Teoría Social Clásica

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El Pensamiento Social de Marx y Engels

Federico Engels y Carlos Marx fueron de los primeros en desarrollar perspectivas sistemáticas sobre las sociedades modernas y en producir un discurso crítico sobre la modernidad, inaugurando así la problemática de la teoría social moderna.Entre las Líneas En la mayoría de los relatos de la teoría social clásica, Marx por sí solo suele ser citado como uno de los principales fundadores de la problemática, mientras que Engels es descuidado. Es Marx quien suele ser acreditado como uno de los primeros en desarrollar una teoría de la modernidad y una teoría social crítica que vincula el surgimiento de las sociedades modernas con la aparición del capitalismo.

Puntualización

Sin embargo, Engels precedió a Marx al centrar la atención en las diferencias entre la sociEdad Moderna y la premoderna, y luego en el papel constitutivo del capitalismo en la producción de un nuevo mundo moderno. Como muestro en este estudio, desde finales de la década de 1830 hasta la década de 1840, Engels desempeñó un papel principal en la teorización de los rasgos distintivos del mundo moderno, e inspiró a Marx a ver la importancia del capitalismo en la construcción de una sociEdad Moderna distintivamente nueva.

Una Conclusión

Por consiguiente, sostengo que Engels precedió a Marx en su análisis de la originalidad y novedad histórica de las sociedades modernas y su ruptura con las sociedades tradicionales. El estudio de la obra de los primeros Engels y el comienzo de su colaboración con Marx proporciona así nuevas perspectivas sobre su relación y el papel de Engels en la creación de sus posiciones teóricas y políticas compartidas. Este análisis también sugerirá que la teoría crítica de las sociedades modernas y la economía política del capitalismo sigue siendo una importante contribución de Marx y Engels al pensamiento contemporáneo. Muchas interpretaciones de las relaciones entre Marx y Engels acentúan las diferencias entre ellos, enfatizando los escritos científicos del último Engels que se contrastan con las obras más filosóficas de Marx.Si, Pero: Pero tanto Marx como Engels estaban comprometidos en la teorización de la modernidad y compartían importantes perspectivas sobre el mundo moderno, a pesar de algunas diferencias posteriores en el énfasis de la teoría y el método. Es uno de los méritos de Gouldner subrayar la importancia de Engels en el desarrollo de la teoría marxista y defender a Engels contra los ataques que no era más que un simplificador burdo de las ideas de Marx. Mazlish (1989) y Hamilton (1991) también aprecian la importancia de la contribución de Engels, mientras que Levine (1975 y 1984) y muchos otros distinguen claramente entre Marx y Engels, atacando a Engels como un vulgar destructor de las ideas de Marx. Mientras que importantes diferencias epistemológicas entre su trabajo emergerían eventualmente, es un error restarle importancia a la importante contribución inicial de Engels y su significado en la formación de la visión de Marx sobre la modernidad.

La búsqueda de lo moderno

El padre de Engel tenía fábricas en Barman y Bremen, Alemania y Manchester, Inglaterra, y su hijo Federico pudo así experimentar el mundo moderno en los comienzos de la industrialización en Alemania. Algunas de las primeras publicaciones de Engels se refieren a la nueva sociedad industrial que está emergiendo en Alemania y a lo que él veía como formas modernas de industria, urbanización, arquitectura, cultura y pensamiento.Entre las Líneas En una serie de “Cartas desde Wuppertal”, publicadas en un periódico alemán en 1839, Engels describió las nuevas condiciones industriales en el valle de Wuppertal, abriendo con una descripción de la contaminación del río Wuppertal, causada por los tintes de “las numerosas tintorerías que utilizan el rojo turco”.

Engels describe a continuación la ciudad de Elberfeld y la contrasta con su ciudad vecina, sus propios Barmen nativos. Engels alaba las “grandes y masivas casas construidas con gusto en estilo moderno” que “ocupan el lugar de esos mediocres edificios de Elberfeld, que no son ni anticuados ni modernos” (CW2, 8). Las nuevas casas de piedra que aparecen por todas partes, las amplias avenidas, los verdes patios de blanqueamiento, los jardines y la iglesia de los bajos barmen estaban, según Engels, “muy bien construidas en el más noble estilo bizantino” (ibid). Concluye que “hay mucha más variedad aquí que en Elberfeld, ya que la monotonía se rompe con un nuevo patio de blanqueo aquí, una casa de estilo moderno allí, un tramo del río o una hilera de jardines a lo largo de la calle”. Todo esto hace que uno dude si considerar Barmen como una ciudad o como un mero conglomerado de todo tipo de edificios; es, en efecto, solo una combinación de muchos pequeños distritos unidos por el vínculo de las instituciones municipales” (ibíd.).

Engels caracteriza así el nuevo mundo moderno en términos de nueva arquitectura moderna, nueva industria y nuevas ciudades, llenas de variedad y diversidad. También describe la embriaguez en las cervecerías, con individuos borrachos que salen de ellas a la hora de cerrar y duermen en la cuneta. Engels culpa de esta situación al trabajo de la fábrica y describe la suerte de la nueva clase obrera industrial como miserable: “El trabajo en cuartos bajos donde la gente respira más humo y polvo de carbón que oxígeno — y en la mayoría de los casos comenzando ya a la edad de seis años — está destinado a privarlos de toda fuerza y alegría en la vida. Los tejedores, que tienen telares individuales en sus casas, se sientan inclinados sobre ellos desde la mañana hasta la noche, y secan su médula espinal frente a una estufa caliente. Los que no caen presa del misticismo se arruinan por la embriaguez” (CW2, 9). De la misma manera, “los trabajadores del cuero nacidos en el lugar están arruinados física y mentalmente después de tres años de trabajo: “tres de cada cinco mueren por consumo”.Entre las Líneas En resumen, “una terrible pobreza prevalece entre las clases bajas, particularmente entre los trabajadores de las fábricas de Wuppertal; la sífilis y las enfermedades pulmonares están tan extendidas que apenas son creíbles; solo en Elberfeld, de 2.500 niños en edad escolar, 1.200 se ven privados de educación y crecen en las fábricas, simplemente para que el fabricante no tenga que pagar a los adultos, cuyo lugar ocupan, el doble del salario que paga a un niño”.

Así, ya en 1839, Engels deplora las horribles condiciones de trabajo y de vida de la clase obrera y las describe como un efecto reprobable del desarrollo industrial moderno. En la última parte de sus “Cartas”, y en muchos otros artículos periodísticos escritos en los próximos años, Engels describe con gran detalle la literatura “moderna”, la cultura y el pensamiento del presente, equiparando las tendencias culturales “modernas” con la crítica de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) y la literatura contemporánea del movimiento de la “Joven Alemania”, que defiende contra el reaccionario pensamiento piadoso y la literatura alemana atrasada.Entre las Líneas En los voluminosos artículos y bosquejos de los primeros años de Engels, se revela como un gran partidario de la modernidad, un avatar de las ideas modernas, así como un agudo crítico del impacto de las condiciones modernas en la clase obrera.

Engels fue enviado a Inglaterra en 1842 para aprender el negocio de la producción industrial en la fábrica de su padre, que estaba situada en Manchester, el corazón industrial de la sociedad capitalista más avanzada de la época. Mientras experimentaba de primera mano el nuevo modo de producción industrial y la forma de vida que lo acompañaba, el joven Engels estudió asiduamente la escritura (su redacción) (redacción) del socialismo alemán, francés e inglés, así como la economía política británica. [rtbs name=”politica-britanica”]En un artículo sobre “El progreso de la reforma social en el continente”, Engels describe las nuevas ideas comunistas como “no la consecuencia de la posición particular de los ingleses, o de cualquier otra nación, sino que es una conclusión necesaria, que no se puede evitar que se extraiga de las premisas dadas en los hechos generales de la civilización moderna”.

De hecho, es generalmente aceptado que Engels precedió a Marx en la conversión al comunismo, que Moisés Hess convirtió a Engels en 1842, en un momento en que Marx era todavía formalmente un demócrata radical que reconocía que no estaba completamente familiarizado con las ideas comunistas.

Indicaciones

En cambio, Engels empezó a escribir artículos de periódicos y revistas que promovían las ideas comunistas a principios de 1843, así como a asistir a reuniones y dar discursos.

Para Engels, es la economía política británica la que describe el funcionamiento de la nueva economía capitalista y le da su legitimación ideológica.Entre las Líneas En otoño de 1843, Engels comenzó a escribir un artículo sobre la teoría de la nueva economía moderna y lo envió a Marx y a Ruge para que lo publicaran en su próximo “Deutsch-franzosische Jahrbucher”. El anuario pretendía recoger estudios de los principales teóricos radicales alemanes y franceses para ayudar a producir una nueva tendencia que fomentara el cambio social progresivo. El primer -y único- número contenía un artículo de “Friedrich Engels en Manchester” titulado “Esbozos de una crítica de la economía política”.
Engels diseccionó las formas de propiedad privada, la competencia, el comercio y la crisis de la nueva sociedad industrial moderna. Su estudio es fragmentario y altamente moralista, aunque contiene algunas buenas ideas sobre la economía capitalista moderna y revela sus primeros compromisos con la crítica y la transformación social radical. Comienza relacionando la génesis de la economía política con el auge del comercio y la industria, y la presenta como una legitimación de las nuevas relaciones sociales capitalistas, anticipándose a la crítica marxista de la ideología: “La economía política surgió como un resultado natural de la expansión del comercio, y con su aparición, el “huckstering” elemental y poco científico fue reemplazado por un sistema desarrollado de fraude autorizado, toda una ciencia de enriquecimiento”.

Engels desarrolla su “esquema” como una comparación de tipo ideal entre el sistema mercantil y la “economía moderna”. El nuevo sistema asume “la validez de la propiedad privada” y se desarrolla en un sistema de comercio. La competencia es la “categoría principal de los economistas, su hija más querida, a la que acaricia sin cesar”.Si, Pero: Pero la competencia conduce al monopolio de la propiedad y produce un sistema económico intrínsecamente inestable lleno de conflictos y crisis. Como se ha señalado, la crítica de Engels a la nueva economía de mercado moderna es altamente moralista. La teoría de la población de Malthus es “la teoría más burda y bárbara que jamás haya existido, un sistema de desesperación que derribó todas esas hermosas frases sobre la filantropía y la ciudadanía mundial”. Las premisas engendraron y criaron el sistema de fábricas y la esclavitud moderna, que no cede nada en cuanto a inhumanidad y crueldad a la esclavitud antigua”. El comercio es un “fraude legalizado”, y a aquellos apologistas del sistema que argumentan sus virtudes civilizadoras, Engels responde desdeñosamente:

“Habéis destruido los pequeños monopolios para que el único gran monopolio básico, la propiedad, pueda funcionar más libremente y sin restricciones. Habéis civilizado los confines de la tierra para ganar nuevos terrenos para el despliegue de vuestra vil avaricia. Habéis conseguido la confraternización de los pueblos, pero la fraternidad es la fraternidad de los ladrones. Habéis reducido el número de las guerras, para obtener los mayores beneficios en paz, para intensificar al máximo la enemistad entre los individuos, la ignominiosa guerra de la competencia. ¿Cuándo habéis hecho algo fuera de la pura humanidad, de la conciencia de la inutilidad de la oposición entre el interés general y el interés individual? ¿Cuándo habéis sido morales sin interesaros, sin albergar en el fondo de vuestra mente motivos inmorales y egoístas?”.

Como hegeliano de izquierda, Engels se preocupa por delinear la serie de contradicciones entre la competencia y el monopolio, la oferta y la demanda, la riqueza y la pobreza, y el interés general y particular que eventualmente (finalmente) llevará al sistema a la crisis: “El economista viene con su encantadora teoría de la demanda y la oferta, le demuestra que ‘nunca se puede producir demasiado’, y la práctica responde con crisis comerciales, que reaparecen con la misma regularidad que los cometas, y de las cuales tenemos ahora en promedio una cada cinco o siete años. Durante los últimos ochenta años estas crisis comerciales han llegado con la misma regularidad que las grandes plagas del pasado, y han traído consigo más miseria y más inmoralidad que éstas”.

Puntualización

Sin embargo, aunque Engels considera que la sociedad industrial emergente es intrínsecamente inestable y propensa a las crisis, no capta ningún mecanismo o tendencia que conduzca a una transformación social progresiva, más allá del pronunciamiento de que:

“Pero mientras siga produciendo de manera inconsciente y desconsiderada, a merced del azar -por tanto tiempo las crisis comerciales permanecerán; y cada crisis sucesiva está destinada a ser más universal y por tanto peor que la anterior; está destinada a empobrecer a un mayor número de pequeños capitalistas, y a aumentar en una proporción creciente el número de la clase que vive solo de trabajo, ampliando así considerablemente la masa de trabajo a emplear (el mayor problema de nuestros economistas) y causando finalmente una revolución social como nunca se ha soñado en la filosofía de los economistas.”

Durante 1843, Engels también compuso una reseña del “Pasado y Presente” de Thomas Carlyle, que al igual que la obra de Engels de la época, desarrolló un contraste entre la sociEdad Moderna y la premoderna.Entre las Líneas En ella se muestra a Engels trabajando en la investigación del sistema de fábricas contemporáneo y explorando el desarrollo de la sociedad industrial. Los estudios sobre Inglaterra — “El siglo XVIII” y “La Constitución Inglesa” — revelan que Engels también investigaba la estructura y las condiciones de la economía y el estado modernos, tal como surgieron en Inglaterra.

Observación

Además de estudiar la producción industrial y la constitución política de la sociEdad Moderna, Engels exploró la nueva vida de la clase trabajadora en Inglaterra, compilando materiales para un libro que publicó en 1845, “The Condition of the Working Class in England”.Entre las Líneas En esta obra innovadora, Engels argumentó que la historia del proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) estaba ligada a la invención de la máquina de vapor y la “maquinaria para trabajar el algodón” en la segunda mitad del siglo XVII (CW4, [1845], 307). Estos instrumentos dieron lugar a la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) que produjo nuevos instrumentos de trabajo, nuevas industrias, una nueva estructura social y nuevas condiciones de vida y de trabajo.

Engels afirmó eso: “La Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) tiene la misma importancia para Inglaterra que la revolución política para Francia y la revolución filosófica para Alemania; y la diferencia entre Inglaterra en 1760 y en 1844 es por lo menos tan grande como la que existe entre Francia bajo el régimen antiguo y durante la revolución de julio”.Si, Pero: Pero el resultado más poderoso de esta transformación industrial es el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) inglés” (CW4, 320). El relato de Engels comienza con un bosquejo de las condiciones de vida de los tejedores en la Inglaterra preindustrial, estableciendo así un modelo para distinguir entre las sociedades premodernas y modernas en el modo adoptado por la teoría social clásica posterior. Describe la “existencia pasablemente cómoda” de los tejedores que trabajaban en su casa, poseían sus medios de producción, tenían una estructura familiar estable y “tiempo libre para el trabajo saludable en el jardín o el campo”, así como deportes y recreaciones.

Puntualización

Sin embargo, Engels no idealiza las condiciones previas de los trabajadores ingleses, llamando la atención sobre su falta de educación, conciencia política, vida intelectual y la posibilidad de una vida mejor. Anteriormente, los trabajadores
se encontraban cómodos en su silenciosa vegetación, de no ser por la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) nunca habrían salido de esta existencia, que por acogedora y romántica que fuera, no era sin embargo digna de los seres humanos.Entre las Líneas En realidad, no eran seres humanos; eran simplemente máquinas trabajadoras al servicio de los pocos aristócratas que habían guiado la historia hasta ese momento. La Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) simplemente ha llevado esto a su fin lógico al hacer de los trabajadores máquinas puras y simples, quitándoles el último rastro de la actividad independiente, y obligándoles así a pensar y exigir una posición digna de los hombres. Al igual que en Francia la política, en Inglaterra la manufactura y el movimiento de la sociedad civil en general arrastraron al torbellino de la historia a las últimas clases que habían permanecido hundidas en la indiferencia apática ante los intereses universales de la humanidad.

Nótese que Engels adopta la misma actitud hacia la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) que él y Marx iban a adoptar más tarde hacia el ascenso del capitalismo y la burguesía en el “Manifiesto Comunista” y sus escritos sobre el imperialismo. La Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) destruyó las condiciones “románticas” de la sociedad tradicional y obligó al proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) a entrar en las condiciones de la sociedad industrial moderna. Al llevarlos al “torbellino de la historia”, la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) les brindó la posibilidad de lograr la emancipación humana, de desarrollar al máximo sus potenciales y facultades humanas. Esta visión dialéctica que afirmaba tanto los efectos destructivos como las posibilidades de emancipación caracterizaría la obra de Marx y Engels a lo largo de su carrera.
El humanismo de Engels también es llamativo y, de hecho, un enfoque agudo tanto del primer Marx como de Engels es su crítica de la modernidad capitalista por lo que le hizo a los seres humanos, por sus aspectos desmoralizantes, deshumanizantes y opresivos.

Una Conclusión

Por lo tanto, el primer resultado de la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) es una estructura de clases, dividida en la burguesía y el proletariado. Engels escribe:

“Ya se ha sugerido que la manufactura centraliza la propiedad en manos de unos pocos. Requiere de un gran capital con el cual erigir los colosales establecimientos que arruinan a la pequeña burguesía mercantil y con el cual poner a su servicio las fuerzas de la Naturaleza, expulsando así del mercado la mano de obra del trabajador independiente. La división del trabajo, la aplicación del agua y sobre todo del vapor y la aplicación de la maquinaria son las tres grandes palancas con las que la manufactura, desde mediados del siglo pasado, se ha ocupado de poner el mundo fuera de juego.”

La expresión “out of joint” articula la ruptura producida por las condiciones modernas y Engels también enfatiza el impacto de la tecnología, la ciencia y la industria en la producción de las sociedades modernas. 5] Él proporciona un relato de cómo la jenny de hilandería creó una nueva división del trabajo y nuevas fábricas para el hilado de algodón, lino, lana y seda. La invención de la máquina de vapor produjo nuevas fuentes de energía y el comienzo de un sistema de fabricación y de fábricas. El sistema de fábricas mecanizó la agricultura y creó las posibilidades de una nueva agricultura a gran escala que desplazó a los pequeños agricultores que se vieron obligados a buscar su sustento en las nuevas ciudades-fábrica emergentes.

A lo largo del libro, Engels describe las nuevas formas de manufactura, la innovadora división del trabajo y la nueva diferenciación social producida por la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) y el capitalismo. La producción de materias primas y de combustible para la manufactura produjo nuevas industrias mineras y generó la minería de carbón y la fundición de hierro. La industria del hierro creó nuevas formas de construcción como puentes y nuevos productos como clavos y tornillos. Se desarrollaron nuevas industrias como el comercio marítimo y surgieron nuevas formas de transporte y comunicación como carreteras, puentes, canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) y ferrocarriles.Si, Pero: Pero Engels se centra en las ciudades, que fueron un rasgo distintivo de la nueva Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) y de la nueva estructura social que apareció en los centros urbanos.

Después de describir brevemente Londres y otras “grandes ciudades”, Engels se centra en su propia Manchester, la segunda ciudad más grande de Inglaterra y la capital del mundo industrial, y traza un mapa de la estructura de la ciudad, la división de clases que la divide y las deplorables condiciones de trabajo y de vida de las clases trabajadoras. Para Engels, la división y el conflicto de clases “es la expresión más completa de la batalla de todos contra todos los que gobiernan en la sociedad burguesa moderna”. Esta batalla se libra no solo entre las diferentes clases, sino “también entre los miembros individuales de estas clases”. Cada uno está en el camino del otro, y cada uno busca desplazar a todos los que están en su camino, y ponerse en su lugar” (ibíd.).Entre las Líneas En un pasaje posterior, Engels describe la guerra de clases típica de las sociedades modernas, delineando así las nuevas formas de división y conflicto: “En este país, la guerra social está en pleno desarrollo, cada uno se defiende a sí mismo y lucha por sí mismo contra todos los que vienen, y el hecho de que vaya o no a herir a todos los demás que son sus enemigos declarados, depende de un cálculo cínico en cuanto a lo que es más ventajoso para él. Ya no se le ocurre a nadie llegar a un entendimiento pacífico con su prójimo; todas las diferencias se resuelven con amenazas, violencia o en un tribunal.

En resumen, cada uno ve en su prójimo un enemigo al que hay que quitar de en medio o, en el mejor de los casos, una herramienta que puede utilizar para su propio beneficio… Los enemigos se están dividiendo gradualmente en dos grandes campos: la burguesía por un lado, los obreros por el otro” (Nótese la anticipación del análisis de clase de “El Manifiesto Comunista” en este pasaje).

Sin embargo, Engels describe las asociaciones que la clase obrera se esfuerza por poner en el lugar de la competencia y es optimista respecto al potencial revolucionario del proletariado. A lo largo del libro describe los ciclos de crisis capitalistas que, en su opinión, hacen inevitable el colapso del sistema. Anticipándose a la visión marxista clásica de la revolución, Engels afirma que si las tendencias actuales continúan, las “crisis comerciales continuarían y se harían más violentas, más terribles, con la extensión de la industria y la multiplicación del proletariado. El proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) aumentaría en proporción geométrica, como consecuencia de la ruina progresiva de la clase media baja y de los pasos agigantados con los que el capital se concentra en manos de unos pocos; y el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) pronto abarcaría a toda la nación, con la excepción de unos pocos millonarios.Si, Pero: Pero en este desarrollo llega una etapa en que el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) percibe la facilidad con que se puede derrocar el poder existente, y luego sigue una revolución”.

Marx y Engels llegaron a la conclusión de que el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) era la clase revolucionaria aproximadamente al mismo tiempo, pero Marx tenía un concepto hegeliano mucho más extravagante del proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) como sujeto revolucionario en ese momento que el concepto sociológico y político más modesto de Engels (Compárese Marx con la “Condición de la clase obrera” de Engels). Engels confía plenamente en que “seguirá una revolución con la que no se puede comparar ninguna hasta ahora conocida…. Todas estas son inferencias que pueden ser extraídas con la mayor certeza…. La revolución debe llegar; ya es demasiado tarde para lograr una solución pacífica”. Más tarde, Engels regañaría este optimismo excesivo, pero de hecho una visión similar de la certeza de la revolución venidera impregnaría las obras de Marx y Engels.

Engels emerge así como uno de los primeros teóricos sociales en intentar comprender la estructura de las sociedades modernas, para delinear sus conflictos fundamentales y predecir su eventual desaparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A uno le llama la atención la confianza con la que intenta delinear toda la situación de la clase obrera en Inglaterra, intentando trazar un mapa completo de sus condiciones de trabajo y de vida, y poner al descubierto la estructura de clases de las sociedades modernas.

Otros Elementos

Además, el análisis de Engels es dinámico, mostrando las clases en conflicto, luchando por el control de la sociedad. Marcus (1974, 177 y sig.) afirma que en el estudio de Engels sobre la clase obrera inglesa, se ve surgir un modo de pensamiento particularmente moderno: la capacidad del pensamiento de captar los rasgos esenciales de un fenómeno y de distinguir entre la apariencia y la realidad para producir un análisis exhaustivo y sistemático de la estructura social contemporánea.

Engels también proporciona el primer intento a gran escala de representar la “cultura de la pobreza”. Con el fin de captar la macroestructura de las nuevas ciudades industriales, Engels traza las diversas conexiones de los barrios entre sí, describiendo y mapeando la estructura de la ciudad en lo que puede considerarse como el primer trabajo de la sociología urbana. Penetrando en el corazón de la oscuridad de la sociedad industrial moderna, Engels se sumerge en el laberinto de las condiciones de trabajo y de vida miserables, tratando de hacer orden a partir del caos. Utilizando sus ojos, nariz, orejas y pies, intenta trazar un mapa y comprender la horrible situación de la clase obrera en Inglaterra, que toma, como hizo Marx más tarde en “Capital”, como modelo de las modernas sociedades industriales del futuro. Al cartografiar esta inmensa complejidad, Engels hace uso del pensamiento dialéctico hegeliano, relacionando las partes entre sí y con el sistema social en su conjunto. Para Engels, la dialéctica establece conexiones y traza con confianza las estructuras esenciales de la sociedad industrial emergente. Su pensamiento es completamente sistemático, conceptualizando las partes en términos de conjunto, y mostrando cómo las partes son componentes de una nueva sociedad industrial moderna.

Sin embargo, Engels también mantiene una postura crítica, describiendo las horribles condiciones de vida y de trabajo del proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) con asombroso detalle. Su crítica es generalmente moralista y carece de los conceptos de alienación y naturaleza humana con los que Marx lleva a cabo su análisis de la alienación del trabajo en los “Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844”. Engels condena la codicia y la insensibilidad de la burguesía, relatando en una viñeta reveladora cómo describió la miserable suerte de los trabajadores a un asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) burgués, que asintió con la cabeza y luego dijo: “Y sin embargo, hay dinero por hacer (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Buenos días, señor”.

Típicamente, Engels ve que la retribución viene en la futura revolución, un evento por el cual él y Marx dedicaron sus vidas.

Marx, Engels y la modernidad

Aunque pensadores como Maquiavelo, Vico, Montesquieu, Rousseau, Condorcet, Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista), Comte, Saint-Simon y Hegel distinguieron entre la época moderna y la premoderna, fueron Karl Marx y su colaborador Friedrich Engels quienes produjeron la primera teoría social sistemática de la modernidad, iniciando así el modo de pensamiento asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la teoría social clásica. Aunque los teóricos anteriores desarrollaron distinciones entre las sociedades modernas y antiguas, esbozaron etapas históricas que describieron la transición a una nueva sociEdad Moderna y delinearon algunos de sus rasgos distintivos clave, fueron Marx y Engels quienes proporcionaron el primer análisis histórico riguroso y exhaustivo de la ruptura que produjo la modernidad y el primer análisis sistemático de las estructuras, procesos, conflictos y potenciales distintivos para la transformación progresiva de las sociedades modernas. Combinando un detallado análisis histórico y empírico de las formaciones sociales capitalistas, la conceptualización teórica sistemática, la crítica social radical y un llamamiento a la transformación social fundamental, Marx y Engels formularon con particular rigor analítico y fundamento histórico las nuevas formas de diferenciación, conflicto y fragmentación social, así como los modos de cooperación y asociación social producidos por la modernidad social.

Además, fueron Marx y Engels quienes iniciaron una tradición emancipatoria distintiva en la teoría social que abordó críticamente las estructuras de la sociEdad Moderna desde el punto de vista de sus posibilidades históricas más elevadas y sus tendencias de desarrollo.Entre las Líneas En la visión marxista, los rasgos destructivos y opresivos de la modernidad serían superados en una etapa superior del desarrollo social que realizaría plenamente los potenciales de la modernidad. Así, mientras que los pensadores de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) y los teóricos sociales positivistas-tecnocráticos como Comte y Saint-Simon abrazaron la modernidad y postularon un futuro utópico (idealista, irreal; el término procede del libro “Utopía” de Sir Thomas More, que imagina una sociedad perfecta pero inalcanzable) gobernado por una élite tecnocrática que resolvería todos los problemas sociales y promovería el progreso social, la teoría marxista abordó las formas de crisis y opresión social que produjo la modernidad, pero vio la solución de sus problemas y sus potenciales para un desarrollo social más progresivo como rasgos inminentes de las sociedades modernas, en vez de simplemente un ideal normativo que se impondría desde fuera.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En la teoría marxista, el motor de la modernidad era el modo de producción capitalista con el desarrollo económico que moldeaba las formas de la vida social, política y cultural, y por consiguiente generaba una nueva formación social moderna. Para el marxismo clásico, el modo de producción capitalista produjo así un mundo moderno completamente nuevo que rompió decisivamente con el mundo feudal. Para la teoría marxista, el concepto de modernidad está constituido por la teoría del capitalismo como destino del nuevo mundo moderno, como motor y demiurgo de la modernidad.

En este estudio, he demostrado que Engels precedió a Marx en el desarrollo de un análisis de tipo ideal de la distinción entre la sociEdad Moderna y premoderna, en el esbozo de los lineamientos de una crítica de la economía política y en el desarrollo de una crítica de la sociedad capitalista con la intención de derrocarla por una sociedad socialista.Entre las Líneas En sus textos colaborativos de la década de 1840, Marx y Engels trabajaron juntos en este proyecto. Cuando Marx fue expulsado de París en 1845 por publicar en un periódico de emigrantes radicales, se trasladó a Bruselas donde comenzó su colaboración con Engels. Juntos viajaron a Inglaterra para observar las nuevas fábricas y las condiciones industriales de vida y de trabajo. A su regreso, comenzaron a desarrollar su esbozo de la génesis del mundo moderno y las perspectivas histórico-materialistas en “La Ideología Alemana” escrito en 1845-6 y nunca publicado en vida. El texto es importante porque articula algunas de sus primeras formulaciones de la estructura diferenciada de las sociedades modernas, así como teoriza los nuevos modos de asociación y cooperación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Marx y Engels también publicaron un ataque conjunto, “La Sagrada Familia” (1845), contra Bruno Bauer y sus antiguos jóvenes asociados hegelianos, a quienes ahora consideraban pseudo-radicales e idealistas. Marx publicó además un ataque a la economía de Proudhon en “La Pobreza de la Filosofía” (1846), declarando al escritor francés atrapado en la verborrea idealista de Hegel, desconcertando así los fenómenos económicos concretos que Marx y Engels intentaban analizar.

La visión de Marx y Engels de la historia de este período se presentó en “El Manifiesto Comunista”, que esboza en forma de narración dramática su visión de los orígenes y la trayectoria de la modernidad (CW6 [1848], 477 ss.). Apareció a principios de 1848, anticipando la secuencia de revoluciones que estallaron en toda Europa poco después de su publicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Marx y Engels esbozan un contraste entre las sociedades precapitalistas y la nueva sociEdad Moderna donde: “Todo lo que es sólido se derrite en el aire, todo lo que es sagrado es profanado, y el hombre es finalmente obligado a enfrentar con sobriedad sus condiciones reales de vida, y sus relaciones con los demás” (CW6: 487).
Las traducciones estándar del inglés (aparte de la versión de Carver de 1996 para Cambridge University Press) oscurecen el importante punto en alemán de que todas las clases y grupos sociales anteriores, _Stande_, se disuelven así como “todo lo que es sólido” (“Alles StŠndische und Stehende verdampft”). Este punto es especialmente importante porque distingue el análisis de Marx y Engel del de Hegel. Hegel creía que el _Stande_ desempeñaría un papel importante en la integración de los individuos en la sociEdad Moderna, pero Marx y Engels argumentan que estas instituciones se están desintegrando. Así, Hegel desarrolló en última instancia una teoría política que unificaría las instituciones y concepciones modernas y premodernas, mientras que Marx y Engels desarrollaron un concepto de una sociedad completamente moderna[7].

Una Conclusión

Por lo tanto, el pasaje señala la disolución del viejo orden jerárquico de la sociedad y de las clases anteriores, dejando a los trabajadores frente a la burguesía sin clases intermedias. La primera sección del “Manifiesto Comunista” se titula “burgueses y proletarios” y uno de los primeros puntos importantes es que durante la época actual los antagonismos de clase se han simplificado y “la sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases directamente enfrentadas: la burguesía y el proletariado” (CW6, 485). Esta visión de dos clases fue la de Engels en _La condición de la clase obrera en Inglaterra_ (CW4) y aparecería periódicamente en coyunturas clave de su pensamiento, aunque en algunos textos utilizarían un análisis de clase más diferenciado. De hecho, gran parte de la visión del “Manifiesto Comunista” se delineó en los primeros escritos de Engels, aunque por lo general se le da crédito a Marx por redactar su prosa especialmente expresiva y su dramática narrativa histórica (ver Berman 1982, quien interpreta el “Manifiesto” como un documento fundacional de la modernidad social y un ejemplo de la escritura (su redacción) modernista; Carver 1983 sostiene que gran parte de la escritura (su redacción) histórica se parece más a las obras anteriores de Engel que a las de Marx).

Cuando los sólidos lazos de dependencia se derriten en el aire, los individuos se vuelven libres para competir entre ellos y participar en el intercambio. Esto produce un orden social totalmente desarmonioso y conflictivo, precisamente como Engels lo esbozó en sus primeros escritos. De hecho, las sociedades capitalistas modernas para Engels y Marx estaban desgarradas por las desigualdades, los conflictos de clase y las tendencias de crisis que producían un orden social moderno inherentemente inestable, dividido en conflictos y sujeto a crisis y derrocamientos. Siguiendo las esperanzas de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) de una etapa superior de la civilización, Marx y Engels sostuvieron que los conflictos de clase entre la clase burguesa gobernante y el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) oprimido se resolverían a través de victorias de la clase obrera que crearían un orden social igualitario, justo y democrático que haría realidad los ideales de la Ilustración, la Revolución Francesa y las tradiciones socialistas emergentes, llevando la modernidad a una etapa superior de la civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Una Conclusión

Por lo tanto, el marxismo compartía la optimista creencia de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) de que la sociEdad Moderna se encontraba en una trayectoria de progreso histórico y que la humanidad estaba obligada a superar sus limitaciones y resolver sus problemas en el camino hacia una etapa superior de la historia humana.

Al abordar el capitalismo en su entorno más avanzado de la sociedad británica, Marx y Engels estaban idealmente situados para describir la dinámica interna del nuevo orden moderno y para ser previsores sobre los cambios que vendrían más tarde en otras naciones. Experimentaron de primera mano la segunda Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización) (con su mecanización, la gran industria, la intensificación de la incorporación de la ciencia y la tecnología al proceso laboral, la intensificación de la competencia imperialista y el estado moderno), una revolución que empezó en Inglaterra y se extendió rápidamente al continente y al nuevo mundo de las Américas. Marx y Engels también experimentaron el auge del movimiento de la clase obrera que exigió cada vez más una amplia reconstrucción política y social igualitaria, y ellos mismos se convirtieron en líderes del movimiento.

La teoría marxista tiene, por lo tanto, esperanzas claramente modernas de progreso, libertad, democracia y desarrollo socioeconómico e individual. Hasta cierto punto, tanto los puntos fuertes como las limitaciones del marxismo clásico están relacionados con sus esperanzas extremadamente ambiciosas respecto a los rasgos progresistas de la época, que creían que terminarían en la creación de una sociedad democrática y socialista que haría realidad las promesas de la modernidad. El análisis marxista del contraste entre las sociedades precapitalistas y capitalistas proporciona la base del concepto de modernidad de Engels y Marx y presentan la transición del capitalismo al socialismo como un proceso que tiene lugar dentro de la modernidad y que desarrollaría plenamente su potencial y produciría una etapa superior de civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El modo de análisis histórico y sistemático de las sociedades modernas desarrollado por Marx y Engels proporciona el modelo para la teoría social clásica y las contribuciones perdurables de la teoría marxista consisten en su modo de análisis histórico y social y sus percepciones de las estructuras, conflictos y potenciales de las sociedades modernas.

Por supuesto, fue en sus escritos maduros que Marx y Engels desarrollaron sus perspectivas más articuladas sobre la sociEdad Moderna.Si, Pero: Pero este estudio de los primeros Engels y el comienzo de su colaboración con Marx revela que Engels debería recibir más crédito por ser uno de los fundadores de la teoría social clásica y contribuir decisivamente al desarrollo de la visión marxista. Surgirían importantes diferencias entre Marx y Engels en cuanto a sus respectivos usos del método dialéctico hegeliano y los métodos de la ciencia moderna, y sus diferencias epistemológicas y metodológicas han sido exploradas en la literatura y son el tema de varios otros artículos en este volumen.Entre las Líneas En contraste, he argumentado que antes del desarrollo del marxismo clásico, Engels fue un socio clave y debería recibir más crédito por sus importantes contribuciones al desarrollo de las perspectivas teóricas y políticas de la sociEdad Moderna asociadas con el marxismo clásico.

Revisor: Lawrence

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