Sacrilegio
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Sacrilegio en Relación a Religión Cristiana
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Etimológicamente deriva del latín sacrum, sagrado, y de legere, tomado en este caso en el sentido de apropiarse de algo ajeno. Significa, pues, apropiarse indebidamente de algo sagrado, y por extensión, mostrarse con ello irreverente. Una definición clásica es la de «violación de algo sagrado» (S. Tomás, Sum. Th. 2-2 q99 al). Se dice que algo (una persona, una cosa o un lugar) es sagrado cuando se separa de usos profanos para ser dedicado exclusivamente al servicio de Dios (véase en esta plataforma: SAGRADO Y PROFANO). Una persona, o cosa, o lugar pueden ser sagrados por su propia naturaleza (sacramentos, reliquias, palabras de la Sagrada Escritura, etc.), o mediante un rito de la Iglesia realizado por un ministro suyo (véase en esta plataforma: BENDICIÓN; CONSAGRACIÓN).Si, Pero: Pero no cualquier lesión de lo sagrado comporta sacrilegio. Debe ser una lesión formal, en cuanto es sagrada, ratione sanctitatis, no bajo otro aspecto. Así, p. ej., maltratar a un sacerdote es s.; robarle sus bienes patrimoniales será un pecado contra la justicia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), pero no un s., porque si la persona del sacerdote es sagrada, no lo son sus bienes.
Suelen distinguirse tres clases de s.: personal, real y local según se profane una persona, una cosa, o un lugar sagrado. Algunos moralistas añaden un cuarto tipo, el «temporal», que se daría cuando se comete un pecado en días sagrados, como son los domingos y días de precepto, pues están dedicados de modo especial a Dios.
Puntualización
Sin embargo, la costumbre y la mayoría de los teólogos no han querido ver en estos casos sacrilegio (aunque puede añadirse una nueva malicia a la acción pecaminosa), a menos que se cometa con la mala intención de violar expresamente el día sagrado, como sería, p. ej., por odio a la religión organizar un festín el Viernes Santo precisamente porque es Viernes Santo.
Malicia. El sacrilegio es un pecado grave contra la virtud de la religión (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), aunque admite parvedad de materia. Las personas, las cosas y los lugares sagrados, por el hecho de estar dedicados al culto (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) divino, merecen una particular reverencia y el no observarla constituye una ofensa a Dios, pues así como el honor de una persona viene lesionado si se maltrata a un amigo suyo por ser amigo suyo, o si sus bienes son dañados o destruidos por ser suyos, así también se deshonra y ofende a Dios cuando se maltrata algo especialmente dedicado a Él.
En la Sagrada Escritura se ve cómo Dios castiga a los hijos de Helí por comer carne de los sacrificios (cfr. 1 Sam 2,17; 4,11). Y el rey Baltasar,-por profanar en una bacanal los vasos sagrados que si¡ padre, Nabucodonosor, había traído del templo de Jerusalén, fue castigado con la muerte (cfr. Dan 5,2 ss.). Puede deducirse la gravedad de este pecado (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) también por la indignación y actitud del Señor frente a los mercaderes del templo (cfr. lo 2,14-17), que habían convertido la casa de su Padre en «casa de contratación», enseñando de una forma gráfica la reverencia, delicadeza y santo temor con que han de tratarse las cosas sagradas, ya que tan directamente honran a Dios.
Todas las cosas sagradas han de tratarse con gran reverencia y respeto: las personas que se consagran a Dios, en las que la santidad y la gracia moran como en sujeto propio; los objetos del culto, porque causan o representan la santidad de las personas; los lugares sagrados donde se recogen o contienen las personas y las cosas sagradas. Por esta jerarquía o dignidad de lo sagrado, suele decirse que en igualdad de condiciones, un sacrilegio personal es más grave que uno real, y éste a su vez, más grave que el sacrilegio local.
Puntualización
Sin embargo, el sacrilegio más grave es la profanación de los sacramentos, y dentro de éstos, la violación de la Santísima Eucaristía (cfr. 1 Cor 11,27-29).
Clases. 1) Sacrilegio personal. Es el realizado con personas sagradas (clérigos o religiosos) y puede cometerse de varios modos: a) por injuria real (matando, maltratando, cte.), atentando contra el llamado «privilegio del canon» (cfr. CIC, can. 119; 2.343); b) por llevarles injustamente a un tribunal civil: «privilegio del fuero» (cfr. can. 120; 2.341); c) por obligarles a hacer el servicio militar (privilegio llamado de «inmunidad»); y d) por cometer un pecado de lujuria con estas personas. Cometen sacrilegio las personas sagradas y los que pecan con ellas. La violación de un voto privado de castidad no es s., aunque constituye un grave pecado contra la virtud de la religión (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
Este modo tradicional de dividir el sacrilegio personal hoy día suele estar modificado por el derecho concordatario en los distintos países.Entre las Líneas En algunos casos, puede suceder que la Santa Sede por medio de un concordato permita, con ciertas condiciones, que los clérigos sean juzgados por un tribunal civil.
2) Sacrilegio real. Consiste en tratar de modo indigno las cosas sagradas y puede, a su vez, cometerse de tres modos distintos: a) Por administrar o recibir indignamente los sacramentos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). El peor de todos los sacrilegio reales es el de recibir la Santísima Eucaristía en pecado mortal, ya que este sacramento supera con mucho en dignidad a todos los demás. Semejante a éste es el de maltratar las especies sacramentales. Participan también en mayor o menor grado de la malicia del sacrilegio ciertas irreverencias en relación con cosas sagradas, como no tener encendida la lámpara delante del Santísimo, tener sucios y descuidados los vasos sagrados (cálices, copones, etc.), no cuidar las vestiduras sagradas, los manteles del altar, etc. También es sacrilegio real profanar las reliquias de los santos, sus imágenes, etc. Y de la misma especie de sacrilegio es menospreciar o emplear con fines no rectos las palabras de la Sagrada Escritura, ya que es despreciar al mismo Dios, que es su autor. b) Otro modo de cometer un sacrilegio real es usar para fines profanos los vasos y las vestiduras sagradas, sin una grave necesidad. c) La tercera forma se comete usurpando las cosas sagradas y los bienes eclesiásticos, destinados a sostener el culto divino y a sustentar a los ministros del Señor.
3) Sacrilegio local. Se comete por la violación de un lugar sagrado: iglesias, oratorios públicos o semipúblicos erigidos como tales por una bendición constitutiva, y cementerios bendecidos. Puede también realizarse de tres modos diversos: a) Por cometer ciertos actos gravemente injuriosos que empañan la santidad del lugar: el homicidio y suicidio, la copiosa e injusta efusión de sangre humana, el uso para fines impíos y sórdidos (sala de baile, cuadra, mercado, etc.) del lugar sagrado, el enterrar a un infiel o a un excomulgado, después de sentencia declaratoria o condenatoria, en el lugar sagrado.Entre las Líneas En todos estos casos se requiere un rito especial, llamado «reconciliación», para que pueda celebrarse de nuevo el culto en el lugar violado. b) Por cometer pecados graves en lugar sagrado, pues están en grave contradicción con la reverencia debida al lugar, como, p. ej., cometer actos deshonestos, riñas escandalosas, robo, etc. Si se roba una cosa sagrada, el sacrilegio será doble, real y local, mientras que si se roba algo no sagrado, p. ej., el dinero de un cepillo, además de un pecado contra la justicia como en el caso anterior, habrá un sacrilegio que será local. c) Por lesión de la inmunidad local, pues el can. 1.179 del CIC dice que ningún reo que se refugie en una iglesia puede ser extraído por la policía sin el consentimiento del Ordinario o por lo menos del rector de la iglesia. Es lo que se llama derecho de asilo (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “right of asylum” en derecho internacional, en inglés) (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) del que actualmente gozan, según el derecho internacional, las embajadas y consulados. [rbts name=”religion-cristiana”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre sacrilegio en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
Sacrilége, en DTC 14,692-703; H. SPELMANN, The history and fate of sacrilege, 1896; A. LANZA, P. PALAZZINI, Principios de Teología Moral, II, Madrid 1958, 135 ss.; J. MAUSBACR, G. ERMECKE, Teología Moral Católica, II, Pamplona 1971, 293 ss.; D. M. PRUMMER, Manuale Theologiae Moralis, II, Barcelona 1958, n- 536-54.
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