Tiranías Griegas

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las tiranías griegas.

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Tiranías Griegas en el período Arcaico tardío

La tiranía en las ciudades-estado

La oposición a la dominación oligárquica llevó al poder a los primeros tiranos griegos en numerosas ciudades-estado, aunque Esparta (véase más sobre esta polis) nunca experimentó una tiranía. La tiranía griega representó un tipo distintivo de gobierno por varias razones. Por un lado, aunque los tiranos eran por definición gobernantes que usurpaban el poder por la fuerza en lugar de heredarlo como los reyes legítimos, luego establecían dinastías familiares para mantener su tiranía, en las que los hijos heredaban la posición de sus padres como jefes de estado. Además, los hombres que se convirtieron en tiranos solían ser aristócratas, o al menos casi aristócratas, que sin embargo recabaron el apoyo de los no aristócratas para sus golpes. En lugares donde los hombres sin propiedades podían carecer de ciudadanía o al menos sentirse sustancialmente privados de derechos en la vida política de la ciudad-estado, los tiranos quizá ganaron adeptos ampliando la ciudadanía y otros privilegios a estos grupos. Además, los tiranos a veces preservaban las leyes y las instituciones políticas existentes en sus ciudades-estado como parte de su gobierno, promoviendo así la estabilidad social.

La tiranía en Corinto

La tiranía temprana más famosa surgió en Corinto, una gran ciudad-estado del noreste del Peloponeso, alrededor del año 657 a.C. en oposición al gobierno de la familia aristocrática llamada los Baccíades. Bajo el dominio de los báquidas en el siglo VIII y principios del VII a.C., Corinto había florecido hasta convertirse en la ciudad económicamente más avanzada de la Grecia Arcaica. Los corintios se habían adelantado tanto en ingeniería naval, por ejemplo, que otros griegos contrataban con ellos la construcción de barcos. La potente flota de Corinto ayudó a los báquidas a fundar colonias de ultramar en Corcyra, en el noroeste de Grecia, y Siracusa, en Sicilia, ciudades-estado que a su vez se convertirían en grandes potencias navales.

Los báquidas se hicieron impopulares a pesar de la prosperidad de la ciudad porque gobernaban con violencia. Cipselo, él mismo un aristócrata cuya madre era una báquida, se preparó para tomar el poder haciéndose popular entre las masas: “se convirtió en uno de los ciudadanos más admirados de Corinto porque era valiente, prudente y servicial con el pueblo, a diferencia de los oligarcas en el poder, que eran insolentes y violentos”, según un historiador posterior. Cipselo ingenió el derrocamiento del gobierno báquico con el apoyo popular y un oráculo favorable de Delfos. Después suprimió sin piedad a los aristócratas rivales, pero su popularidad entre el pueblo se mantuvo tan alta que podía gobernar sin la protección de una guardia personal. Corinto aumentó su fortaleza económica durante el gobierno de Cipselo exportando grandes cantidades de cerámica fina, especialmente a los mercados de Italia y Sicilia. Cipselo fundó colonias adicionales a lo largo de la ruta de navegación hacia el Mediterráneo occidental para promover el comercio corintio en esa dirección.

Cuando Cipselo murió en el 625 a.C., le sucedió su hijo Periandro. Periandro continuó agresivamente la expansión económica de Corinto fundando colonias en las costas tanto del noroeste como del noreste del territorio griego para aumentar el comercio con las regiones del interior, que eran ricas en madera y metales preciosos. También persiguió contactos comerciales con Egipto, un interés conmemorado en el nombre egipcio Psammetichus que dio a uno de sus hijos. La prosperidad de la ciudad propició un floreciente desarrollo de la artesanía, el arte y la arquitectura. Los cimientos del gran templo de piedra a Apolo iniciado en este periodo aún pueden verse hoy en día. Sin embargo, a diferencia de su padre, Periandro perdió el apoyo del pueblo de Corinto por gobernar con dureza. Mantuvo su poder hasta su muerte en 585 a.C., pero los sentimientos hostiles que persistieron contra su gobierno condujeron al derrocamiento de su sucesor, Psamettichus, en poco tiempo. Los opositores a la tiranía instauraron entonces un gobierno basado en una junta de ocho magistrados y un consejo de ochenta hombres.

Los tiranos y el apoyo popular

Como en el caso de la tiranía cipsélida de Corinto, la mayoría de las tiranías necesitaban cultivar el apoyo entre las masas de sus ciudades-estado para mantenerse en el poder porque sus ejércitos estaban compuestos principalmente por no aristócratas. La dinastía de tiranos de la isla de Samos, en el este del mar Egeo, por ejemplo, que llegó al poder hacia el 540 a.C., construyó enormes obras públicas para beneficiar a su ciudad-estado y proporcionar empleo. Iniciaron la construcción de un templo a Hera destinado a ser el mayor del mundo griego, y mejoraron espectacularmente el abastecimiento de agua de su centro urbano excavando un gran túnel conectado a un manantial lejano. Esta maravilla de la ingeniería con un canal de ocho pies de altura recorría casi una milla a través de una montaña de 900 pies de altura. Las tiranías posteriores que surgieron en las ciudades-estado de Sicilia engalanaron de forma similar sus ciudades con hermosos templos y edificios públicos.
Al trabajar en interés de sus pueblos, algunas tiranías, como la fundada por Cipselo en Corinto, mantuvieron su popularidad durante décadas. Otros tiranos experimentaron una amarga oposición por parte de aristócratas celosos del poder del tirano o provocaron una guerra civil al gobernar de forma brutal e injusta. El poeta Alcaeus de la ciudad-estado de Mitilene, en la isla de Lesbos, en el noreste del Egeo, él mismo un aristócrata rebelde, describió este tipo de luchas alrededor del año 600 a.C.: “Olvidemos nuestra ira; abandonemos nuestras luchas y guerras civiles que nos devoran el corazón, que algún dios ha suscitado entre nosotros, arruinando al pueblo pero otorgando a nuestro tirano la gloria por la que reza.” En resumen, el título de tirano en la Grecia arcaica no calificaba automáticamente a un gobernante de brutal o indeseable, como da a entender el uso de la misma palabra en español. Los griegos evaluaban a los tiranos como buenos o malos en función de su comportamiento como gobernantes.

La tiranía en Atenas

Las luchas entre los aristócratas, combinadas con el continuo descontento de los atenienses más pobres, fueron la causa del periodo de luchas que tuvo lugar a mediados del siglo VI tras las reformas de Solón y que desembocó en la primera tiranía de Atenas. En esta época, un aristócrata ateniense llamado Pisístrato inició un violento esfuerzo para convertirse en único gobernante con la ayuda de sus amigos de la clase alta y de los pobres, cuyos intereses defendía. Finalmente se estableció con seguridad como tirano en Atenas en 546 a.C. Pisístrato facilitó fondos para ayudar a los campesinos a adquirir el equipo agrícola necesario y proporcionó empleo a los hombres más pobres, al tiempo que beneficiaba a Atenas construyendo carreteras e iniciando grandes obras públicas, como un gran templo a Zeus y fuentes para aumentar el suministro de agua potable. El impuesto que impuso sobre la producción agrícola, uno de los raros casos de fiscalidad directa en la historia ateniense, financió los préstamos a los agricultores y los proyectos de construcción. También dispuso que los funcionarios judiciales recorrieran las aldeas periféricas del Ática para conocer de los casos, ahorrando así a los campesinos la molestia de tener que abandonar sus campos para buscar justicia en Atenas, el centro urbano de la polis. Al igual que los anteriores tiranos de Corinto, promovió el desarrollo económico, cultural y arquitectónico de Atenas. La cerámica ateniense, por ejemplo, empezó a desplazar a la corintia en el comercio de exportación.

Hipias, el hijo mayor de Pisístrato, continuó con la tiranía tras la muerte de su padre en 527 a.C. Gobernó asegurándose de que sus parientes y amigos ocuparan las magistraturas, pero durante un tiempo también permitió que sus rivales aristocráticos ocuparan cargos, aplacando así parte de la tensión creada por los celos de éstos ante su estatus superior. Finalmente, sin embargo, la familia aristocrática de los alcmeónidas consiguió que los espartanos enviaran un ejército para expulsar a Hipias.

Revisor de hechos: Kasey

Antigua Grecia. Periodo arcaico: Las tiranias (Historia)

Si bien es cierto que su extracción era aristócrata, los tiranos gobernaron sin tener en cuenta a los individuos de su mismo origen (incluso a veces, contra ellos). Algunos se revelaron como hábiles dirigentes y fortalecieron su ciudad; un ejemplo de esto último fue Polícrates, tirano de Samos en el periodo 535-522 a.C. Pero, en cualquier caso, los regímenes tiránicos no pudieron resistir a la voluntad de los individuos de obtener auténticas responsabilidades políticas y convertirse, realmente, en ciudadanos.

El periodo de las tiranías (c. 650-500 a.C.) se caracterizó por ser una época de notable vitalidad cultural y económica. Los intercambios comerciales, en particular por vía marítima, se multiplicaron, y el uso de moneda se tornó esencial. El desarrollo de actividades culturales comunes en el conjunto de todas las ciudades griegas fue, junto a la lengua y la religión, uno de los principales factores de cohesión en una antigua Grecia caracterizada, en lo político, por la desmembración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En este sentido, cabe mencionar la importancia de los juegos impulsados en diversas ciudades: los panhelénicos u olímpicos (organizados en Olimpia desde el 776 a.C.), los píticos (promovidos en Delfos), los nemeos (en Nemea) y los ístmicos (en el istmo de Corinto). Estos eventos contribuyeron de forma decisiva a que los antiguos griegos adquirieran conciencia de su adscripción a una misma civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). [1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

[rtbs name=”politicas”] Las actitudes griegas hacia la tiranía, como ya se ha señalado, cambiaron con el tiempo, formadas por acontecimientos externos. Al principio, el tirano figura en las fuentes poéticas como un estatus envidiable, algo a lo que un aristócrata podría aspirar.Entre las Líneas En las etapas tempranas del Polis griego (ciudad-estado) la aristocracia hereditaria sostuvo toda la energía política y gobernó como grupo, con la masa de ciudadanos excluidos de vida política. Los tiranos aparecen por primera vez en este ambiente a mediados del siglo VII AEC, y hay controversia acerca de cómo precisamente. Una visión ve la rivalidad entre las familias aristocráticas que competían por tomar todo el poder en sus propias manos; el otro sugiere que los tiranos eran representativos de un nuevo dêmos políticamente consciente (gente) que apoyó su aumento en la esperanza de mejorar su posición dentro del estado. Aunque la idea de cualquier conciencia política por parte de los dêmos en el siglo VII es optimista, es cierto que los primeros tiranos tendieron a tener apoyo popular: figuras como Cypselus en Corinto y Clístenes en Sicyon ofrecieron una alternativa a la explotación por los aristócratas, y ciertamente los tiranos introdujeron reformas destinadas a agradar a los dêmos, codificando las leyes y estableciendo justicia — Pisístrato en Atenas establecieron tribunales itinerantes — y reuniendo recursos para proyectos públicos, como fuentes para suministro de agua y grandes templos.

Los tiranos de la edad arcaica, entonces — Cypselus, Clístenes, Pisístrato y Policrates — eran populares, presidiendo como lo hacían en una era de prosperidad y expansión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero estas actitudes cambiaron en el curso del quinto siglo, bajo influencia de las invasiones persas de Grecia en 480/479 BCE. La mayoría de las fuentes para la historia griega son atenienses, y para ellos los momentos decisivos del estado ateniense fueron el establecimiento de la democracia en 510 (véase un análisis sobre ello) y la asombrosa derrota griega de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) en la próxima generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El resultado de la guerra persa fue interpretado como el éxito de los griegos libres y democráticos contra el rey persa autocrático y tiránico; consecuentemente en la escritura (su redacción) ateniense después de 480, la tiranía se convirtió en el opuesto odiado de la democracia.[rtbs name=”democracia”] Estas actitudes de color hacia la tiranía en el pasado, así; el Gobierno que antes parecía positivo y aceptable fue condenado como opresivo y egoísta.Entre las Líneas En las historias de Herodotus el Sosicles corintio dice, circa 500 BCE, que “no hay nada más injusto o sanguinario entre los hombres que la tiranía” (5.92 a). El drama del siglo v toma el concurso entre la tiranía y la ley como uno de sus temas centrales: obras como Sófocles ‘ Antigone dramatizar la confrontación del gobernante tiránico y el sostenedor del derecho natural.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La idea de que la tiranía desapareció en 510, sin embargo, es falsa. Una de las dinastías más acertadas del tirano gobernó en Sicilia entre 406 y 367, el de Dionysius el anciano y sus hijos, y los tiranos reapareció en números en el cuarto siglo BCE.Entre las Líneas En parte, esto refleja un cambio genuino en las circunstancias políticas: el empobrecimiento y un aumento de la injerencia extranjera significaba que las constituciones tendían a volverse inestables, y por lo tanto muchos de estos tiranos clásicos llegaron al poder en una plataforma de reforma económica para beneficiar a las clases bajas, ofreciendo la cancelación de deudas y redistribución de la tierra.Si, Pero: Pero la reaparición de la tiranía también debía algo al creciente interés entre los filósofos en la consideración de las formas políticas. Pensadores como Aristóteles y Platón dirigían un movimiento intelectual a favor de la monarquía iluminada (“filosófica”), que abría debates sobre el papel del gobernante, porque creían que ni la democracia ni la oligarquía representaban la forma ideal de la Estado. Sólo un gobernante Todopoderoso podría aportar los cambios necesarios para asegurar que el estado se ejecutara de maneras que promovían las virtudes, y al servicio de esta idea, figuras del pasado como Cyrus el grande de Irán fueron presentadas como “Reyes ideales”. Platón fue tan lejos como para poner su plan en práctica, visitando el Tribunal de Dionisio el joven en Siracusa en 359 en un intento de ganar el joven tirano a la regla filosófica, creyendo que entonces estaría en condiciones de imponer leyes ideales a sus ciudadanos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dionysius probó menos que susceptible y Platón tuvo suerte de escapar, pero sus pupilas no fueron disuadidas por este fracaso y varios continuaron intentando influir en otros tiranos o para establecer sus propias tiranías, tales como Clearco en Heracleia (364-352 A. de C.).

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Para el final del cuarto siglo Philip de Macedon había conquistado los Estados griegos y puso un extremo a su libertad política, y debajo Alexander el grande, un imperio macedónico enorme fue creado. Esto a su vez generó nuevas tiranías y monarquías. Al principio, los gobiernos dependientes se establecen bajo el dominio Macedonio (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de la muerte de Alejandro, los reinos independientes fueron establecidos por sus sucesores e imitadores. El tercer siglo vio la creación de nuevas tiranías que eran cada menos distinguibles de las monarquías hereditarias, tales como la regla de Hieron II en Syracuse.Entre las Líneas En estas circunstancias, la idea de la tiranía cambió de un asunto constitucional a uno ético, y los tiránicos, en lugar de indicar a un gobernante que no era un rey, llegaron a ser utilizados para describir a un tipo particular de rey: uno que puso sus propios intereses antes de los de t él ciudadanos y actuó sin restricción por la ley.

Autor: Williams

Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre antigua grecia periodo arcaico las tiranias de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Resistencia a la Autoridad; Revolución; Tirano.
Antigone, Cicero, Herodoto, reinado, legislador, rey filósofo, Platón, tiranicidio

Bibliografía

a. Bride, Tyran et Tyrannie, en Dtc Xv,1948-1988; a. Adlfinger, Die Entwicklung Des Tyrannesbegri//es, Munich 1920; l. Strauss, on Tyranny, 3 Ed. Glencoe 1963; a. Peláez, Doctrina Tomista Sobre la Tiranía, «la Ciencia Tomista» Noviembre 1924; h. Rommen, el Estado en el Pensamiento Católico, Madrid 1956, 543-547.

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