Características de una Revolución
Este texto examina las características de una revolución.
Revolución Francesa
A finales del siglo XVIII, la burguesía, cuyo papel económico había aumentado, aspiraba al poder. Las ideas de la Ilustración (Rousseau, Voltaire), que se oponían al absolutismo, se difunden y la Constitución americana trae un viento de libertad a Europa. Al mismo tiempo, Francia atravesaba una grave crisis económica que exigía una reforma fiscal. La convocatoria de los Estados Generales de 1789 era necesaria. Reunidos el 5 de mayo, se proclamaron Asamblea Nacional Constituyente. Se estableció una monarquía constitucional, se abolieron los privilegios y se proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. En 1791, el rey Luis XVI huye pero es detenido en Varenne. La Asamblea Legislativa elegida en 1791 adoptó una serie de decretos a los que el rey se opuso mediante su derecho de veto (Constitución Civil del Clero, etc.). Finalmente, una insurrección derroca a la realeza: se proclama la república (20 de septiembre de 1792); el rey es juzgado y ejecutado (21 de enero de 1793). El periodo que siguió, conocido como el «Terror», vio cómo los girondinos (ala derecha de la Convención) y los montañeses (ala izquierda) se oponían en el seno de la Convención, la nueva asamblea y el Comité de Seguridad Pública. Su acción permitió contener al enemigo (victorias en Fleurus, etc.) y frenar las insurrecciones internas (Vendée). Con las sucesivas caídas de los girondinos, los hebertistas, Danton y sus amigos, y Robespierre, el Terror llegó a su fin y se estableció el Directorio (26 de octubre de 1795). Durante este periodo, la vida política estuvo marcada por numerosos éxitos militares, que dieron al general Bonaparte la oportunidad de hacerse un nombre. Con el golpe de Estado del 18 de Brumario y el establecimiento del Consulado, hizo sonar la campana de la muerte de la revolución. Especialmente significativo en este ámbito es lo siguiente: Antiguo régimen, burguesía, Convención Nacional, Georges Jacques Danton, Directorio,
derechos del hombre y del ciudadano, Patrimonio General, Guerra de la Independencia de Estados Unidos, Luis XVI, el siglo de las luces, Primera República,
Maximilien de Robespierre, Jean-Jacques Rousseau, Terror, Tercer Estado y Voltaire.
Tercer Estado
¿Qué es el tercer estado? (Historia) ¿Qué es el tercer estado?, nombre por el que es conocida en español la octavilla escrita por el sacerdote y político francés Emmanuel Joseph Sieyès, publicada anónimamente en enero de 1789 en París a modo de panfleto con el objeto de reivindicar, en los […]
Estados Generales
Los Estados Generales (en los Países Bajos) fue una cámara baja del cuerpo legislativo nacional de los Países Bajos. Durante el periodo de existencia de las Provincias Unidas (denominación de los Países Bajos desde 1579 hasta 1795), los Estados Generales fueron una asamblea. En Francia, bajo el Antíguo Régimen, tuvo características distintas. Los Estados Generales que se abrieron el 5 de mayo de 1789 en Versalles reunieron a 1.139 diputados (291 del clero, 270 de la nobleza, 578 del Tercer Estado) portando libros de reclamaciones que exigían un Estado «regenerado» mediante una Constitución que estableciera la soberanía nacional y garantizara la libertad individual y la igualdad de derechos y deberes de los ciudadanos. Ante la negativa de los órdenes privilegiados de proceder conjuntamente a la verificación de los poderes de los diputados, el Tercer Estado procedió en solitario a esta última, considerando entonces que representaba al 96% de la nación se autoproclamó Asamblea Nacional (17 de junio) con derecho a consentir los impuestos, y pronunció el juramento del Jeu de Paume (20 de junio). Acompañado por diputados del clero y de la nobleza, obligó al rey a aceptar una deliberación conjunta de los tres órdenes en su Asamblea, que se autoproclamó Asamblea Constituyente el 9 de julio. Los Estados Generales habían dejado de existir y, con ellos, la monarquía absoluta.
Origen del Socialismo
Los diversos tipos de pensamiento social que se convirtieron en las vertientes del socialismo o comunismo modernos surgieron en realidad en la antigüedad y han recorrido la historia de la humanidad (a menudo de forma clandestina). Estas ideas han influido poderosamente en las mentes de las personas y, de vez en cuando, han provocado luchas encarnizadas. Se originaron en la profunda rabia y el dolor precipitados por la mezquindad y la estupidez de la acción motivada por el interés propio. También se debían a la injusticia de diversos órdenes sociales en los que la mayoría de la gente estaba oprimida y vivía en la pobreza y la miseria. Del dolor y la ira causados por el orden social existente surgieron naturalmente varias corrientes de pensamiento que idealizaban y anhelaban una vida social armoniosa y comunitaria de personas libres. La Historia del Socialismo Británico de M. Beer (1940) comienza presentando tales corrientes de pensamiento desde la época de los antiguos, y muy anteriores al socialismo moderno. Por ejemplo, en el siglo V a.C. Platón preguntó en sus Diálogos sobre el Estado qué es el mal, y respondió que es la riqueza y la pobreza. Porque la riqueza produce extravagancia y pereza, mientras que la pobreza produce mezquindad e inmoralidad. Por lo tanto, en el Estado justo ideal los que están en la posición de políticos, que representan la virtud de la razón y la inteligencia, y los que están en la posición de guerreros, que representan el valor y el vigor, no deben tener ni propiedad privada ni familia para concentrarse en los asuntos del Estado sin interés propio. Así, Platón afirmaba que el comunismo de consumo debía imponerse a estos dos grupos sociales. En la época romana posterior, surgieron ideas notables en poemas de Virgilio y Horacio, así como en la filosofía estoica de Séneca, llena de admiración por la vida comunal y el derecho natural. Tales condiciones se daban entre los pueblos en un orden natural puro e incorrupto antes del nacimiento de la propiedad privada. Como el cristianismo nació inicialmente como una religión de los humildes y hambrientos, también contenía sentimientos comunistas como los de «Benditos seáis los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios».
Independencia de Haití
Al declarar su independencia, Haití reclamó un lugar singular en la historia mundial. La revolución haitiana, que duró de 1791 a 1804, culminó en la primera nación independiente del Caribe, la segunda democracia del hemisferio occidental y la primera república negra del mundo. La Revolución Haitiana ha sido descrita a menudo como la mayor y más exitosa rebelión de esclavos del hemisferio occidental. Los esclavos iniciaron la rebelión en 1791 y en 1803 habían conseguido acabar no sólo con la esclavitud sino con el control francés sobre la colonia. La revolución haitiana, sin embargo, fue mucho más compleja y consistió en varias revoluciones que se desarrollaron simultáneamente. Estas revoluciones estaban influenciadas por la Revolución Francesa de 1789, que llegaría a representar un nuevo concepto de derechos humanos, ciudadanía universal y participación en el gobierno. Esta historia del siglo XVIII se desarrolla en Saint Dominigue, como se llamaba entonces Haití, que se convirtió en la colonia de ultramar más rica de Francia en esa época, pero que fue un ejemplo para toda América. Liderados por el antiguo esclavo Toussaint l’Overture (véase más detalles), los esclavizados actuarían primero, rebelándose contra los plantadores el 21 de agosto de 1791.
Nuevo Orden Europeo del Congreso de Viena
Este texto se ocupa del nuevo orden europeo en el Congreso de Viena, incluyendo los objetivos y las decisiones que se tomaron en el Congreso de Viena. Observando el mapa de Europa tal como lo dibujó el Congreso de Viena, se verá que esta reunión parece casi como si hubiera planeado el máximo de exasperación local. Destruyó la República Holandesa, agrupó innecesariamente a los holandeses protestantes con los católicos francófonos de los antiguos Países Bajos españoles (austriacos) y estableció un reino de los Países Bajos. Entregó a los austriacos de habla alemana no sólo la antigua república de Venecia, sino todo el norte de Italia hasta Milán. La Saboya francófona la combinó con trozos de Italia para restaurar el reino de Cerdeña. Austria y Hungría, ya una mezcla suficientemente explosiva de nacionalidades discordantes, alemanes, húngaros, checoslovacos, yugoslavos, rumanos y ahora italianos, se hizo aún más imposible en 1772 y 1795. El pueblo polaco, católico y de espíritu republicano, fue entregado principalmente al gobierno menos civilizado del zar greco-ortodoxo, pero importantes distritos pasaron a la Prusia protestante. También se confirmó la adquisición por parte del zar de los finlandeses, totalmente ajenos a él. Los pueblos noruego y sueco, muy diferentes entre sí, quedaron unidos bajo un mismo rey. Alemania, como verá el lector, quedó en un estado de confusión particularmente peligroso. Prusia y Austria estaban en parte dentro y en parte fuera de una confederación alemana que incluía una multitud de estados menores. El rey de Dinamarca entró en la confederación alemana en virtud de ciertas posesiones de habla alemana en Holstein. Luxemburgo fue incluido en la confederación alemana, aunque su gobernante era también rey de los Países Bajos, y aunque muchos de sus habitantes hablaban francés. Se ignoró por completo el hecho de que las personas que hablan alemán y basan sus ideas en la literatura alemana, las personas que hablan italiano y basan sus ideas en la literatura italiana, y las personas que hablan polaco y basan sus ideas en la literatura polaca, estarán mucho mejor y serán más útiles y menos odiosas para el resto de la humanidad si conducen sus propios asuntos en su propio idioma dentro del cerco de su propio discurso. ¿No es de extrañar que una de las canciones más populares en Alemania durante este período declarara que allí donde se hablaba la lengua alemana estaba la patria alemana?
Napoleón Bonaparte
Esta es una rápida biografía de Napoleón Bonaparte. Después de once meses en Elba, Napoleón juzgó que Francia había tenido suficiente de los Borbones; se las ingenió para evadir los barcos británicos que vigilaban su isla, y reapareció en Cannes, en Francia, para su última apuesta contra el destino. Su avance hacia París fue un desfile triunfal; caminó con escarapelas blancas de los Borbones. Luego, durante cien días, «los cien días», volvió a ser dueño de Francia. Su regreso creó una posición desconcertante para cualquier francés honesto. Por un lado, estaba este aventurero que había traicionado a la república; por otro, el aburrido peso de la antigua realeza restaurada. Los aliados no querían oír ningún otro experimento de republicanismo; eran los Borbones o Napoleón. ¿No es de extrañar que, en general, Francia estuviera con Napoleón? Y regresó profesando ser un hombre cambiado; no iba a haber más despotismo; respetaría el régimen constitucional. Reunió un ejército, hizo algunos intentos de paz con los aliados; cuando vio que estos esfuerzos eran ineficaces, atacó rápidamente a los británicos, holandeses y prusianos en Bélgica, con la esperanza de derrotarlos antes de que los austriacos y los rusos pudieran subir. Estuvo a punto de conseguirlo. Derrotó a los prusianos en Ligny, pero no lo suficiente; y luego fue derrotado sin remedio por la tenacidad de los británicos bajo el mando de Wellington en Waterloo (1815), los prusianos, bajo el mando de Bliicher, se acercaron a su flanco derecho a medida que avanzaba el día. Waterloo terminó en una derrota; dejó a Napoleón sin apoyo y sin esperanza. Francia se alejó de él de nuevo. Todos los que se habían unido a él estaban ansiosos por atacarle y borrar ese error. Un gobierno provisional en París le ordenó abandonar el país, fue por darle veinticuatro horas para hacerlo.
Consecuencias de la Independencia de las Trece Colonias de Norteamérica
Este texto se ocupa de las consecuencias de la independencia de las trece colonias de Norteamérica. Hacia finales de 1782 se firmaron en París los artículos preliminares del tratado en el que Gran Bretaña reconocía la completa independencia de los Estados Unidos. El final de la guerra se proclamó en abril de 1783, exactamente ocho años después de la cabalgata de Paul Revere y la retirada de los hombres de Gage de Concord a Boston. El Tratado de Paz se firmó finalmente en París en septiembre. Las trece colonias de Norteamérica eran independientes. El reflujo de esta marea revolucionaria en el mundo y que ya había alcanzado a Francia, esta marea que había creado la gran república de América y que amenazaba con sumergir a todas las monarquías europeas, estaba ahora cerca. Es como si algo hubiera surgido de la superficie de los asuntos humanos, hubiera hecho un esfuerzo gigantesco y se hubiera agotado por un tiempo. Barrió muchas cosas obsoletas y malas, pero muchas cosas malas e injustas permanecieron. Resolvió muchos problemas, y dejó el deseo de compañerismo y orden frente a problemas mucho más amplios que parecía sólo haber revelado. Los privilegios de cierto tipo habían desaparecido.
República Jacobina
Mentras las huestes de entusiastas desarrapados cantaban la «Marsellesa» y luchaban por Francia, venciendo a los austriacos y a los prusianos, sin tener nunca muy claro si estaban saqueando o liberando los países en los que se habían metido, el entusiasmo republicano en París se gastaba de una manera mucho menos gloriosa. Marat, el único hombre de inteligencia dominante entre los jacobinos, estaba ahora frenético con una enfermedad incurable, y en seguida fue asesinado; Danton era una serie de tormentas patrióticas; el fanatismo firme de Robespierre dominaba la situación. Este hombre, con defectos, tenía el don más necesario para el poder, la fe. No creía en un dios conocido por los hombres, sino en un cierto Ser Supremo, y que Rousseau era su profeta. Se propuso salvar la República tal y como la concebía, y se imaginó que no podía ser salvada por ningún otro hombre que no fuera él. De modo que mantenerse en el poder era salvar la república. Hubo insurrecciones y los monárquicos de Tolón habían admitido una guarnición inglesa y española. A lo que no parecía haber respuesta más eficaz que seguir matando monárquicos. Nada podía gustar más al corazón feroz de los barrios bajos de París. El Tribunal Revolucionario se puso a trabajar y comenzó una matanza constante. En los trece meses anteriores a junio de 1794 hubo 1.220 ejecuciones; en las siete semanas siguientes, 1.376. Danton y la reina también fueron guillotinados.
Catalina II la Grande
Esta entrada se ocupa de la vida y el legado de Catalina II la Grande de Rusia. Los rusos siguen admirando a Catalina, la alemana, la usurpadora y despilfarradora, y la consideran una fuente de orgullo nacional. La opinión no rusa sobre Catalina es menos favorable. Debido a que Rusia bajo su gobierno creció lo suficientemente fuerte como para amenazar a las otras grandes potencias, y debido a que era de hecho un gobernante duro y sin escrúpulos, figuraba en la imaginación occidental como la encarnación del inmenso, atrasado y sin embargo prohibitivo país que gobernaba. Una de las principales glorias de Catalina es haber sido una mujer que, al igual que Isabel I de Inglaterra y la Reina Victoria dieron sus nombres a períodos de la historia, se convirtió en sinónimo de una época decisiva en el desarrollo de su país. Al final del reinado de Catalina, Rusia se había expandido hacia el oeste y el sur en un área de más de 200.000 millas cuadradas, y el antiguo sueño de los gobernantes rusos de acceder al Estrecho del Bósforo (que conectaba el Mar Negro con el Egeo) se había convertido en una meta alcanzable. Al final de su reinado, Catalina afirmó que había reorganizado 29 provincias bajo su plan de reforma administrativa. Como gastadora desinhibida, invirtió fondos en muchos proyectos. Se construyeron más de cien nuevas ciudades; las antiguas fueron ampliadas y renovadas. Como los productos básicos eran abundantes, el comercio se expandió y las comunicaciones se desarrollaron. Estos logros, junto con la gloria de las victorias militares y la fama de una corte brillante, a la que fueron atraídas las mentes más grandes de Europa, le han ganado un lugar distinguido en la historia.
Terror
Terror en Derecho Militar El término se refiere al método de combate prohibido cuyo principal objetivo es aterrorizar a la población civil. Entre estos actos se incluyen principalmente los bombardeos indiscriminados (cf. GP I, art. 51; GP II, art. 13). Véase también: Terrorismo. Recursos Notas […]