, han provocado luchas encarnizadas. Se originaron en la profunda rabia y el dolor precipitados por la mezquindad y la estupidez de la acción motivada por el interés propio. También se debían a la injusticia de diversos órdenes sociales en los que la mayoría de la gente estaba oprimida y vivía en la pobreza y la miseria. Del dolor y la ira causados por el orden social existente surgieron naturalmente varias corrientes de pensamiento que idealizaban y anhelaban una vida social armoniosa y comunitaria de personas libres. La Historia del Socialismo Británico de M. Beer (1940) comienza presentando tales corrientes de pensamiento desde la época de los antiguos, y muy anteriores al socialismo moderno. Por ejemplo, en el siglo V a.C. Platón preguntó en sus Diálogos sobre el Estado qué es el mal, y respondió que es la riqueza y la pobreza. Porque la riqueza produce extravagancia y pereza, mientras que la pobreza produce mezquindad e inmoralidad. Por lo tanto, en el Estado justo ideal los que están en la posición de políticos, que representan la virtud de la razón y la inteligencia, y los que están en la posición de guerreros, que representan el valor y el vigor, no deben tener ni propiedad privada ni familia para concentrarse en los asuntos del Estado sin interés propio. Así, Platón afirmaba que el comunismo de consumo debía imponerse a estos dos grupos sociales. En la época romana posterior, surgieron ideas notables en poemas de Virgilio y Horacio, así como en la filosofía estoica de Séneca, llena de admiración por la vida comunal y el derecho natural. Tales condiciones se daban entre los pueblos en un orden natural puro e incorrupto antes del nacimiento de la propiedad privada. Como el cristianismo nació inicialmente como una religión de los humildes y hambrientos, también contenía sentimientos comunistas como los de "Benditos seáis los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios". Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Revolución Francesa, Siglo Xix.
3. Independencia de Haití: Al declarar su independencia, Haití reclamó un lugar singular en la historia mundial. La revolución haitiana, que duró de 1791 a 1804, culminó en la primera nación independiente del Caribe, la segunda democracia del hemisferio occidental y la primera república negra del mundo. La Revolución Haitiana ha sido descrita a menudo como la mayor y más exitosa rebelión de esclavos del hemisferio occidental. Los esclavos iniciaron la rebelión en 1791 y en 1803 habían conseguido acabar no sólo con la esclavitud sino con el control francés sobre la colonia. La revolución haitiana, sin embargo, fue mucho más compleja y consistió en varias revoluciones que se desarrollaron simultáneamente. Estas revoluciones estaban influenciadas por la Revolución Francesa de 1789, que llegaría a representar un nuevo concepto de derechos humanos, ciudadanía universal y participación en el gobierno. Esta historia del siglo XVIII se desarrolla en Saint Dominigue, como se llamaba entonces Haití, que se convirtió en la colonia de ultramar más rica de Francia en esa época, pero que fue un ejemplo para toda América. Liderados por el antiguo esclavo Toussaint l'Overture (véase más detalles), los esclavizados actuarían primero, rebelándose contra los plantadores el 21 de agosto de 1791. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Revolución Francesa, Siglo Xix.
4. Teoría Social Clásica: Teoría Social Clásica Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El Pensamiento Social de Marx y Engels Federico Engels y Carlos Marx fueron de los primeros en desarrollar perspectivas sistemáticas sobre las sociedades modernas y en producir un discurso crítico sobre la [...] Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Siglo Xix.
5. Segunda Revolución Industrial: La segunda Revolución Industrial se suele fechar entre 1870 y 1914, aunque algunos de sus acontecimientos característicos pueden datarse en la década de 1850. Sin embargo, está claro que el rápido ritmo de las invenciones pioneras (macroinvenciones) se redujo después de 1825, y volvió a cobrar fuerza en el último tercio del siglo. La revolución industrial fue y es cada vez más profundamente cambiada y desviada por la constante variación de las condiciones humanas causada por la revolución mecánica. Y la diferencia esencial entre la acumulación de riquezas, la extinción de los pequeños] agricultores y pequeños empresarios, y la fase de las grandes finanzas en los últimos siglos de la República Romana, por un lado, y la concentración de capital muy similar en los siglos XVIII y XIX, por otro, radica en la profunda diferencia en el carácter del trabajo que la revolución mecánica estaba provocando. La fuerza del Viejo Mundo era la fuerza humana; todo dependía, en última instancia, de la fuerza motriz del músculo humano, del músculo de los hombres ignorantes y subyugados. Un poco de músculo animal, suministrado por los bueyes de tiro, la tracción de los caballos y otros elementos similares, contribuía. Donde había que levantar un peso, los hombres lo levantaban; donde había que extraer una roca, los hombres la desmenuzaban; donde había que arar un campo, los hombres y los bueyes lo araban; el equivalente romano del barco de vapor era la galera con sus bancos de remeros sudorosos. En las primeras civilizaciones, una gran parte de la humanidad estaba empleada en tareas puramente mecánicas. Al principio, la maquinaria impulsada por la fuerza no parecía prometer ninguna liberación de ese trabajo poco inteligente. Se empleaban grandes cuadrillas de hombres en la excavación de canales, en la construcción de trincheras y terraplenes para el ferrocarril, y cosas por el estilo. El número de mineros aumentó enormemente. Pero la extensión de las instalaciones y la producción de productos básicos aumentaron mucho más. Y a medida que avanzaba el siglo XIX, la lógica de la nueva situación se imponía con mayor claridad. Los seres humanos ya no se querían como fuente de mera fuerza indiscriminada. Lo que podía hacer mecánicamente un ser humano podía hacerlo más rápido y mejor una máquina. El ser humano se necesita ahora sólo cuando hay que ejercer la elección y la inteligencia. El ser humano sólo se necesita como ser humano. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Siglo Xix.
6. Revolución Suiza: Para comprender mejor el carácter de lo que se ha dado en llamar la primera revolución del siglo XX, es indispensable analizar algunas de las características centrales del antiguo régimen. México logró su independencia de España en 1821, tras una década de guerra civil y sin contar con una élite política preparada y unida. A partir de esa fecha y por medio siglo se enfrentarían constantemente dos facciones, los liberales y los conservadores; los primeros dirigidos generalmente por miembros de los pequeños sectores medios, muchos de los profesionales de carrera, y los segundos por algunos elementos del grupo criollo acomodado y respaldado por la Iglesia. Los liberales tenían un proyecto. nacional modelado a imagen de los Estados Unidos y las naciones más avanzadas de Europa. Los conservadores, en tanto, deseaban la preservación de las formas políticas y económicas imperantes durante la Colonia y por ello veían en la monarquía el mejor sistema de gobierno. A esta lucha, que asumió las características de una guerra c vil, se debe añadir la guerra con los Estados Unidos, en virtud de la cual México perdió la mitad de su territorio, así como la invasión francesa que, apoyándose en el partido conservador, intentó crear una monarquía en México ligada a Francia y comprometida con la lucha contra la expansión de la influencia norteamericana en América Latina. En otro lado (cuando se estudia las características de una Revolución, lo que son y lo que no) se ilustra en qué se diferencian las revoluciones de otros tipos de desórdenes y cambios sociales. Las revueltas campesinas, las revueltas del grano, las huelgas, los movimientos sociales, los golpes de estado y las guerras civiles pueden surgir en el curso de las revoluciones y son elementos constitutivos importantes de las luchas revolucionarias. Las revoluciones se distinguen de éstas porque combinan todos los elementos del derrocamiento forzoso del gobierno, la movilización de masas, la búsqueda de una visión de la justicia social y la creación de nuevas instituciones políticas. Véase también: Guía de la Revolución Francesa, Siglo Xix.
7. Revolución Industrial en el Siglo XIX: El proceso de industrialización de los países occidentales responde no a un fenómeno rápido, sino más bien a una evolución lenta y progresiva, con múltiples sacudidas. La Revolución Industrial es un concepto central en la comprensión convencional del mundo moderno, y como tal es un tema central en muchos cursos de historia. Por lo tanto, es difícil que los estudiantes la vean como algo más que una descripción objetiva de un punto de inflexión crucial, aunque una generación de historia social y laboral ha revelado las insuficiencias de la Revolución Industrial como forma de conceptualizar el cambio económico. Los historiadores tratan de responder no a la pregunta de qué pasó con el nivel de vida, sino a la del efecto de la revolución industrial neto de otros acontecimientos históricos. Por ejemplo, el efecto positivo de la revolución industrial puede haberse visto compensado por el efecto negativo de las frecuentes guerras (la revolución americana, las guerras napoleónicas, la guerra de 1812) y los elevados impuestos que las acompañaron. Algunos historiadores económicos incluyen las malas cosechas, las políticas gubernamentales erróneas, el rápido crecimiento de la población y los costes de la transformación de los trabajadores preindustriales en mano de obra moderna como causas adicionales del lento crecimiento. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Siglo Xix.
8. Napoleón Bonaparte: Esta es una rápida biografía de Napoleón Bonaparte. Después de once meses en Elba, Napoleón juzgó que Francia había tenido suficiente de los Borbones; se las ingenió para evadir los barcos británicos que vigilaban su isla, y reapareció en Cannes, en Francia, para su última apuesta contra el destino. Su avance hacia París fue un desfile triunfal; caminó con escarapelas blancas de los Borbones. Luego, durante cien días, "los cien días", volvió a ser dueño de Francia. Su regreso creó una posición desconcertante para cualquier francés honesto. Por un lado, estaba este aventurero que había traicionado a la república; por otro, el aburrido peso de la antigua realeza restaurada. Los aliados no querían oír ningún otro experimento de republicanismo; eran los Borbones o Napoleón. ¿No es de extrañar que, en general, Francia estuviera con Napoleón? Y regresó profesando ser un hombre cambiado; no iba a haber más despotismo; respetaría el régimen constitucional. Reunió un ejército, hizo algunos intentos de paz con los aliados; cuando vio que estos esfuerzos eran ineficaces, atacó rápidamente a los británicos, holandeses y prusianos en Bélgica, con la esperanza de derrotarlos antes de que los austriacos y los rusos pudieran subir. Estuvo a punto de conseguirlo. Derrotó a los prusianos en Ligny, pero no lo suficiente; y luego fue derrotado sin remedio por la tenacidad de los británicos bajo el mando de Wellington en Waterloo (1815), los prusianos, bajo el mando de Bliicher, se acercaron a su flanco derecho a medida que avanzaba el día. Waterloo terminó en una derrota; dejó a Napoleón sin apoyo y sin esperanza. Francia se alejó de él de nuevo. Todos los que se habían unido a él estaban ansiosos por atacarle y borrar ese error. Un gobierno provisional en París le ordenó abandonar el país, fue por darle veinticuatro horas para hacerlo. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Revolución Francesa.
9. Mujer en la Revolución Industrial en Europa: Este texto se centra, principalmente, en la mujer en la revolución industrial en Europa. Véase también: Guía Abc de la Revolución Industrial y Francesa, Siglo Xix.