Organizaciones Cristianas que Trabajan por la Paz

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Agencias de Desarrollo Cristianas en la Segunda Mitad del Siglo XX

Nota: puede interesar la lectura sobre la Globalización del Humanitarismo en la Segunda Mitad del Siglo XX, la historia de la Acción Humanitaria tras la Segunda Guerra Mundial, el examen del Humanismo Europeo y la Acción Humanitaria en el Siglo XX y el análisis histórico de la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa. También, el estudio de la Acción Humanitaria durante la Segunda Guerra Mundial, y la revisión de la Historia del Humanitarismo del siglo XX y sus características.

Visión Mundial Internacional (World Vision International)

En Asia, una combinación de acontecimientos fortuitos y encuentros accidentales condujo a la creación de una nueva organización de ayuda de base religiosa que en unos pocos decenios se convertiría en el mayor organismo privado de ayuda del mundo: Visión Mundial Internacional. Existen varias versiones de sus orígenes, pero la mayoría está de acuerdo con el esquema básico.Entre las Líneas En 1947 el presidente chino Chiang Kai-shek invitó a Billy Graham a venir a China; ya programado para hacer una gira por Europa, Graham recurrió a un joven y entusiasta miembro de su organización, Bob Pierce, para que fuera en su lugar. Pierce demostró ser un digno sustituto, predicando el evangelio donde y cuando podía a audiencias receptivas. Hacia el final de su visita, un misionero holandés que trabajaba en un orfanato le echó en brazos a una joven, «Jade Blanco», diciéndole que había venido al orfanato porque la habían echado de su casa por haber cometido el pecado de traer una Biblia a casa y deshonrar a la familia. Ahora la chica estaba sin hogar, el misionero continuó, pero el orfanato no podía alimentar otra boca.

La predicación de Pierce fue en parte responsable de la situación de la chica, así que, ¿qué pretendía hacer al respecto? Sorprendido y agitado, Pierce vació su cartera, un total de cinco dólares. El misionero respondió, en efecto, que era un buen comienzo pero que esperaba una donación regular de América. Estuvo de acuerdo.

Pierce regresó a los Estados Unidos como un hombre cambiado y con una visión evangélica que combinaba la evangelización personal con la acción social. Apreciar la originalidad del mensaje requiere saber algo acerca de las divisiones centrales entre los fundamentalistas en este momento. La mayoría de los fundamentalistas, al igual que muchos de sus correligionarios, creían que la religión y el Estado debían atenerse a los roles que les habían sido asignados: la religión salva almas y los gobiernos realizan acciones sociales.

Otros Elementos

Además, los fundamentalistas despreciaban lo que creían que eran los excesos de las organizaciones eclesiásticas liberales, que, a partir del cambio de siglo, parecían estar más apasionadas por el humanitarismo que por la salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y había divisiones dentro del movimiento evangélico, sobre todo entre los fundamentalistas y los nuevos evangélicos. Los fundamentalistas se suscribieron al «dispensacionalismo», que incluía una fuerte versión del pensamiento antimodernista milenario, sostenían una interpretación literal de la Biblia y se oponían a todas las tendencias modernizadoras, especialmente a las que desafiaban a la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A partir de la década de 1940, los «nuevos evangélicos» comenzaron a hacer sentir su presencia.

Observación

Además de las diferencias doctrinales, los nuevos evangélicos estaban más dispuestos a comprometerse con la sociedad y la cultura; crearon el Seminario Teológico Fuller para darles una base institucional que les permitiera hacer hincapié en las preocupaciones sociales.

Puntualización

Sin embargo, antes de Pierce, no habían cruzado la línea que separa el énfasis en las preocupaciones sociales de la acción social, pero Pierce los desafió a hacerlo.

En 1950 Pierce visitó Corea del Sur para predicar a las fuerzas americanas y a los coreanos, y al mismo tiempo fundó Visión Mundial Internacional con la misión específica de apoyar y establecer orfanatos en Corea. Durante la década siguiente, Pierce y Visión Mundial Internacional se volvieron indistinguibles, y los compromisos futuros de Visión Mundial Internacional podían predecirse por el programa de viajes de Pierce: dondequiera que fuera veía niños necesitados, y prometía impetuosamente proporcionar o ampliar algunos servicios, dejando a su personal la preocupación por la financiación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Durante ese período, había algo notablemente imprevisto en su origen. Una visión de la necesidad en Asia y la pasión por actuar para satisfacer esa necesidad.Si, Pero: Pero sin planificación a largo plazo. No había mecanismos elaborados de administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se actuaba emergencia por emergencia, crisis por crisis, al momento, cuando surgiera la emergencia o la crisis.

Los fundadores de Visión Mundial Internacional eran conscientes de las consecuencias políticas de sus acciones. De hecho, hay pruebas considerables de que pretendían ser políticos en la medida en que el evangelismo pudiera contrarrestar la propagación del comunismo. Escribiendo en 1958, Pierce observó que «los comunistas están más adelantados en la evangelización del mundo que en la ciencia».Entre las Líneas En todo el mundo, los rusos “nos están extendiendo, sacrificando, trabajando, planificando, propagando y extinguiendo para conseguir sus fines.» En otras palabras, cambiar las almas era tanto un medio como un fin.

La agencia pasó del proselitismo a enfocarse en el desarrollo. Reflexionando sobre los primeros días de proselitismo evangélico, un documento contenía esta descripción: «Hace treinta y cinco años hubo una polarización entre aquellos que creían que sólo debíamos predicar el evangelio y salvar almas, y aquellos que ponían su énfasis en alimentar a la gente con poca consideración espiritual. Bob Pierce hizo que ambos bandos imaginaran una tercera vía. Su desafío a los cristianos era simple. No se cumple el mandato de Cristo simplemente a través de la proclamación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). No se evangeliza el mundo sólo con un vaso de agua fría». Cuando Stan Mooneyham, discípulo de Billy Graham, se convirtió en presidente de Visión Mundial Internacional en 1969, trajo consigo las herramientas de su maestro. Pues, motivados por la urgencia de difundir el evangelio y dar a los individuos la opción de ser salvados, el personal de Visión Mundial Internacional estaba tan interesados en salvar almas como en salvar vidas.

El tremendo crecimiento de Visión Mundial Internacional durante los años 80 puso a prueba su identidad evangélica. Visión Mundial Internacional se estaba moviendo ahora de cabeza hacia el desarrollo e intentaba ser conocida como una de las principales organizaciones de desarrollo del mundo. Con ese fin, estaba utilizando cada vez más las técnicas más sofisticadas y las «mejores prácticas».

Puntualización

Sin embargo, ¿era posible ser tanto una organización de desarrollo como una organización cristiana? ¿Qué era exactamente una agencia de desarrollo cristiana? Para algunos la respuesta fue que proporcionaba oportunidades para difundir el evangelio y realizar la conversión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En 1978, Visión Mundial Internacional publicó directrices de evangelización, instando a sus agentes sobre el terreno a que “se aseguren de que un individuo o grupo tenga una oportunidad válida de aceptar o rechazar a Jesucristo y, cuando proceda, de hacer pasar a un individuo o grupo o personas por el proceso de decidirse por Cristo y ser incorporado a una comunidad de un cuerpo viable de creyentes.»

En 1979, el Consejo de Visión Mundial Internacional aprobó una política específica sobre el desarrollo en la que se describían los componentes del desarrollo cristiano. La política afirmaba que Visión Mundial Internacional “planea” dar el Evangelio y la oportunidad exterior para que una comunidad se enfrente a Jesucristo durante el curso de nuestro ministerio en una comunidad. Otras declaraciones sugerían que el desarrollo cristiano tenía un proceso diferente, definido por valores alternativos, incluyendo la participación y la búsqueda de un significado religioso en la posibilidad de progreso.Entre las Líneas En lugar de hablar de desarrollo evangélico, Visión Mundial Internacional comenzó a utilizar la frase «testimonio cristiano» como forma de expresar su identidad en diversos contextos.

Sin embargo, a finales de la década de 1980, la palabra “evangélica” comenzó a desaparecer de sus materiales.

Informaciones

Los días de los grandes regresos a las tiendas de campaña se habían ido, reemplazados por misiones más técnicas; la medición de los resultados ahora giraba en torno a cuántas vidas, y no almas, se salvaban. Esto no significaba que Visión Mundial Internacional hubiera perdido interés en difundir el evangelio y en ayudar a las personas a realizar sus necesidades tanto espirituales como físicas. No lo había hecho.Si, Pero: Pero el fervor religioso y evangélico había sido atenuado por su orientación más técnica e internacionalizada. Estos desarrollos reflejan una noción de lo que los individuos necesitaban no sólo para sobrevivir sino también para convertirse en plenamente humanos.

Revisor: ST

Recursos

Véase También

organizaciones cristianas (ONGs cristianas)
redes cristianas
ONGs cristianas evangélicas
instituciones cristianas
instituciones de la iglesia católica
Ayuda Humanitaria, Cooperación al desarrollo, Servicios sociales
organizaciones de la iglesia católica
organizaciones de la iglesia
World Vision
listado de ONGs de la iglesia católica
asociaciones católicas españolas
nombres de organizaciones cristianas