El Pensamiento Humanista

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Humanitarismo Político y el Proceso de Convertirse en Actor de lo Político

En el decenio de 1990, los organismos de ayuda practicaban cada vez más su propia versión de destrucción creativa; los momentos de destrucción también se convirtieron en oportunidades para actos de creación que potencialmente crearon un mundo más justo, seguro y pacífico. Esos sentimientos se hicieron realidad y luego se ejercieron en el contexto de la reconstrucción posterior a los conflictos y la consolidación de la paz, cuando quienes antes se centraban en mantener a la gente viva ahora comenzaron a preguntarse cómo ayudar a la gente a rehacer sus vidas y sus sociedades.Si, Pero: Pero pocos imaginaron el regreso a un statu quo que contribuyó al sufrimiento y la matanza.Entre las Líneas En su lugar, reimaginaron cómo podría ser la vida, e imaginaron una posibilidad edificante. Desmantelarían los instrumentos de la violencia desarmando a las facciones beligerantes, separando a los grupos armados, desmantelando las armas, reintegrando a los soldados a la vida civil y profesionalizando a los militares, la policía civil y todo el aparato de seguridad pública. Ayudarían a los que habían huido durante la violencia a volver a sus hogares y a reintegrarse en la sociedad. Reunirían los cimientos del desarrollo económico privatizando el mercado, creando mercados de valores, introduciendo nuevos códigos fiscales, promoviendo derechos de propiedad más eficientes, promulgando una reforma agraria y (re)construyendo la infraestructura básica necesaria para el comercio.

Promoverían la democracia mediante la supervisión de las elecciones, el asesoramiento técnico a los candidatos sobre cómo organizar los partidos políticos y hacer campaña en elecciones competitivas, la promoción de las instituciones de representación y la reconstrucción del aparato administrativo y el sistema judicial. Promoverían los derechos humanos y el estado de derecho mediante el desarrollo de medios de comunicación independientes, organizaciones de la sociedad civil y una cultura de tolerancia.

¿Qué llevó a las agencias humanitarias por este camino político? La noción de una “mentalidad de rebaño” sugiere que los cambios en el entorno global fueron responsables. Las fuerzas mundiales de destrucción, producción y compasión crearon nuevas oportunidades y presiones para que los organismos de ayuda fueran a donde alguna vez fracasaron o se negaron a ir.

¿Pero fueron empujados o saltaron? El meollo de la cuestión es: ¿cómo podemos entender el aumento simultáneo de la generosidad de las principales potencias para las actividades posteriores a los conflictos y de consolidación de la paz que tenían un tono decididamente liberal y la creciente disposición de los organismos de ayuda occidentales a emprender programas que apuntaban en la misma dirección? Tal vez los principales donantes utilizaron su poder para conseguir que los organismos de asistencia hicieran lo que de otro modo no harían o las agencias trataban de reorganizar sus prioridades de manera que se ajustaran a lo que los donantes estaban dispuestos a financiar. El grado de coerción o la disposición de los organismos de asistencia a modificar sus políticas depende de si se cree que los organismos de asistencia y los principales donantes tenían intereses coincidentes o contrapuestos. Si se trataba de estos últimos, los organismos de ayuda humanitaria, estaban dispuestos a hacer lo necesario para satisfacer lo que querían sus grandes donantes. Si tenían intereses coincidentes, los organismos de ayuda simplemente aprovechaban las nuevas oportunidades y elegían dinero de bajo costo (de recaudación y esfuerzo).

La historia de las agencias de ayuda que encuentran la política, probablemente, tiene menos que ver con el dinero y más con la identidad. Los principales donantes estaban dispuestos a poner más dinero para más actividades, precisamente al mismo tiempo que muchas agencias de desarrollo querían hacer más que proporcionar una “cama para la noche” o mantener vivos a los “muertos bien alimentados”. La ética es un obstáculo para la misión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto no es nada nuevo. Después de la Segunda Guerra Mundial en Europa muchas agencias de ayuda se volcaron en la reconstrucción, pasando de la “ayuda a la autoayuda”.

Más Información

Los organismos de socorro y desarrollo estaban haciendo túneles entre sí: los organismos de socorro contemplaban cada vez más la forma de vincular el socorro a la reconstrucción posterior al conflicto, y los organismos de desarrollo trataban cada vez más de utilizar las operaciones de socorro como trampolín para el desarrollo. Tanto los organismos de socorro como los de desarrollo estaban interactuando cada vez más con los activistas de derechos humanos, y los tres sectores comenzaron a descubrir esferas de interés común y a preguntarse cómo la integración de sus actividades podría crear sinergias para el progreso y la paz.

Puntualización

Sin embargo, el paso a la política no era una simple transición para una identidad humanitaria que se había definido durante mucho tiempo en oposición a la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Además de los focos de resistencia dentro de determinados organismos que finalmente se desplazaron hacia la política, los organismos humanitarios de emergencia argumentaron que los principios que les sirvieron bien durante más de un siglo también les permitirían superar los desafíos actuales.

Este debate sobre la identidad humanitaria fue moldeado por su relación con los derechos humanos. Para muchos organismos de ayuda, los derechos humanos era una palabra más, por así decirlo.

Detalles

Los activistas de derechos humanos defendían los movimientos de reforma, acosaban a los estados para que respetaran el estado de derecho. Las organizaciones humanitarias, en cambio, atendían las necesidades de la población y creían que al juzgar al gobierno se arriesgaban a sacrificar su responsabilidad principal.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, este nuevo orden internacional liberal se organizó en torno a un discurso sobre los derechos, y los activistas de derechos humanos, a menudo ignorantes de que muchos en el sector del socorro distinguían entre el humanitarismo y los derechos humanos, empezaron a vagar por el suelo humanitario.

Muchos en el sector de la ayuda humanitaria devolvieron el interés por los derechos humanos, ya que comenzaron a explorar la relación entre sus actividades tradicionales y las prácticas de los derechos humanos y, cada vez más, a aceptar el mundo de la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Sin embargo, no todo el mundo se emocionó con este giro de los acontecimientos.

Más Información

Las historias de madurez de CARE International (durante los años 90 experimentó un dramático proceso de cambio organizativo que la llevó a convertirse en un organismo de lucha contra la pobreza, centrado en los derechos sociales y económicos, y con el propósito de reformar las políticas públicas internacionales y nacionales), Catholic Relief Services, Visión Mundial Internacional (véase), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (véase) y Médicos Sin Fronteras (véase) ilustran cómo las mismas fuerzas globales se filtraron a través de identidades humanitarias distintivas para producir diferentes posiciones con respecto a la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]

Revisor: ST

Recursos

Véase También

tipos de humanismo
pensamiento humanista
humanismo en filosofía
humanismo filosófico
humanistas famosos
humanistas españoles
orígenes del humanismo
humanismo en ciencias sociales
principales humanistas
ideales del humanismo

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