Resistencia a la Tiranía
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Nota: puede interesar la consulta relativa a las Tiranías Griegas.
La resistencia un control ordinario de la tiranía en la Edad Media
No sólo por la eficacia de las restricciones impuestas a la prerrogativa real, Inglaterra (véase más sobre ello) se distinguía ventajosamente, escribieron varios historiadores ingleses del siglo XIX, de la mayoría de los países vecinos. Una peculiaridad igualmente importante, aunque menos notada, era la relación de la nobleza con la plebe. Había una fuerte aristocracia hereditaria en Inglaterra, pero era la menos insolente y exclusiva de todas las aristocracias hereditarias, sostuvieron algunos historiadores ingleses del siglo XIX. No tenía el carácter envidioso de una casta. Recibía constantemente miembros del pueblo y enviaba constantemente miembros a mezclarse con el pueblo. Cualquier caballero podía convertirse en par, afirmaban. El hijo menor de un par no era más que un caballero. Los nietos de los pares tenían prioridad sobre los caballeros recién nombrados.
Se escribió también que la dignidad de caballero no estaba fuera del alcance de cualquier hombre que, mediante la diligencia y el ahorro, pudiera hacerse con un buen patrimonio, o que pudiera llamar la atención por su valor en una batalla o en un asedio; que el ascensor social funcionaba (aunque hay serias dudas de ello). No se consideraba -prosiguen- un desprecio que la hija de un duque, incluso de un duque real, se casara con un plebeyo distinguido. Así, Sir John Howard se casó con la hija de Thomas Mowbray, duque de Norfolk. Sir Richard Pole se casó con la condesa de Salisbury, hija de Jorge, duque de Clarence. La buena sangre era ciertamente muy respetada, pero entre la buena sangre y los privilegios de la nobleza no había, afortunadamente para Inglaterra, ninguna conexión necesaria.
Se encontraban pedigríes tan largos y escudos tan antiguos fuera de la Cámara de los Lores como dentro de ella. Había hombres nuevos que llevaban los títulos más altos. Había hombres sin título que se sabía que descendían de caballeros que habían roto las filas sajonas en Hastings y escalado los muros de Jerusalén. Había Bohuns, Mowbrays, De Veres, en fin, parientes de la Casa de Plantagenet, sin más aditamento que el de Escudero, y sin más privilegios civiles que los que disfrutaban todos los granjeros y comerciantes.
Una Conclusión
Por lo tanto, aquí no había una línea como la que en otros países dividía al patricio del plebeyo. El campesino no se inclinaba a murmurar por las dignidades a las que podían llegar sus propios hijos. El “grandee” no se inclinaba a insultar a una clase a la que sus propios hijos debían descender.
Autor: PD
Resistencia a la Tiranía Diaria de Algunos Políticos: Consejos
Una de las formas de resistir a la tiranía es ser amables con nuestro idioma. Evita pronunciar las frases que todos los demás hacen. Piensa en tu propia forma de hablar, aunque solo sea para transmitir lo que crees que todos los demás dicen. Haz un esfuerzo para separarte de Internet. Lee libros.
Victor Klemperer fue un gran filólogo judío que estudió las formas en que los nazis dominaban el lenguaje antes de dominar todo lo demás. Klemperer notó cómo el lenguaje de Hitler explícitamente socavó toda oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “‘El pueblo’ siempre significó algunas personas y no otras… los encuentros siempre fueron ‘luchas’ y cualquier intento de la gente libre de entender el mundo de una manera diferente era ‘difamación’ del líder”.
Quizás no se debe nombrar al 45º presidente de América en el curso de este libro, pero la naciente administración nunca está lejos de estas reflexiones. A lo largo de su marcha hacia el poder, Trump utilizó un estrechamiento del lenguaje de forma idéntica a la que Klemperer describió, y ha enfatizado su proyecto populista mediante la subordinación de la palabra a la imagen. Esta es una presidencia que está siendo moldeada por las técnicas y el tono de la televisión y Twitter y YouTube, en lugar de la progresión del argumento racional a través de la frase y el párrafo. La admisión de Trump de que nunca lee un libro de principio a fin es sintomático de su estilo retórico. Ofrece un lenguaje altamente limitado para privar al público de los conceptos necesarios para pensar en el pasado, el presente y el futuro.Entre las Líneas En el marco de referencia del presidente, los eventos son siempre malos, tristes o locos. Con su vocabulario del Dr. Seuss, puede presentar el mundo como un lugar de oposiciones simplistas, despojado de matices.
La literatura ha examinado los efectos duraderos de los regímenes totalitarios del Tercer Reich (1935-1945) y de la Rusia de Stalin en los lugares en los que se enfrentaron de manera más devastadora: Polonia, Bielorrusia, Ucrania y los estados bálticos. Por ello vale la pena consejos que sugieren “no obedecer de antemano” o “mantener la calma cuando llegue lo impensable” o “desconfiar de los paramilitares” o “hacer contacto visual y charlar un poco”, hace valer hábilmente todo lo que sabe sobre la trayectoria de la tiranía y los mecanismos de resistencia. Algunos asesinados por convicción asesina.Si, Pero: Pero muchos otros que mataron solo tenían miedo de sobresalir. Otras fuerzas estaban trabajando además del conformismo.Si, Pero: Pero sin los conformistas, las grandes atrocidades habrían sido imposibles.
Somos libres solo en la medida en que ejercemos control sobre lo que la gente sabe de nosotros y cómo llegan a saberlo. Como en la era de Internet todos somos editores, cada uno de nosotros tiene alguna responsabilidad privada por el sentido de la verdad del público.
La manera en que las poblaciones occidentales han aceptado ampliamente el hecho de la vigilancia, y han entregado voluntariamente sus identidades a los medios de comunicación social, ya ha contribuido en gran medida a eliminar esa línea divisoria entre lo público y lo privado. Se aconseja, por ello, extrema precaución en borrar esa distinción aún más. Se ha pedida una “política corpórea”, votar con papeletas de papel que puedan ser contadas y relatadas; interacción cara a cara en lugar de correo electrónico.
En una época en la que la autoridad busca destruir la legitimidad de los hechos, invoca en varios puntos la filosofía de Václav Havel de “vivir en la verdad”, de mantener un espacio sagrado para lo que se puede probar que es verdad y para los que dicen la verdad. [rtbs name=”verdad”] El autoengaño se convierte primero en un hábito seductor y luego en un estado mental. Esa progresión es la forma en que se propagan las tiranías. Para probar esto, existen recordatorios, si son necesarios, de la rapidez con la que ola tras ola de comportamiento inaceptable se normalizó en la campaña de Trump. Por ejemplo, cómo nos acostumbramos al hecho de que un manifestante sería primero recibido con abucheos, luego con gritos frenéticos de ‘EE.UU.’ y luego sería obligado a abandonar el mitin no por la policía federal, sino por el personal de seguridad privada del candidato. “¿No es esto más divertido que un mitin aburrido normal?” Trump preguntó, empujando la idea de la violencia política. “Para mí, es divertido”.
Es saludable recordar que los medios de comunicación de Europa del Este y los periodistas de Ucrania llamaron a las elecciones mucho más acertadamente que el cuerpo de prensa de Washington. Habían visto este comportamiento de cerca antes, y sabían a dónde conducía.
Sin duda habrá quienes descarten como histéricos los paralelismos que se podrían trazar, quizás, entre el camino al poder de la administración Trump y el del Tercer Reich (1935-1945). Se tiene, no obstante, sincera esperanza de que las lecciones de resistencia que ofrece no sean todas necesarias, o que colectivamente tengan el efecto deseado de control y equilibrio.
Puntualización
Sin embargo, los norteamericanos no son más sabios que los europeos que vieron cómo la democracia cedía ante el fascismo, el nazismo o el comunismo en el siglo pasado. Su única ventaja es que pueden aprender de su experiencia.
El presidente es un nacionalista, lo que no es para nada lo mismo que un patriota. Un nacionalista nos anima a ser los peores, y luego nos dice que somos los mejores. Un nacionalista, “aunque se preocupa interminablemente por el poder, la victoria, la derrota, la venganza”, escribió Orwell, tiende a “no interesarse por lo que sucede en el mundo real”. El nacionalismo es relativista, ya que la única verdad es el resentimiento que sentimos cuando contemplamos a los demás. Como dijo el novelista Danilo Kiss, el nacionalismo “no tiene valores universales, ni estéticos ni éticos”. Un patriota, por el contrario, quiere que la nación esté a la altura de sus ideales, lo que significa pedirnos que seamos los mejores. Un patriota debe preocuparse por el mundo real, que es el único lugar donde su país puede ser amado y sostenido. Un patriota tiene valores universales, normas por las que juzga a su nación, deseando siempre que le vaya bien y que le vaya mejor. Democracia.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Si los jóvenes no empiezan a hacer historia, los políticos de la eternidad e inevitabilidad la destruirán. Y para hacer historia, necesitan saber algo. Este no es el final, sino el comienzo.
El libro de Snyder
Snyder es una excelente fuente de consejos, ya que sus principales obras son las Tierras de Sangre: Europa entre Hitler y Stalin y la Tierra Negra: El Holocausto como Historia y Advertencia. Así, pasó una buena parte de su carrera académica catalogando los incrementos que conducen a la tiranía y los presagios que pueden alertarnos de su llegada.
Este libro de bolsillo de 125 páginas consiste en veinte “lecciones” que Timothy Snyder cree que son útiles tanto para observar como para preservar nuestra república, y también para mantener viva la democracia dentro de ella. Cinco de las que parecen más útiles fueron “1. No obedecer de antemano” (No ser como Austria, anticipando los deseos de Hitler, solo para llevarse bien), “2. Defender las instituciones” (No asumir que los periódicos, los tribunales y las ONG son lo suficientemente fuertes para sobrevivir), “5. Recuerda la ética profesional (si los abogados se comportan con honor, será más difícil que el totalitarismo se afiance), “9. “Sé amable con nuestro idioma” (evita los insultos, habla con tu propia voz, lee libros), y “14. Establece una vida privada” (mantente fuera de Internet, evita los “ganchos” que pueden usar para colgarte”.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.Hay otros dos que vale la pena citar con cierta extensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Primero, “6. Desconfíe de los paramilitares”:
Cuando los hombres armados que siempre han afirmado estar en contra del sistema empiecen a llevar uniformes y a marchar con antorchas e imágenes de un líder, el final está cerca. Cuando el líder, los paramilitares y la policía oficial y los militares se mezclan, el fin ha llegado.
Segundo, “13. Practicar la política corpórea”: “El poder quiere que tu cuerpo se suavice en tu silla y que tus emociones se disipen en la pantalla. Salga. Pon tu cuerpo en lugares desconocidos con gente desconocida. Haz nuevos amigos y marcha con ellos.”
Datos verificados por: LI
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El poder quiere que tu cuerpo se suavice en tu silla y que tus emociones se disipen en una pantalla. Salga. Pon tu cuerpo en lugares desconocidos con gente desconocida.
No leerá una guía de campo más relevante para esa sabiduría que este texto.
Las últimas líneas de este extenso ensayo, dividido en veinte lecciones sobre la historia en su relación con los acontecimientos actuales, me hablan a nivel personal. Eso es lo que he estado pensando, y trabajando, desde que tengo memoria. Aprender del pasado no es sólo una asignatura ampliamente descuidada en la escuela, es una necesidad para que la sociedad democrática sobreviva.
Paso a paso, el autor aborda los diversos factores de debilitamiento de la propaganda fascista que han demostrado ser exitosos una y otra vez en el mundo. Lo hace breve y simple, y se refiere a textos estándar de autores famosos, tanto ficticios como filósofos, para una comprensión más profunda del nacimiento y mantenimiento de la tiranía.
También sugiere diferentes maneras de resistir las tendencias políticas de lavado de cerebro, y de mantener una mente independiente en medio del comportamiento de las masas. Una raíz del éxito fascista es la necesidad humana general de pertenecer, conformarse e ir con la multitud. En un escalofriante ejemplo, describe el terror que los funcionarios nazis fueron capaces de crear con la ayuda de innumerables personas normales, los conformistas.
Se cita a Hannah Arendt, describiendo el momento después del Reichstagsbrand, cuando se dio cuenta de que ya no se podía ser un espectador, viendo cómo el terror y la desinformación hipnotizaban a toda una nación.
Otro tema importante, a menudo planteado a mis alumnos en clase, es el efecto deshumanizador del tráfico de Internet. Las inhibiciones son desechadas, la gente olvida que lo que dicen es extremo, y extremadamente hiriente. Se sienten fuertes en un colectivo seleccionado, y necesitan “una oposición” para alimentar sus discusiones. Una simple sugerencia es salir al mundo real, hacer contacto visual con gente real, y atreverse a entablar una pequeña charla con gente fuera de su zona de confort. Este es un punto vital, especialmente en nuestro entorno sueco, donde la gente naturalmente rehúye incluso las formas básicas de saludos corteses. El peligro de desaparecer en una comunidad de Internet irreal que alimenta los temores de conspiración y distorsiona la realidad es omnipresente. Mis padres, que viven en el continente desde hace casi 30 años, se sorprenden cada vez que visitan su país de origen y se dan cuenta del completo aislamiento de los demás seres humanos en Suecia.
Las tiranías del siglo XX utilizaron los medios de comunicación de que disponían entonces -radio y, más tarde, televisión- para transmitir sus mensajes, y ahora Internet cumple esa función. Tenemos una enorme ventaja (que por supuesto también tiene sus aspectos negativos), y es nuestra participación activa en ella. Aunque el flujo de (mala) información es parte de la raíz del nuevo éxito fascista en el mundo, también puede ser utilizado por la gente para aportar suavemente más matices y conocimientos al debate. Todos tenemos responsabilidad al escribir.
Creo que eso es de enorme importancia. Piensa antes de escribir, reflexiona sobre las consecuencias, para ti mismo y para los demás, y ten cuidado de no añadir a la agenda populista usando el vocabulario reduccionista y las tácticas simplificadas de miedo nacionalista para convencer a la gente.
El ensayo del autor es corto y sólo rasca la superficie de un tema enorme, que merece más reflexión de la que el autor puede ofrecer dado el formato. No obstante, creo que ocupa un lugar valioso en el debate actual por su clara introducción y referencia a la literatura posterior, así como por los notables paralelismos históricos que hacen visibles las líneas divisorias de la historia. Puedo imaginarme leerlo con estudiantes adolescentes como punto de partida para discusiones generales, pero también leerlo en privado como un simple recordatorio de lo que un individuo impotente puede hacer para sobrevivir intelectualmente en una atmósfera política cada vez más envenenada.
¿Trump es un payaso o un autócrata? ¿Un bufón o un déspota en entrenamiento?
No puedo darte una respuesta definitiva, pero estoy seguro de una cosa: para los que se preocupan por el totalitarismo en los Estados Unidos, el libro del historiador Timothy Snyder “On Tyrrany” es una excelente guía de qué hacer y de qué cuidarse.
El autor enumera los hábitos que debemos desarrollar y practicar continuamente para protegernos a nosotros mismos y a nuestro país de caer en regímenes tiránicos. Nos enseña a captar los cambios sutiles y a reconocer los signos y síntomas de la tiranía y el autoritarismo. También nos aconseja sobre qué hacer o no hacer si lo peor ocurre.
Naturalmente, la publicación de este libro le pide a muchas personas en los Estados Unidos que hagan comparaciones con nuestro clima político actual. Pero, el problema no es sólo para Estados Unidos. La tendencia actual hacia el nacionalismo recordará a muchos otra época en la que “America First” era un eslogan y cómo el aislacionismo en el que estaba sumido el mundo era el escenario perfecto para los dictadores poderosos y, por supuesto, todos sabemos cómo resultó eso. Aún así, a menudo hemos creído que esos días ya han pasado, y que nuestra democracia nunca volverá a retroceder o debilitarse.
Muchos han usado este libro para hacer comparaciones entre Trump y Hitler, lo cual el autor no desalienta de plano, pero, el libro no fue escrito solamente para ese propósito. El libro enseña que las democracias pueden fallar, y cómo fallan, y las lecciones que debemos aprender de esos fracasos.
Las lecciones que se describen aquí incluyen muchos hábitos que debemos formar y mantener, sin importar cuán progresistas o pacíficas sean las cosas en nuestro país o con nuestras relaciones con otros países.
Personalmente creo que nuestra complacencia al dar por sentado que nuestra democracia es segura, es una actitud peligrosa de adoptar.
No siempre estuve de acuerdo con todo lo que el autor sugirió. Soy un introvertido extremo, así que dudo que alguna vez me obligue a “salir” y a “entablar una pequeña charla”. También disfruto de los medios sociales, como Goodreads, por ejemplo, y me encantan las tecnologías e Internet, por lo que, una vez más, dudo que vuelva a marcar deliberadamente el tiempo que paso en línea.
Sin embargo, muchas de las otras sugerencias que el autor insta al lector a probar, son cosas que ya hago. No tengo cable, así que los medios de comunicación no se infiltran constantemente en mi cabeza, lo que mantiene esos eslóganes de moda fuera de mi vocabulario también. Leo periódicos, y leo muchos libros, lo cual es un consejo que puedo respaldar.
El autor ofrece algunas sugerencias de títulos de ficción y no ficción que encajan con sus filosofías, y tengo la intención de leer algunos de ellos.
Creo que el autor ofrece un buen consejo, no importa de qué lado del debate político esté usted. Si aprendes los errores cometidos por las democracias fracasadas, aprendes tu historia, te haces consciente, aprendes a pensar por ti mismo, creo que te habrás dotado de suficiente intelecto y armadura para tomar decisiones informadas y estar preparado para el peor de los casos.
“Si ninguno de nosotros está preparado para morir por la libertad, entonces todos moriremos bajo la tiranía”
Espero que la gente no vea este libro simplemente como una comparación entre Trump y Hitler, porque aunque puede ser difícil no hacer esos paralelismos ahora mismo, este libro es uno que nos recuerda que “La historia no se repite, pero sí instruye”. Es un libro que será importante y relevante, no sólo para el aquí y ahora, sino también para todas las futuras eras del tiempo.
Es triste lo oportuno y necesario que es este libro, pero así es la América moderna. Vivimos en un país quebrantado que se ha vuelto loco por la codicia. Un texto como este puede ayudar a cambiar eso. No importa su política, el fascismo y el autoritarismo surgen cuando miramos hacia otro lado, distraídos, entumecidos ante la historia. La única manera de salir al frente y detener a un tirano es saber lo que estamos buscando. Un texto como este puede salvar a nuestro país y unirnos hacia un objetivo común de cambio, de luchar por la democracia, y protegernos de los peligros de nuestros propios impulsos podridos.