Poder Popular
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Visualización Jerárquica de Populismo
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A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Populismo
Véase la definición de Populismo en el diccionario.
Poder Popular en Filipinas
Nota: Consulte más sobre la Revolución EDSA (también denominada Revolución del Poder del Pueblo, Revolución Filipina de 1986, y Revolución Amarilla) y sus manifestaciones.
El Poder Popular se refiere a las protestas populares no violentas que tuvieron lugar en Filipinas y que condujeron a la destitución del presidente Ferdinand Marcos en 1986 y del presidente Joseph Estrada en 2001, y a una manifestación de la participación de los filipinos en la sociedad civil y la democracia liberal. El catalizador de las protestas de 1986 fue el arresto de los líderes militares desertores, e impulsado por los llamamientos públicos a la protesta del cardenal católico Jaime Sin. Cientos de miles de manifestantes bloquearon la avenida Epifanio de los Santos, también conocida como EDSA. Marcos llamó a la acción militar contra los manifestantes en el segundo día de manifestaciones, pero los soldados se negaron a disparar contra los manifestantes no violentos; las icónicas imágenes de monjas rezando el rosario y ofreciendo flores a los soldados captaron la imaginación mundial. Marcos dimitió al día siguiente. Las protestas de 2001, en las que el cardenal Jaime Sin volvió a desempeñar un papel destacado, se organizaron en oposición al corrupto presidente Joseph Estrada, que posteriormente fue destituido.
Sociedad civil, poder popular y conflicto de clases
No fue hasta el derrocamiento por el Poder Popular del régimen autoritario del presidente Marcos en 1986 -denominado EDSA- cuando resurgieron las esperanzas de trascender el régimen oligárquico. Sin embargo, las fuerzas de la sociedad civil estaban divididas en sus visiones democráticas y estrategias políticas. Aquí podemos distinguir a grandes rasgos entre fuerzas e ideologías revolucionarias, radicales y reformistas moderadas en la sociedad civil, divisiones que siguen siendo relevantes hoy en día.
Los revolucionarios se centran en la construcción de organizaciones de clase y anti(neo)imperialistas y en las movilizaciones de masas, para sustituir en última instancia el capitalismo por el socialismo. La organización de los campesinos, los trabajadores, las minorías nacionales y otros a través de las OP es la base de su Frente Democrático Nacional (FDN). Dirigido por el Partido Comunista de Filipinas (Partido Komunista ng Pilipinas), este movimiento comprende miles de organizaciones alineadas con el Bagong Alyansang Makabayan (Bayan, Nueva Alianza Patriótica o Nueva Alianza Patriótica).
El activismo moderado de la sociedad civil surgió durante la Guerra Fría como reacción a la influencia comunista entre los pobres, ya que las organizaciones de la sociedad civil basadas en la Iglesia católica asumieron diversas causas de justicia social. Tras la caída de Marcos en 1986, los moderados estaban bien situados para dar forma a las direcciones de la sociedad civil, especialmente a través de la financiación de los programas de ayuda internacional. Sin embargo, estas oportunidades favorecieron a las pequeñas organizaciones no gubernamentales orientadas a una causa en detrimento de cuestiones y movimientos de reforma más amplios. Esta dirección se institucionalizó en 1990 con la creación del Caucus of Development Non-Governmental Organisations (CODE-NGO), que funcionaba como base del Partido Liberal y que en 2013 contaba con 1.600 organizaciones afiliadas.
La coalición liderada por la clase media de EDSA no era una fuerza intrínsecamente democrática en la sociedad civil. Incluía a oligarcas descontentos con los controles centralizados de Marcos sobre el patrocinio de los recursos, así como a empresarios liberales y conservadores y a críticos de la Iglesia Católica con Marcos. Tampoco podía entenderse como compuesta por elementos «buenos» y «malos». Las coaliciones civiles de EDSA encarnaban, en cambio, intereses de clase contrapuestos que iban a jugar en continuas luchas sobre el alcance y la naturaleza de la reforma del poder estatal.
Algunos elementos de la coalición hacían hincapié en las instituciones de gobierno liberales y en el pluralismo político, mientras que otros buscaban una redistribución del poder social y político. El optimismo inicial de estos últimos pronto se puso a prueba. La Constitución de 1987, por ejemplo, consagró los derechos de los «sectores marginados» -incluidos los trabajadores, los agricultores, las mujeres, los pobres urbanos y los ancianos- a estar representados en el gobierno local. Sin embargo, aunque esto se dispuso en el Código de Gobierno Local de 1991, la resistencia de las élites tradicionales en el Congreso bloqueó la ley de habilitación necesaria.
El dominio oligárquico del Congreso también se reafirmó rápidamente bajo la presidencia de Corazón Aquino (1986-1992). Incluso la reforma electoral de 1995 a través de un nuevo modo de participación de la sociedad civil -el Sistema de Listas de Partidos, destinado a preservar el 20% de los escaños de la Cámara de Representantes para los sectores, organizaciones y partidos marginados- fue aprovechada por las élites poderosas para impulsar su influencia, al tiempo que contribuía a una mayor expansión de los grupos pequeños y políticamente fragmentados de la sociedad civil. Crecieron los grupos monotemáticos y las ideologías particularistas, incluidas las de género, etnia e indigenismo. Las ideologías particularistas de la geografía fueron parte integrante de las estrategias de los clanes empresariales y políticos de la élite regional para ganar escaños.
Los más influyentes de los reformistas radicales también están vinculados al Partido de Acción Ciudadana Akbayan, una organización partidista creada en 1998 por los izquierdistas que se retiraron del Frente Democrático Nacional. En su concepción de la democracia y de la estrategia para derrocar el capitalismo oligárquico, la autonomía y la integridad de las organizaciones de la sociedad civil y su compromiso con el Estado a través de los partidos políticos es esencial. Por el contrario, el Partido Comunista de Filipinas (Partido Komunista ng Pilipinas)-NPA boicoteó las elecciones desde 1986 hasta 2001.
La falta de una representación cohesionada y eficaz de los más marginados social y económicamente ayuda a explicar la elección en 1998 del carismático populista Joseph Estrada como presidente; su retórica a favor de los pobres y contra la oligarquía obtuvo un fuerte apoyo de la clase trabajadora. En el cargo, Estrada molestó a los oligarcas establecidos al favorecer a sus propios compinches mediante el patrocinio estatal, mientras que la jerarquía de la Iglesia católica consideraba su comportamiento personal como moralmente reprobable, y los activistas de las organizaciones no gubernamentales de clase media lo veían como una amenaza para la gobernanza liberal. Tras las acusaciones de corrupción y las movilizaciones de EDSA 2, Estrada fue destituido por medios extraconstitucionales en 2001 legitimados por el Tribunal Supremo, pero mantuvo el suficiente apoyo de la clase trabajadora para una movilización de EDSA 3 que buscó sin éxito su restitución.
En términos gramscianos, este derrocamiento de un presidente elegido democráticamente fue el resultado de una crisis de autoridad política históricamente específica que amenazaba los intereses -y la hegemonía- de un bloque dominante de fuerzas sociales en Filipinas. Esta crisis «se derivó de los nuevos peligros evidentes de las propias elecciones, ya que el atractivo popular -y casi populista- de Estrada funcionó para eclipsar, si no eliminar, el poder electoral del dinero y la maquinaria en los que se basaba la oligarquía».
El Presidente Estrada se desvió de sus predecesores presidenciales posteriores a Marcos al obviar en general las consultas sobre la elaboración de políticas con las organizaciones de la sociedad civil -no menos que con el Congreso- para desafiar las posiciones de los influyentes líderes empresariales y de la Iglesia católica filipina y marginar a diversas asociaciones profesionales que se habían vinculado cada vez más con ellos desde la EDSA. Sin duda, diversos elementos ajenos al bloque de intereses dominante se unieron al movimiento para derrocar a Estrada, incluso desde Bayan y Akbayan. Esto sólo subrayó el éxito de los intereses del bloque dominante a la hora de alejar el conflicto de la lucha de clases abierta para resolver la crisis de autoridad política.
Véase, respecto del populismo, sus tres características principales.
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Recursos
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Véase También
- Grupo de interés
- Opinión pública
- Campaña de sensibilización
- Imagen pública
- La ideología
- la legitimidad
- la teoría de la elite (elitista)
Activismo, movimientos transnacionales, antiglobalización y crítica, sociedad civil, global, movimiento ambiental, industrialización, relaciones Estado-sociedad civil
La Revolución Filipina de 1986 fue una serie de protestas populares en Filipinas, principalmente en la capital, Manila, del 22 al 25 de febrero de 1986. Siguió a una campaña sostenida de resistencia civil contra la violencia del régimen y el supuesto fraude electoral. Esta revolución no violenta provocó la salida del presidente y dictador Ferdinand Marcos, el fin de su régimen dictatorial de más de veinte años y la restauración de la democracia en Filipinas. Como resultado de esta revolución, Corazón Aquino sucedió a Ferdinand Marcos como presidente de Filipinas.
Esta revolución se llama también la Revolución Amarilla por la presencia de lazos amarillos en las manifestaciones que siguieron al asesinato del senador filipino Benigno Aquino, Jr.
La mayoría de las manifestaciones tuvieron lugar a lo largo de un largo tramo de la avenida Epifanio de los Santos, más conocida por sus siglas EDSA. Por lo tanto, también se utilizó el nombre de revolución EDSA.
La reforma agrícola y económica que muchos filipinos esperaban en un mundo post-Marcos no llegó. Las conversaciones de paz con el Partido Comunista de Filipinas se disolvieron y los izquierdistas siguieron siendo difamados, atacados y perseguidos.
Muchos filipinos expresaron su nostalgia por el mismo dictador que había sido derrocado. Y ha habido proyectos continuos de revisionismo histórico en Filipinas que sanearon los años de Marcos.
La familia Marcos ha regresado a Filipinas y a puestos de relevancia política: La viuda de Ferdinand Marcos, Imelda, se convirtió en diputada y su hija Imee en gobernadora. Ferdinand «Bongbong» Marcos Jr., el hijo del dictador y evidente sucesor del legado de su padre, se presentó como candidato a la vicepresidencia en 2016 y quedó en un cercano segundo lugar. Bongbong se negó a conceder y, a día de hoy, continúa con sus impugnaciones legales de las elecciones.
Sin embargo, el resultado más preocupante de las elecciones filipinas de 2016 fue la elección de Rodrigo Duterte como presidente. Estrecho aliado de los Marcos, Duterte se ha inspirado en el guión de Marcos para conseguir un poder autoritario. Ha detenido a destacados opositores, ha recortado las libertades civiles y ha afirmado que la disciplina es lo que más necesita la nación filipina.
Lo más infame es que Duterte lanzó una campaña que ha dado lugar a decenas de miles de asesinatos extrajudiciales cometidos por la policía y las fuerzas militares.
El Movimiento del Poder Popular ofrece varias lecciones. Podemos ver las valientes solidaridades y coaliciones que pueden movilizarse contra las restricciones autoritarias de las libertades civiles. Pero también debemos ver la importancia de encontrar formas de construir de nuevo y abordar los agravios e injusticias que han hecho tan populares a esos autoritarios en primer lugar.
Las protestas de EDSA en 1986 fueron un momento extraordinario en la historia de Filipinas, un momento lleno de la sensación de esperanza y posibilidad ilimitadas. Y para los que tienen sueños democráticos, proporciona tanto una lección como una advertencia para las batallas que se avecinan.