Sagrario
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Sagrario en Relación a Religión Cristiana
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Concepto e historia. Sagrario o tabernáculo, dos conceptos afines y que en muchas ocasiones se toman el uno por el otro, significando la misma cosa: lugar destinado a la reserva de la Eucaristía (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
El origen del Sagrario es tan antiguo como el mismo cristianismo, ya que es lógico que se remonte a los tiempos apostólicos la exigencia de tener reservado el Cuerpo del Señor para llevarlo a enfermos y moribundos, o para los ausentes, en las iglesias y lugares de culto, que al principio estaban en casas particulares; así lo atestiguan, entre otros, Sagrario Justino, Tertuliano, Sagrario Cipriano, Sagrario Hipólito, etcétera. Al principio de pequeñas dimensiones: arquetas y píxides, que se ponían en pequeños armarios especiales para ello, hasta que en el Sagrario IX alcanzaron notables dimensiones.
A partir del Sagrario XI podemos encontrar los siguientes tipos de custodia del Santísimo Sacramento: a) Conditorium o primer tipo de Sagrario, armario en el que se encerraba el cofrecito eucarístico, colocado no sólo en los templos, sino en casas particulares. b) El propitiatorium, cajita de madera colocada sobre la parte posterior del altar y en la que se guardaba la píxide, precursor de los modernos s.; era movible y de pequeñas dimensiones. c) Secretarium.Entre las Líneas En muchas iglesias se seguía la práctica de conservar la Sagrario Eucaristía en la sacristía, como sucedía en Milán en el Sagrario XII, en un armario especial, que, generalmente, se convirtió después en armario para los Santos óleos, al trasladarse la Eucaristía a la iglesia. d) La paloma eucarística. A partir del Sagrario XI, se utiliza para la custodia de la Sagrario Eucaristía; corrientemente se suspendía del techo del baldaquino (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y podían subirse y bajarse para hacer práctico su uso. La paloma eucarística, labrada en metal o plata, estaba colocada sobre un disco o base, unido por cadenillas a una cúpula de la que colgaba una cortina o tabernáculo a guisa de conopeo y que la cubría en su mayor parte. e) Tabernáculos murales, pequeñas habitaciones o armarios empotrados en la pared del altar, con puerta y cerradura, donde se colocaba la píxide con el Sacramento.Entre las Líneas En su mayor parte, son Sagrario monumentales, con gran acompañamiento de adornos arquitectónicos, sobre todo góticos y renacentistas de los Sagrario XII, XIV y XV, que enmarcaban majestuosamente la portezuela del tabernáculo. f) Los edículos del Sacramento, que aparecieron a finales del Sagrario XIV y se mantuvieron hasta el Sagrario XVIII, fueron unas construcciones monumentales muy altas, en forma de torre o de aguja gótica erigidas junto al altar. Se colocaba en ellos, en un vaso transparente, el Santísimo Sacramento, quedando visible a través de una rejilla, cerrada con llave para más seguridad. Permitían una especie de exposición permanente del Santísimo Sacramento. Se desarrollaron sobre todo en Alemania, Francia y Países Bajos. g) Sagrarios de altar, que se utilizaban ya desde el Sagrario VIII y cuyo uso se generalizó a partir del Sagrario XVI. Se colocaron sobre la mesa del sacrificio, conservando unas dimensiones proporcionadas a las del altar y se enriquecieron artísticamente. Es el tipo de Sagrario que se usa actualmente, impuesto de forma obligatoria a partir del Decr. del 21 ag. 1863 de la Sagrario Congr. de Ritos. El CIC establece, además, que «no puede guardarse la Sagrario Eucaristía de continuo o habitualmente, sino en un solo altar de la misma iglesia» (can. 1.268,1), prohibiendo taxativamente el que las personas conserven la Sagrario Eucaristía en sus casas (can. 1.265).
Normas litúrgicas. «El lugar de la Iglesia o del oratorio en que está reservada la Eucaristía en el Sagrario debe ser verdaderamente destacado. Conviene además que sea adecuado para la oración privada, de manera que los fieles con facilidad y provecho veneren al Señor en el Santísimo Sacramento con culto privado» (Instr. Eucharísticum Mysterium del 25 mayo 1967, 53), palabras que recogen la legislación establecida en el CIC referidas a la reserva de la Santísima Eucaristía que «se guardará en el lugar más digno y excelente de la iglesia y, por tanto, de ordinario, en el altar mayor, a no ser que resulte más conveniente y digno para el culto y veneración de tan admirable Sacramento guardarlo en otro lugar.» (CIC, can. 1.268,2). El Sagrario debe ser «inamovible, colocado en medio del altar., artísticamente elaborado, cerrado con solidez por todas sus partes, convenientemente adornado a tenor de las leyes litúrgicas, sin contener ninguna otra cosa, y custodiado con tanta diligencia, que se aleje el peligro de cualquier profanación sacrílega» (CIC, can. 1.269; cfr. can. 1.265-1.275).
Estas normas, así como las de la obligación de señalar la presencia de la Sagrario Eucaristía cubriendo el Sagrario con un velo o conopeo -blanco o del color litúrgico del día-, y una lámpara de aceite o cera -que debe arder continuamente-, el sumo cuidado (diligentissime) con que debe guardarse la llave del sagrario, etc., siguen vigentes a tenor de lo dispuesto por la Sagrario Congregación del Culto Divino, en el Decreto del 23 jun. 1973 sobre la Sagrada
Comunión y el Culto Eucarístico fuera de la Misa, en la que se recogen también las normas de la Instr. Eucharisticum Mysterium del 25 mayo 1967.
Respecto a la forma y estilo, ha de cuidarse que esté en armonía con el resto del altar. Debe estar construido con materiales resistentes y la madera sólo se puede utilizar, en todo caso, para el revestimiento exterior. Es necesario que tenga una sola abertura y el interior debe ser dorado o, al menos, cubierto de seda blanca; dentro no puede haber iluminación artificial. No debe servir de base a imágenes, reliquias, etc., aunque puede estar rematado por una pequeña cruz. La llave debe ser de oro o plata o, si es de otro metal, debe estar plateada o dorada. Estas normas y otras similares son manifestación del respeto y culto de latría al Santísimo Sacramento reservado en el Sagrario en el que «de un modo totalmente singular, está presente Cristo, todo e íntegro, Dios y hombre, sustancial y continuadamente» (Decr. 23 jun. 1973, n° 5).
V. t.: PRESBITERIO II; ALTAR IV. [rbts name=”religion-cristiana”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre sagrario en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
Bibliografía
M. RIGHETTI, Historia de la Liturgia, 1, 3 ed. Madrid 1969; R. RAIBLE, Der tabernackel einst und jetz, Friburgo 1908; 1. BRAUN, Das christliche Altargerdt, Munich 1932; E. MAFFEI, La réservation eucharistique jusqu’á la Renaissance, Bruselas 1940.
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.